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1.
邹德钟 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1988,(4)
一、艺术感染力从何而来? 马克思论古希腊艺术的言论令人深思。马克思指出:“困难是在于了解它们还继续供给我们以艺术的享受,而且在某些方面还作为一种标准和不可企及的规范。”马克思第一次明确地提出了艺术作品长久保存自己的“价值”的问题,即艺术作品的审美生命的问题。希腊艺术产生于遥远的古希腊民族,经历了两三千年的漫长的历史发展过程,而至今仍熠熠生辉。它何以“显示出永久的魅力”,怎么能表现人类社会的美丽童年达到那种令人迷醉的地 相似文献
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黄文 《湖北广播电视大学学报》2007,27(1):145-146
本文就通俗艺术和高雅艺术的性质和作用作了阐述,就二者与高校艺术教育的关系进行了探讨,并对高雅艺术如何争取大学生提出了自己的看法。 相似文献
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黄鸣奋 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,38(4):112-117
集前卫艺术精神、后现代文化意蕴与数码技术于一炉的互联网艺术家是当代艺术批判中最为活跃的群体.他们将矛头指向有关艺术主体、艺术版权及艺术惯例的传统观念,通过引入随机因素、进行戏仿与克隆等方式创造反艺术,以自己特有方式推动艺术发展. 相似文献
4.
李富贵 《渭南师范学院学报》2012,(8):81-83
讲课,关键是内容。内容精通,讲课没有大问题。其次是内容之间的逻辑关系清晰顺畅。最后是表达具体、优美。内容、逻辑关系、表达方式,就是讲课的三要素。学理、条理与文采,学科、逻辑与艺术,艺术师范生掌握了这几方面,就掌握了讲课。 相似文献
5.
艺术语言与艺术语言学 总被引:1,自引:0,他引:1
骆小所 《楚雄师范学院学报》2000,(4)
艺术语言分为广义艺术语言和狭义的艺术语言 ,狭义的艺术语言指变异的语言 ,它往往不以语法为据 ,表达的是难以言说之义。艺术语言超越语法 ,超越现实 ,也超越发话人自身 ,它不是对现实的描摹 ,而是主体的创造。它往往通过反映客体的疏离来达到对心理世界的描述。艺术语言往往通过拟态表现创造了虚无之美 ,它所具有的美的特质是没有明确的意义 ,它的美往往是感性主体对现实的否定。它动态的表情功能而超越形质 ,它随情造文 ,而淡化为理造文。它和普通语言 ,即科学语言从不同的侧面组成了语言的整体 相似文献
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程旭光 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,32(4):93-95
人类在社会生活、生存与斗争中产生了原始崇拜、原始宗教和原始艺术。原始艺术与祭祀行为渐渐衍化为民俗。民间美术不仅是民俗活动的重要组成部分,同时也为宗教文化服务,并借助宗教的世袭领地取得自身的发展。宗教艺术与民间美术有着密切的联系。 相似文献
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