浅析罕见的铜镜圆光者--格萨尔艺人卡察·阿旺嘉措

他是一个颇具神秘色彩的人。当地群众流传着许多关于他的传说,把他说成的近乎于鬼使神差的传奇人物。当地人有这样一句话“卡鬼、肯鬼、波鬼,这是类乌奇地方的三个鬼”。这里指的卡、肯、波三人都是当地会降神的鬼神式的人物,而这其中的第一个“卡鬼”,就是指卡察·阿旺嘉措。     

借古鉴今 魅力无穷——詹同漫画“百鬼斩尽此精独留”赏析

利用古代历史故事、神话传说构思创作漫画借古鉴今，是很多漫画家常用的表现手法。已故杰出漫画家，上海美术电影制片厂导演詹同先生就是这方面的高手。他创作的“百鬼斩尽此精独留”就是从钟馗除鬼的故事演变出来的。传说钟馗是驱邪降妖斩鬼的神圣，能斩除一切妖魔鬼怪，是千家万户的保护神，然而这位斩尽百鬼的大英雄却对付不了阿谀奉承的“马屁精”。看了这幅搔痒图令人忍俊不禁，笑后又让人无限深思。     

文人做“鬼”

在今天的中国内地，“做鬼”还大多是些人，出发点也多是训诫人生。这个市场还是个待开发的不成熟市场。     

洗脑

洗脑，不是一蹴而就的事。它是一个漫长的浸入过程。对于“全能神”教来说，对一个信徒的“呼唤”有着外界难以想象的耐心和方法。他们挑选潜在的信徒，说服、巩固、许诺、恐吓，利用每个人的爱好与弱点，最终将其拉入一个无处可逃的精神牢笼和生活囹圄。     

神秘莫测的“鬼崽岭”

鬼,据《现代汉语词典》释,是指迷信的人所说的人死后的灵魂。“鬼崽”,是本地方言,系“小鬼”的意思。近日,永州市道县松树岭惊现石雕群,引起世人一片争论和猜想,议论纷纷,推测不绝。有的认为,它可以与秦始皇兵马俑相媲美,甚至年代更早;有的认为,它与神奇的女书文化存在某种内在联系;有的认为,它与“三皇五帝”之一舜帝有关,是崩葬之地、祭祀之所;有的认为,它是原始越民族与瑶族关系的文化遗存,等等。一座原本普通而平常的松树岭,邻近村民眼中的“鬼崽岭”,竟变得越来越神秘莫测起来了,被誉为“中国的复活节岛”。一座神秘的“鬼崽岭”     

新闻记者如何保护被采访对象的隐私

<正>新闻侵权是指通过新闻媒介侵害公民、法人或其他组织的名誉权、隐私权、姓名权、名称权及其他合法权益的行为。笔者单就如何保护被采访对象的隐私权谈谈自己的见解。认识隐私更新观念“为人不做亏心事,半夜不怕鬼叫门!”这常常是现实生活中一些因揭别人的“短”而遭到当事人责问时理直气壮的回答。这些人不知道,除了“亏心事”之外,公民还有“保持其与社会及他人无关     

略论野心家江青“钻图书馆”

“四人帮”是一伙“假革命的反革命者“。大野心家江青就惯于在自己的鬼脸上涂雪花膏,她在一次讲话中,吹嘘自己:“从小就钻图书馆”,“我是苦学自修的”。……就以“钻图书馆”来说,且不细究她“从小”怎么样,单看她一九七二年和一九七三年窜来广州时,派人向广东省中山图书馆指明借阅的一批书,就可以看山她“苦学自修”些     

众神的便笺

自己信神,便不能容忍别人不信神,将屠刀对准“冒犯”神灵的弱女子们,这样的罪犯是虔诚的信徒,还是精神变态?     

灯影里的“鬼街”

胆子小的人乍一听“鬼街”这个名字，免不了要出几滴冷汗，落荒而逃。可是若真的到了鬼街，却保管你连一步都挪不开，不是跑不动，而是不想跑。     

无理闹钟馗

无理闹钟馗言微说来也是“凑巧”，中国说部和戏曲里有“五鬼闹钟馗”的故事；在新民晚报的历史里也有出“无理闹钟馗”的案件。闹得新民晚报直到停刊的“开锣戏”就叫《钟馗捉鬼》。“鬼”未“捉”完，钟进士化身的“钟编辑”却被“鬼”“捉”了，岂非“意外”？《钟馗捉...     

犹如鬼上身

我有个朋友非常不喜欢网络歌曲,但是,听得多了,有一天,他不知不觉在嘴里哼的,居然是“擦掉一切陪你睡”。对这种现象,他称之为“鬼上身”。     

人间神鬼最难缠 ——海灯案被告记者的自诉

去年11月28日,我在北京科技大会堂获得了第二届反伪科学突出贡献奖。如此殊荣可以说明,我是一个不信神、不信鬼、不怕那些“神功大法”的人。可是,在我同愚昧迷信势力作斗争的这10多年时间里,却被他们的另一种“神功”纠缠,弄得苦不堪言,屡战屡败,使我这个公民被剥夺了信仰无神论的权利,使我这个新闻工作者被剥夺了宣传无神论和揭露丑恶现象的权利。     

图书馆"返魅"断想

阿波罗一飞在其博客“学林望‘道’”中对司书神“长恩”进行的考证,[1]引发了我的联想。据《致虚阁杂俎》,“司书鬼曰长恩,除夕呼其名而祭之,鼠不敢啮,蠹虫不生”。由于自然虫灾鼠患等不可预测的因素对于图书会造成巨大危害,因而在读书人、藏书人这一特定的人群附会其神以保护     

"魔幻"未走"鬼怪"又来

世界上没有“鬼”。一切关于“鬼”的故事和传说,都源自人们的想象。——题前     

人的自觉与以人为本

郭沫若说：孔子的最大贡献是“人的发现”。此谓春秋以前,“天命”主宰一切,天神思想是思想界的统治思想。孔子“发现”了人,提出：“远天道,近人事”,“不知生,焉知死”,“未能事人,焉能事鬼”,把思想界的视野从“天”拉向人,拉向现实的人生。孔子的人学思想对于后来儒家思想、中国佛学乃至整个中国古代学术文化都产生了极其重大和深远的影响,至今仍然具有十分重要的借鉴意义和现实价值。     

斧正的由来

斧正的由来“斧正”也叫“斧政”、“郢政”，一般是指请人修改文章时使用的词语。“斧正”一词是根据《庄子》里一则小故事引申出来的。据《庄子·徐无鬼》载，春秋时代，楚国段都（今湖北省江陵县）有一个人鼻尖上突然粘上了一块白土，怎么揩也揩不掉，觉得很别扭，于是...     

“野人”报道失实

去年10月,湖南新宁县捕获了一只珍稀的雄性短尾猴。今年2月,这只猴被送到武汉。2月5日,深圳特区报的报道把它说成是“野人”,并说“长毛鬼”挑逗少女被当场捕获,“野人”之谜揭开在即,它“脸酷似人,全身长毛,满脸胡须,能喜能怒,吃食似常人,通人性……”。国内外一些报刊也随即以讹传讹,作了转载,成了中外新闻界轰动一时的奇闻。后来,经过追补报道,才逐渐纠正了过来。现     

明杂剧《一文钱》本事考述

晚明徐复柞所撰杂剧《一文钱》,是明代讽刺短剧中的优秀之作。徐氏（156一约1630）字阳初,号三家村老,常熟人,南京工部尚书徐武孙,为万历。天启年间的重要戏剧家。该剧以嘻笑胜于怒骂的讽刺笔法,对剥削者的贪婪自私、吝啬刻薄,作了淋漓尽致的揭露和抨击。“破俚道人”的署名,便暗示着剧作的题旨。主角卢至,是个“家资千万”却“财便是命”的任啬鬼形象。“生平不前嫌铜臭,通宵计算把牙关扣。就使杨子江潮变酒浆,心中只是还不勾”,便是其自白。于是乎“扣牙关”扣得妻子儿女“日日冻馁”,每人每天只是“给米二合,其余一些不管…     

彝族毕摩文献

早期的毕摩既是彝族先民举行宗教活动的祭主,又是部落的首领,所以以毕摩为首领的部落曾被称为“鬼主国”,毕摩被称为“鬼主”。彝族历史上出现过“兹、莫、毕、格、卓”的政治体制,一代君主阿都尔普以前,均是“兹”兼作毕摩。以后,随着毕摩地位的下降和退出权力舞台．降至黑彝、白彝作毕。     

报道刑事犯罪应把握政策原则

相当一些报道刑事案件的文章中,通行一个程式:讲明犯罪嫌疑人之后,在强调其职业时,多冠以“无业人员”、“无正当职业者”,甚至还称之为“无业农民”。把“无业”和诈骗、盗窃、抢劫等刑事犯罪联系一起,很容易使人推论出:既无职业,怎么生活?能不偷、不抢、不骗吗!