"批林批孔"运动述略

“批林批孔”运动是文革后期一场奇特而又十分普遍的群众运动。文章对这场运动的原因、经过和影响做了一个较为全面的分析,阐释了毛泽东的儒法思想对“批林批孔”运动的影响,并对运动的批判内容做了较为详细的介绍。     

梁漱溟的乡农学校管理方法

梁漱溟(1893～1988)是中国现代著名的教育家、社会活动家。梁漱溟自1924年辞去北京大学教职后,先后主持了山东曹州中学高中部的工作,出任了广东省立第一中学校长、河南村治学院教务长,主持了山东乡村建设研究院的工作,在四川创办了私立勉仁中学、勉仁文学院等。其中,他在山东乡村建设实验中组织的乡农学     

试论民国时期梁漱溟宪政态度之转变

梁漱溟关于中国宪政问题的探索，大致可划分为前后两个时期。前期梁氏是宪政运动的积极参加，后期则是冷漠。其客观原因在于中国宪政运动的失败所刺激，在于第一次世界大战后掀起的怀疑思潮所影响；其主观原因在于梁氏认识到了仿效西方宪政之路在中国行不通。     

试析梁漱溟的“中体西用”文化观

梁漱溟是现代新儒家的创始人。在新文化运动时期,他的文化观独树一帜,在中国文化的出路问题上他既反对西方化又反对中西文化融合,而主张东方化,因此他被认为是一个文化保守主义者。他的文化主张中堙有提出“中体西用”论,甚至反对“中体西用”论,但是,他在方法论和具体的文化主张上却没有从根本上脱离“中体西用”文化模式,相反却使得“中体西用”论在新的历史条件下得到了发展和继承。     

梁漱溟的8字养生法

24岁就登上北京大学讲坛的著名国学大师梁漱溟,一生坎坷,迭经磨难,在“文革”期间被责令每天打扫院落和厕所,在一片“勒令”“打倒”“油炸”的喧嚣声中交代“罪行”。然而。这样的劫难并没有“击倒”这位大师,1988年去世时享年95岁。     

试论梁漱溟的教育思想

梁漱溟是中国现代史上著名的思想家，学者和社会活动家，也是著名的教育家；他不满于当时的教育体制，提出了具有现代意义的教育主张，他的教育思想的显著特色是将自己的教育理念贯彻到改造社会的乡村建设运动中去，从而使他的教育思想具有很强的社会意义。笔者认为进一步探讨和总结梁漱冥的教育思想，仍有现实意义。     

陈独秀与梁漱溟的中西文化观异同论

“五四”时期，陈独秀和梁漱溟对中西文化的异同作了详尽而深入的比较研究，对重建中国文化提出了各具特色的方案，前者对中国传统文化技激进的批判态度，后者对传统文化持卫道者的立场。他们对中西文化的反思，乍看相反，实则互补，应给预辩证的分析与评价。     

作为教育家的梁漱溟

梁漱溟先生的一生充满了传奇色彩,而尤为人们所熟知的就是他对毛泽东的那次“公开发难“.在1953年9月召开的中央人民政府委员会的扩大会议上,身为全国政协委员的梁漱溟发言说:“近几年来,城里的工人生活提高得快……有人说,如今工人的生活在九天,农民的生活在九地,有‘九天九地‘之差.“毛泽东听后大为震怒,直斥其为“骗子“、“野心家“、“伪君子“.但梁漱溟面对这一顶顶足以将他的政治生命置于死地的“帽子“,非但没有认错,反而在其后的会议上继续质问毛泽东:“我还想考验一下党,想看看毛主席有无雅量……“这样做的后果可以想见,还没等他把话说完,“梁漱溟滚下来“的吼声就已经将他淹没,一场深揭狠批梁漱溟的运动也就自然在等着他了.……     

梁漱溟与陶行知的教育情结

梁漱溟先生，在民国早期执教北京大学哲学系时，与陈独秀、李大钊、胡适、扬怀中（毛的岳父）等大师并肩论道，过从至密。梁是“中国乡村建设派”的领袖人物，解放前，长期担任“民盟”中央秘书长，在“重庆社会大学”梁是讲座教授之一。     

梁漱溟的文化理想及其影响

在中国新化运动的反孔鼎盛之时，梁漱溟要“替孔子说个明白”，在全面审视中西方化的基础上，一方面主张在“外王学”的层面上引进、学习西方化、另一方面，他坚信中国化的生命、精神、道德理想的至高价值，有其积极意义。     

梁漱溟“五四”新文化观研究

在"五四"新文化运动时期,梁漱溟对新文化运动提出了自己独特的见解,对以孔子为代表的传统文化进行了与众不同的评价,对民主与科学进行了深入探讨,对中西文化的关系进行了富有新意的阐述。本文从以上几个方面对梁漱溟的"五四"新文化观的产生、发展、变化进行考察。     

“五四”时期梁漱溟文化思想研究综述

文章以＂五四＂时期梁漱溟先生的文化思想研究为研究对象,笔者通过研究深刻认识到,对＂五四＂时期梁漱溟儒学观的研究非常薄弱,需进一步强化。研究梁漱溟＂五四＂时期文化思想,有助于深化对梁漱溟儒家思想的认识,对于进一步理解＂五四＂新文化运动也不无裨益。     

纠结于正义与法律之间:梁漱溟对“五四事件”的认知冲突

"五四事件"后,梁漱溟提出了学生应该受到法律制裁的的观点,并因此在北京知识界引发了关于学生行为是否应接受法律制裁的论争。梁漱溟的看法表面上显示了其现代法制意识,但在本质上体现了中国社会转型时期人们观念中"道"与"法"的冲突。     

梁漱溟的"中国问题之解决"

20世纪二三十年代,在各种救济中国的理论、实践中,梁漱溟独树一帜,他认为中国问题是一严重的文化失调,要走一条“民间道路,”社会中知识分子与乡村居民打并一起,使革命知识分子转移变化乡间人,乡间人磨砺变化革命知识分子,直到二者没有分别,中国问题就算解决。     

梁漱溟的“中国问题之解决”

20世纪二三十年代,在各种救济中国的理论、实践中,梁漱溟独树一帜,他认为中国问题是一严重的文化失调,要走一条“民间道路”,社会中知识分子与乡村居民打并一起,使革命知识分子转移变化乡间人,乡间人磨砺变化革命知识分子,直到二者没有分别,中国问题就算解决。本文对梁漱溟的“中国问题之解决”理论作一简单概述,包括中国问题是什么?中国问题靠谁来解决?怎样解决等问题,使读者加深对这一观点的理解。     

梁漱溟的教育思想及其现实意义

被称为中国最后一位儒家的梁漱溟先生,不仅是一位著名的社会活动家,而且是一位在近代很有影响的教育家。他在多年的教育实践活动中,形成了颇具特色的教育思想。他的许多教育观点,在今天看来,仍具有现实意义。一、创造教育梁漱仅面对他所生活的那个时代的教育的呆板、机械,甚感忧痛,曾叹息地说：“可惜人类直至于今,仍然忽视创造,亦就不看重教育,人类生命的长处,全被压抑而得不到表现。”他认为,人生的意义在创造,因为人是有智慧的生命,有智慧就能创造。他还进一步从进化论作了阐述：“全生物界,除去人类,却已陷于盘旋不进状…     

论梁漱溟与传统思想现代化

为使传统思想现代化和西方思想中国化，梁漱溟吸收了许多西方近代资产阶级思想来完善自己的理论。但就总体而言，梁漱溟所做的理论探索和实践运作，更多地表现在保守、落后、空想甚至错误反动的成份。     

梁漱溟乡村建设运动的文化诠释

梁漱溟大胆地走向社会，将理论运用于实践，它所开展的乡村建设运动，是企图解决传统化与现代化关系问题的一次尝试。尽管他的尝试最终未能获得成功，但是他对传统化与现代化这一命题的揭示，以及对传统化在现代社会中价值的肯定，对于我们今天的研究来说仍然具有重要的参考价值。     

“五四”时期胡适和梁漱溟中西文化观之比较（节录）

“五四”时期胡适和梁漱溟的中西化观有相同或相通之处：他们都认为中国传统化有缺陷，因而必须进行革新，对传统化都有肯定有否定。同时，他们在如何评估西方化、如何革新中国化的问题上又存在着较大的分歧。他们对中西化冲突问题的探索既有种种缺憾，也不乏真知灼见。研究和比较胡适、梁漱溟的中西化观之长短得失具有重要的现实意义。     

在传统与现代之间:梁漱溟的宪政之道

梁漱溟可谓现代中国思想史上最特立独行的思想家、社会政治活动家。在中国现代第三势力的人物谱系中,梁漱溟对宪政的“西方意义”、“中国意义”以及中国走上宪政之路的困境和出路均提出了自己独到而又深刻的见解,今天重温其思想,对我国社会主义民主法治建设大有助益。