青岛市就好有为故居开发的新思路

本文通过实地调研，文章对青岛康有为故居开发提出一些新思路与建议。     

关于青岛市名人故居现状的调查与思考

名人故居作为历史遗存中珍贵的人文资源,是城市的历史文脉和灵魂,是城市文化可持续发展的动力。青岛名人故居很有特色,数量多、类型广、集聚分布,然而保护与开发力度不大。通过对青岛23处名人故居的实地走访调查,本文试就青岛市名人故居的现状进行了总结,并对青岛名人故居的保护和开发利用提出了一些设想与建议。     

名人故居打造红色旅游品牌

近年来，随着城乡建设的快速发展，大规摸建设与名人故居保护，开发之间的矛盾日益突出，因此，名人故居的保护，开发问题成为了社会各界关注的焦点之一，同时，今年下半年在全国范围内启动的“红色旅游”工程，必将为广大名人故居带来新一轮的发展机遇。但是，名人故居如何在保护与开发中打造“红色旅游”品牌，是一个在新的发展时期值得大家积极探讨的课题。     

康有为的目录学思想

1987年版《康有为全集》的前言公正地宣称:“十九世纪末叶,康有为作为我国近代一位伟大的改革者、思想家和学者,曾经站在时代的前列,在政治、思想、学术领域内,进行了具有开拓性意义的可贵探索。二十世纪开始以后,他逐渐成了时代的落伍者,然而他在许多方面仍然保持着很大影响。他一生的著述,对于研究他本人以及近代中国政治、思想、学术发展演变的历史,具有重要的价值。”80年代完成《康有为学术著作选》16种系列选编工作的哲学史家楼宇烈教授,也进一步明确地指出:“从一定意义上或许可以这样说,中国近代真正意义上的资产阶级哲学和学术研究,是从康有     

论康有为的国民教育实践

作为中国近代思想启蒙第一人的康有为,他试图将儒家思想和西方立宪主义相结合、建立新型的法制国家的努力虽然成为一幕"悲剧性的历史",但是作为一种思想与治国方略,却被后来的学者作为一种重要的哲学思想所继承。     

艾思奇故居

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邓小平故居的楹联

邓小平故居为三合院式建筑,青石地板,有两个篮球场大。无数游人都被故居的楹联所慑服。正堂屋门前,挂着四川著名作家马识途1983年撰写的楹联“扶大厦之将倾,此处地灵生人杰,解危济困,安邦柱国,万民额手寿巨擘;挽狂澜于既倒,斯郡天宝蕴物华,治水秀山,兴工扶农,千载接踵颂广安。”此联语字精当,笔触流畅,高度颂扬了邓小平的历史功绩。字里行间,自然流露出对小平同志的敬佩和景仰之情。横堂屋门前,是1994年四川省楹联学会理事刘利创作的500字长联,它用块云南红松木精雕细刻而成,红底白字,炫眼夺目,气势恢宏,蔚为壮观:“小事宏观,大事微观,成事…     

图书馆开发和利用电子图书的新思路

本文阐述了电子图书的特点和发展趋势.电子图书是数字化文献,它对图书馆的未来发展意义重大.提出了图书馆在采访、分类编目、典藏流通等方面开发和利用电子图书的新思路.     

康有为的法律主张探究

康有为作为维新变法的领袖人物和宪政制度的倡导者,对近代中国法制建设做出了有益的探索。康有为对于我国法律体系建设的总体构想,是以西方大陆法系为蓝本,取代我国诸法一体的中华法系,进而建设符合世界主流和时代要求的"六法"体系。     

康有为轶事

1924年春,康有为一行在浙江乐清雁荡山游玩。当地人赵丹秋前往谒见,康有为不予。次日,赵丹秋漫步灵岩寺,正好康有为一行也在灵岩寺,两人不期而遇。康有为以人与山争地为联,向同行人征对。赵丹     

韬奋故居

重庆南路205弄54号（原吕班路万宜坊54号）是一幢三层新式里弄房子。1930年至1936年。伟大的爱国者、卓越的文化战士、著名的新闻家、政论家和出版家邹韬奋曾居住在这里。     

康有为救国爱民活动论略

康有为是我国近代史上著名的学者、思想家、政治家和改革家,著有《新学伪经考》、《康子篇》等名著。康有为的著作内容大多反映了他本人的救国爱民思想和策略,也是他实践救国爱民活动的理论依据。     

康有为轶事

1924年春．康有为一行在浙江乐清雁荡山游玩。当地人赵丹秋前往谒见,康有为不予。次日,赵丹秋漫步灵岩寺,正好康有为一行也在灵岩寺。两人不期而遇。康有为以“人与山争地”为联,向同行人征对。赵丹秋趋前笑道：“‘峰夹云上天’如何？”康有为闻言大喜,连说：“对得好,对得好!”又问：“你是何人？你能吟诗吗？”赵丹秋回答说：“雁荡山地灵人杰,能诗善词者,岂止丹秋一人。”康有为便对赵丹秋说：“寺前梅花盛开．你能吟梅一绝吗？”赵丹秋略加思索,随即吟道：     

寻访托洛茨基故居

我早就知道托洛茨基流亡的最后居所是在墨西哥城,但是来到墨城后到处打听,大多数人都对我摇头,说不知道.偶尔从女留学生L处得知了线索,于是兴致勃勃地前往.     

拉贝故居的来龙去脉

南京市广州路小粉桥1号,绿树掩映中,一幢青砖红瓦小楼默然伫立。楼前草坪上,一座半身人物雕像,仁爱的目光闪耀着正义与人道的光辉……这里就是由拉贝故居改建成的拉贝与国际安全区纪念馆（以下简称“拉贝纪念馆”）。     

康有为藏书聚散考

在近代中国西学东渐的时代背景下,康有为受到家族藏书传统影响,同时接受西学知识,以家族藏书为基础,办学需要为动力,积累大量藏书,其中包括大量西学书籍,成为广东藏书界“粤省四家”之一。由于戊戌变法失败藏书被查抄,以及康有为个性不羁和晚年经济困窘,导致藏书管理不善、过世后家人因负债售卖藏书,最终导致康有为藏书散落广西、镇江等地。本文以相关史料和馆藏文献为基础,探寻康有为藏书的聚散过程,并结合时代背景和康有为个人特质分析其藏书聚散原因,为研究者提供参考。     

康有为晚年的爱情生活

康有为集进步与保守、资本主义新思潮与封建旧传统观念于一身，表现在他既提倡男女平等，一夫一妻制，但他自己却南辕北辙，妻妾成群。尤在晚年，他与几位中外妙龄女郎，谱写了一曲曲浪漫的黄昏恋。[第一段]     

辛亥以后的袁世凯与康有为

袁世凯与康有为是清末民初政坛上的重要人物，清末尤其是维新变法时期两人的关系，引起了人们的广泛关注，如戴逸的《戊戌年袁世凯告密真相及袁和维新派的关系》、张华腾的《康、袁交往与戊戌维新政治格局》、杨天石的《康有为的联满倒袁计划》等文章中均有阐述，     

北安道上的名人故居

在海河北岸，有一条南端连接北安桥、迤北直达小树林的南北通衢，这就是长2189米的北安道。1937年后，曾一度改称河东八路。1939年，北安桥这个位置附近建成木桥（时称新桥）后，交通愈加便利。抗战胜利后，此路随着该桥重建为胜利桥而更名胜利路。1999年后，货场大街和北安道陆续拓宽，由于北安道四通八达，交通便捷，因而沿街名人汇集。[第一段]