儒家学说的发展与十三经(二)

十三经及四书的形成 两千年来,宣扬儒家思想的典籍浩如烟海。在清朝的《四库全书总目》中著录的经部书籍已达一千七百多部,约两万卷。不过,作为重要经典的儒家著作,最初只有六部,即所谓孔子的六经,后来发展为十三部,就是通常所说的“十三经”。下面对这些经书由六部逐步增加为十三部的演变作些介绍:     

儒家学说的发展与十三经

三、早期儒家学派 在中国文化史上,孔子开创了大规模私人讲学,并产生深远的影响。不过孔子所创立的儒家学派在春秋战国的诸子百家中,也仅是其中的一家,当时并未显露出它在学术上、政治上占有什么特殊地位。儒家学派在传授过程中,也没能保持内部的完全一致。据《韩非子·显学》说,孔子之后儒家分为八个流派,“自孔子之死也,有子张之儒,有子思之儒,有颜氏之儒,有孟氏之儒,有漆雕氏之儒,有仲良氏之儒,有孙氏之儒,有乐正氏之儒。”他们有的也撰述著作。在《汉书·艺文志》的《诸子略》中就记有《子思子》、《曾子》、《漆雕子》、《孙卿子》(即是《荀子》)等书。这些著作当时并未被视为经典,有的甚至不久就失传了。又据《荀子·非十二子》和《史记·孟子荀卿列传》记载,子思之儒和孟氏之儒实属一家,只是时间上先后相继。另外,从文献记载看,韩非所说“儒分为八”也并不准确。实际上,孔子死后,子张、子游、子夏、有子、曾子等在儒学中都比较有影响,以后的子思也有著作。至战国中后期,由于孟子、荀子的论辩,使得儒家在孔子之后又有了新的发展。     

互联网的发展与网络宣传(一)

我祝贺会议的召开。我想借此机会讲几个问题。一、我国互联网的发展情况。互联网络是信息技术革命的产物。进入90年代以来,以数字压缩技术,多媒体技术和网络技术为核心的信息高速公路,牵动了科学技术和知识经济的勃兴,推动人类社会向信息社会迅速转变。冈特网的高速发展不仅带来了一     

礼:从历史到哲学——孔子与儒家社会理想学说的创立

礼：从历史到哲学——孔子与儒家社会理想学说的创立韩德民一三代时期，学在官府。春秋以后，随着周王室的衰落和封建的解体，王官之学逐渐连同王朝史官而分布流散于列国。王官之学，无非礼学。国之大事，惟祀与戎。礼源于各种原始的巫术礼仪、图腾禁忌，所以祭礼是礼的集...     

跟上时代步伐在改革中促进合作发展(一)

各位领导、各位联络员和代表:首先我要感谢湖南省委特别是宣传部、外宣办的领导和同志们,对本次联络员会议的大力支持以及周到安排,他们为外文局与全国各省、市、自治区的联络员和代表,有机会在湖     

非洲行(一)

1997年5月3日至15日,李鹏总理出访非洲。根据外交部新闻司的安排,《中国与非洲》编辑部派记者参加了随团记者组。这是继去年随江泽民主席出访非洲后,《中国与非洲》杂志的又一次极其重要的高级别外事采访活     

斯洛伐克汉学家(一)

斯洛伐克汉学家（一）徐宗才高利克（ＭａｒｉáｎＧáｌｉｋ马立安高利克），斯洛伐克著名汉学家、文学家、翻译家，考门斯基大学教授，中国华东师大顾问教授，中国茅盾研究会会员，中国冰心研究会会员，国际南社学会会员，曾任斯洛伐克科学院东方研究所副所长、东方学协...     

捷克汉学家(一)

艺术型的汉学家丹娜 丹娜(Dana Kalvodová 丹娜·高德华),女,捷克汉学家、翻译家、戏剧评论家。 1928年3月10日出生于布尔诺,父亲是医生,她受到家庭良好的影响和教育。1936年开始读小学,1940年读中学。在读书的时候,她经常阅读介绍中国文化的书报杂志,对中国文化产生了极其浓厚的兴趣。1947年中学毕业,考入查理大学东方系,在汉学家布鲁谢克教授的指导下学习和研究中国语言文学。1952年大学毕业,博士论文是《关于丁玲的生活和作品》。1952年夏,捷克文工团到中国访问演出,她随团担任翻译,到过北京、南京、上海、武汉、广州、四川等地。1953年至1960年在查理大学东方系任教,教汉语。这期间,捷克另一个文工团到中国访问演出,她又随团担任翻译。1957年秋至1958年夏,在中国留学,是中国社会科学院文学研究所的留学生,在吴晓铃教授的帮助下学习和研究元曲。她对中国地方戏特别感兴趣,在社会科学院的帮助下,有机会到山东、湖南、广东、四川、桂林、武汉等地观看地方戏,特别是1958年3月至4月在四川重庆、成都观看了一百多场川剧演出。她对川剧特别喜欢,写了许多文章,介绍和评论川剧的发展及表演艺术。她从小就喜欢戏剧,访问中国以后,集中精力研究中国戏曲,包括古典戏剧、京剧、话剧,川剧等。1960年至1985年     

名茶赋(一)

中国是茶叶的故乡。最早的野生茶树在中国;最早的人工栽培茶树在中国;最早的茶叶经典著作在中国;最早的茶文化在中国。中国是全世界喝茶人数最多的国家,也是茶叶消费最多的国家;中国是全世界茶叶品种最多的国家,也是名茶最多的国家。因作名茶赋以颂之。西湖龙井誉天下西湖龙井源远流长。唐代茶圣陆羽所著《茶经》中记载:“杭州、钱塘天竺、灵隐二寺产茶。”北宋杭州知州苏     

沙乡纪事(一)

正盛世晴空,水碧山青,沙海无涯绿渐浓。正值这暑热日,生长季,繁忙时,草木荫重。绿影中,萌发出日思夜想的沙乡情。望故乡沙海茫茫,苦尽甜来不能忘。曾经是,马蹄窝中一点水;忘不了,一抹新绿风沙狂。赞生命,顽强迎战沙尘暴。压不住的万点灵动,可见生意最难挡。单只见,簇簇马莲蓝哇哇,丛丛山杏白哗哗。山     

论儒家学说的“孝治”理念在现代国家治理中的转化利用

儒家学说是家族主义的理论形态。儒家学说的"孝治"理念可以总结为一句话:以孝治天下,治国先齐家。"孝治"理念,跟现代国家的民主法治理念有冲突,但它不是国家治理现代化的死敌,在现代国家治理中依然是可以加以转化利用的。在中国特色社会主义的国家治理中,儒家学说的"孝治"理念,还能发挥什么作用呢?它至少还可以发挥三个方面的积极作用:第一是培基固本的作用;第二是维护国家和民族统一的作用;第三是立德树人的作用。     

中华人民共和国的50年(一)

半个世纪,只是人类历史上的一个瞬间。但对于中国人来说,从中华人民共和国成立至今的50年,却经历了自孔夫子以来最显著、最深刻的变化。世界一直关注着中国的这50年,因为在当今相互依存、相互关联的人类社会里,无论一个小国的兴衰还是占世界人口22％的中国的变化,都会影响这个世界的政治气候和经济格局。共和国已从不惑而进入知天命之年,走过     

家乡的生态往事(一)

我老家是赤峰市松山区西部的一个偏僻小山村,西部和南部与河北省围场县毗邻,北与本公社(过去的称呼)东沟大队接壤.全大队(过去的称呼)辖九个生产队,一千多口人,大的生产队约二百多人,小的生产队在百人左右.村庄大都是坐落在两山夹一沟的沟底部,水浇地极少,95%都是山坡地,纯属靠天吃饭的老天爷农业.     

我国新闻出版新动态(一)

对外书刊宣传是我国整个新闻出版事业的一个组成部分。从事对外书刊宣传的同志,对全国新闻出版事业的改革和发展动态,也应该有所了解。基于这样一个认识,我们分3期发表这组信息,以介绍我国新闻出版新动态,开阔对外书刊宣传工作者的思路,帮助大家对我们所面临的机遇和挑战有一个更为清醒的认识,进而激励我们按照十五大的要求,加强管理,优化结构,提高质量,把对外书刊宣传工作做得更好。     

聚碳酸酯(PC)阳光板的发展

文章介绍一种新型建筑装饰材料--聚碳酸酯(PC)阳光板的分类、特点、应用,着重探讨其发未来展.     

试论《孙子兵法》与对外传播(一)

《孙子兵法》是中国古代的一部军事巨著,然而它的影响力早已超出地域、时空、文化、行业的界限,对外国人、对当代人、对非军事人员同样具有巨大的吸引力。原因何在?简单地说,就是因为这部兵书代表了人类军事理论、战争     

后现代语境中的儒家本体伦理学发展

本文对“后现代”进行了探讨,指出后现代社会作为对现代性的发展,具有两重性,并包含着对人自身发展的危害,因此而提出人在后现代社会中仍需进行自我精神修养的问题,以便借此认识自我并获得真正的精神自由,而这也就是需要发展儒学尤其是儒家本体伦理学的理由。为应对一些西方学者以后现代的方式消解儒学的原始经典,文中提出以本体诠释学的方法解读文本意图,以克服偏见与盲目性。为探究儒家精神的真谛,本文勾勒了儒学发展的五个阶段,以为后现代社会的出现既是一种挑战,也是一种机遇,由此而提出了在当今后现代语境中发展新新儒学的可能。最后质问了儒学本体论和道德论能否被解构的问题,并提出在解构中建构的方法与原则。     

心中的树(外一篇)

二哥决心走进深山的时候，有人说二哥是为了守侯母亲的坟墓，他是位孝子，不忍心将母亲一个人留在山里；也有人说二哥当了十年干部，尝尽了官场“心累”的滋味，躲进深山过起了陶渊明般的隐居生活；还有人哈哈一笑说二哥进山也不过图几个看山的钱罢了……总之，二哥进山的事实如日薄崦嵫一般无法抗拒，把全家人的期望砸得粉碎。     

儒家伦理思想与企业职业道德

儒家伦理思想是我国传统文化的重要内容,批判继承儒家伦理思想的精华及合理成分, 如仁爱、和谐、尚义、诚信等精神,对于弘扬中华民族的优秀传统,加强新时期企业职业道德建设, 具有一定的现实意义.     

儒家伦理思想与企业职业道德

儒家伦理思想是我国传统文化的重要内容,批判继承儒家伦理思想的精华及合尹成分,如仁爱、和谐、尚义、诚信等精神,对于弘扬中华民族的优秀传统,加强新时期企业职业道德建设,具有一定的现实意义。