社会转型时期的道光皇帝

道光皇帝在位期间是中国社会变化最为剧烈的时期,社会矛盾极为尖锐,民族矛盾逐渐加剧.面对这种局面,道光采取了一系列措施企图中兴.但对内政务并无起色,对外战争失败,战后依然勤勉却因循守旧.因此可以说,道光是一位转型时期无力挽狂澜于既倒的悲情皇帝.     

道光皇帝不是吓死的

当代世界出版社出版的《中国通史》（新世纪普及版）第458页“洪秀全金田起义”文中有这样一段话：“在北京紫禁城里的道光,被几年来的内乱外患折腾得筋疲力尽。当金田起义的消息传进他的耳朵后,这位昏庸的皇帝再也经不住这样的打击,口吐鲜血,一命呜呼了。咸丰皇帝即位后,立刻调动各地军队围攻太平军。”     

道光皇帝的特供早餐

据说,道光皇帝很有节俭美德,“观国史所载,帝节俭之德,亦不可及。至暮年尤甚”。这话说的是,道光皇帝节俭之德是没人可以比,“然帝或思食一物,而知其价甚昂,则止而不索”,他想吃东西了,首先都要问个价,如果价格很高,他就不吃了,比如他想吃鸡蛋,内务府给的价格是每枚七八两,道光皇帝就常常省着不吃。     

道光补裤子

有一个“皇命补裤子”的故事,说的是道光皇帝平常喜欢穿湖绉绸制的裤子,有一回裤腿上破了一块,他不肯再做,便命内务府拿去补上破处再穿。后来裤子补好送回来了,做工精细,看上去天衣无缝,道光皇帝很是欣悦,顺便问道：“费银几何？”答曰：“三千两白银。”道光皇帝听了大怒,严责穷究。怒是可以理解的,就算湖绉绸御裤非同一般,     

皇帝的钱

皇帝富有四海,“普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非主臣”,但公帑与私钱是不同的,不同的皇帝对钱的态度也迥然有异。道光皇帝比较吝啬,龙袍有个窟窿都不让做新的。一天,道光皇帝发现绸裤的膝盖上破了个小洞,就让内务府去缝补一下。     

杜佑史学思想形成的社会心理意识探析

对于我国古代史学家的研究,学术界颇多涉及,但借鉴跨学科方法进行探悉尚显不足,应用心理史学的研究方法,从社会心理学,遗传心理的角度探析了作为社会转型期的杜佑撰写《通典》巨著的深层次缘由.     

浅谈心理史学在中国的发展

产生于西方的心理史学在20世纪传入中国后,给中国的史学研究带来了巨大的契机,它为中国的史学研究提供了新的视角,在中国史学界开始相继出现一批探讨心理史学的论著,从个别著述中,可以看出我国心理史学的研究具有一定的特点。     

权威与利益——行为主义心理史学中的民众与权贵

在当代西方心理史学的研究过程中出现了两个主要派别,一是以弗洛伊德精神分析学说为基础的精神分析派,二是非精神分析的各派,其中以行为主义和认知心理学的影响最为主要。行为主义心理史学代表人物哈维·阿谢尔的服从权威理论可以帮助读者对这一理论的形成认识更加深刻。     

论心理史学取向的中国教育史研究

心理史学理论与方法是研究中国教育史的新视角。从西方心理史学及其研究领域和发展方向看,心理史学理论与方法在中国教育史研究中也是可行的,心理史学理论与方法在中国教育史研究中已见端倪,但在研究过程中应把握心理学理论与中国教育史实的关系、个性与共性的关系、局限性与广泛性的关系等问题。     

以弗洛伊德为例看西方的当代心理史学

当代西方心理史学是以精神分析学说应用于历史研究开端的,历史学家的历史本体论、认识论、方法论的变化是精神分析理论同史学家相结合的前提和基础.当代西方心理史学的基本特征有:注重探讨历史人物的童年经历;广泛应用精神分析的概念和术语并扩大了史料应用范围;运用精神分析法研究群体心理.     

道光皇帝真的不知“俄罗斯是否（与中国）接壤”吗？

岳麓版高中《历史》必修Ⅲ《西学东渐》一课说：“直到英国发动了鸦片战争,皇帝和满朝文武还不知‘英国在中国之何方’,‘俄罗斯是否（与中国）接壤’。”     

心理史学与中学历史教学

心理史学,顾名思义即历史学与心理学的结合,又称心理历史学或历史心理学。人是具有高级思维活动的“万物之王”,具有人类特有的心理活动和心理特征。由于人类行动具有明确的目的性,在某种意义上我们可以认为,历史的问题是一个心理问题。正如法国史学家马克·布洛赫在《历史学家的技艺》里所说：“历史事实在本质上是心理上的事实。”任何一件历史事实的产生都是人类内心世界驱动的结果,     

西汉孝宣皇帝的个性、心理及其统治分析

西汉孝宣帝是一个自幼长在民间的封建君主,幼年经历艰难生活,22岁时,被霍光等迎为汉帝,史称孝宣帝。宣帝亲政后去诸霍,大权独揽,在位二十余年。文章从宣帝的经历、性格、心理入手,对宣帝一生的三个阶段进行探究,从而揭示了宣帝的经历、性格、心理与其行为、政策的关系。     

论中国近现代教育家研究的心理史学范式

建立一种新的心理史学研究范式，是摆脱精神分析心理史学束缚的积极有效策略。以社会心理学理论为基础，可以尝试建立一种对中国近现代教育家研究的新的心理史学研究范式，其基本操作程序是：界定教育家和确立取样标准；明确史料选取的基本原则和方法；确定研究范畴；进行具体分析；得出结论。     

论心态史学从研究方法向独立学科转变的合理性

本文通过对心态史学当前发展整体基础的论述,阐述其从介于研究方法和正在发展中的学科之间的状态向独立学科发展的合理性,并试证心态史学作为一门独立学科同心理史学及社会史学相较而言在现阶段更具优势。     

浅谈史学在中华文明发展中的作用

中华史学源远流长,博大精深,对中华文明发展影响深远。史学界对此也有不同的见解。本文拟从史学是中华文明传承的重要中枢、史学是文明性格形成的途径和史学是中华文明凝聚的纽带三大方面来谈史学在中华文明发展中作用。     

20世纪初期心理史学在中国的传播

心理史学在西方发源于19世纪末,20世纪初期被介绍到中国。心理史学在中国传播的早期阶段,主要以对国外有关著作的翻译和介绍为主。随着研究的日渐加深,中国学者在研究方法上也开始运用近代实验心理学的概念、术语和研究方法来分析历史人物。心理史学的引入是与当时诸多学者积极促进历史学的科学化密切相关,为中国新史学的构建提供了新的方法论。与此同时,何炳松、莫东寅等学者均意识到历史学和社会学的差异,并对心理学在历史学中的运用提出了质疑。考察心理史学在中国传播和实践的过程,可以透视出我国学术现代化道路的一个缩影。     

从《史学考》看蓝鼎元的史学思想

蓝鼎元是清初著名的经世思想家、政治家和史学家,<史学考>一文表达了他的史学思想,他的一分为二的辩证思想、朴素的唯物主义思想和以修史为己任的思想在当时具有一定的先进性.     

心理史学概述及研究需注意的问题

心理史学以精神分析心理史学为主体有助于史学认识论和方法论上的突破，相应的也有负面影响，研究中应注意：注重方法上的综合性，资料上的心理史学特点，研究对象侧重点要变化，要持之以恒。