少林武术国际化推广形式研究

少林武术发展至今已有了较为广泛的发展形式和途径,有了自我的发展体系。少林武术通过其独有的文化特色、品牌效应、武术节日、盛大比赛、国际表演、影视武剧、广招弟子等各个方面来向国际化推广。文章运用文献资料法和逻辑分析发等研究方法,阐述少林武术国际化推广形式。     

少林武术的文化成因

少林武术是中华武术文化的重要组成部分,它是在少林寺这种特定的宗教文化环境影响下产生和发展起来的,具有独特的社会功能和文化价值。文章从区域文化的视角就少林武术形成的文化成因进行了分析和探讨。研究认为:当地习武风俗与少林寺僧带艺入寺,为少林武术的形成奠定了基础;僧人修禅健身以及抵御恶劣自然环境,是少林武术形成的内部动力;寺院经济的产生和政治的需求,是少林武术形成的外部动力;佛教的世俗化是少林武术形成的理论基础,并为其长期存在提供了空间。     

少林武术文化研究述评

文章运用文献资料法、逻辑分析法对少林武术文化研究进行归类,从研究成果划分来看,分以下几个方面:运用多学科交叉性思维研究少林武术文化,走出站在少林武术圈研究少林武术的"魔咒",追溯少林武术的"形而下"之本,探讨"形而下"少林武术面临的困境,尊重少林武术文化发展规律,提出少林武术文化消费观念,促进少林武术文化"非遗"产业健康、快速发展。     

论少林武术的文化性格

'少林武术甲天下'。根植于中国传统文化土壤之中的少林武术,蕴涵着道家'贵柔法水'的主张,诠释着儒家'修身、治国、平天下'的人格追求,彰显着佛教的'顿悟'智慧,闪现着兵家的'虚实相生'诡道思想,是中国传统体育的经典与杰出代表。对其文化性格的研究,有助于我们更深刻地认识和了解少林武术,把握少林武术的文化精神,继而以理性的态...     

论少林武术的文化精神

少林武术是民族传统体育的优秀代表,是我们值得骄傲的民族文化品牌。在国务院加快建设中原经济区的背景下对少林武术文化精神进行研究,有助于我们更深刻地认识和了解少林武术,把握少林武术的文化精神,继而以理性的态度和务实的精神去继承、弘扬、发展少林武术。将其蕴涵的文化义蕴在新的时代重新发现、重新唤起,并在更高层次上加以发扬和转换...     

少林武术

著名的少林武术,在中国武术中占有重要的地位。最近的几十年,少林武术名扬海内外。已有34个国家和地区的武术团、队或个人到登封投师学艺,寻根求源。登封县也先后派出十多批武术团、队出国访问、表演、交流、教学。不少国家还成立了少林武术学校和不同名目的少林     

少林武术文化空间的现代保护

少林拳近年来得到迅速传播与发展,取得了举世瞩目的成就,但其自身所携带的语言、习惯、习练场所等方面被人们忽视。文章以登封市少林拳为例,对少林拳传播过程中容易被人遗漏的文化空间进行阐述,提出在新形势下如何对少林拳文化空间实施"有效保护,合理利用",力求为少林拳文化体系的可持续性发展提供理论参考。     

少林武术形成的文化因素探析

少林武术的形成是长期积累、演变的结果,既与佛教的中国化这一外在文化因素密切相关,更是禅拳相融这一内在文化因素的直接产物。佛教的中国化不仅使少林寺接纳了武术,在汇集百家的基础上综合创造了少林武术;而且使少林武术映射出儒家"内圣外王"的思想光芒,由保护寺院发展到济世报国,并因此而扬名天下。禅拳相融表现为禅拳的内在一致性,以及禅拳的互动作用。     

少林武术 独树一帜

出招进退拳打一条线 也就是平常说的少林拳打一条线。这是少林武术的首要特点,也是区别少林武术与其他门派的分水岭。其意是每个套路从起势到尾,始终都保持在一条线上运动。其实战功能有二:一是运动形态,二是出击方向为直线出击。 运动形态的功能主要是培养运动员在与人交手时能够抢时间。俗话说:“先下手为强。”近距离击打对     

中国传统文化视域下的少林武术文化

少林武术文化是中国武术文化史上的一颗璀璨明珠,是中国武术文化的有机组成部分,在中国武术文化史上具有举足轻重的作用。少林武术文化是中外文化交流的产物——佛学和儒学交流的产物,是中国化佛学——禅宗的产物。少林武术文化的主要指导思想是中国化佛学——禅宗,在其文化的最深层次则体现出土生土长的中国儒学文化,传统儒学思想在少林武术文化的各个方面都有着具体体现,但是少林武术文化又有着与儒学不完全一样的指导思想,具有自己的风格,形成了独具特色的少林武术文化体系。     

少林武术文化的历史流变对武术发展的影响

佛教发源于印度,传到中国后与中国传统文化相互影响、相互吸收,从而发展成为中国传统文化的重要组成部分。少林武术由传统向现代嬗变取决于社会变迁和时代的发展,在历史的长河中少林武术不但没有被历史所吞噬,反而形成了朴实无华、质朴粗犷,并且注重内外兼修的特色拳种流派。分析了少林武术文化的历史流变,及少林武术文化对中国武术发展的影响。     

刍议少林武术所孕育的禅宗文化

少林寺是我固举世闻名的佛教圣地和禅宗圣地,自古就有“禅宗祖廷,天下第一名刹”之称,少林武术是中华武术文化的精髓,也是所有武术文化形态中曩被人们熟知的武术体系,本文主要论述少林武术与禅宗文化的渊泺,阐述的是少林武术文化中所包孕的禅宗文化。     

少林武术的由来

一提起少林寺,人们就会从两个方面想到它的影响:一,它是我国佛教的重要发源地;二,它的武术闻名天下。少林寺位于中岳嵩山(在河南省登封县)西麓五乳峰下,山门南向,隔着一条少阳溪,面对着“翠屏端立”的少室。这个寺是崇信佛教的北魏孝文帝拓跋宏为天竺禅僧跋陀(又叫佛陀)创建的。《太平环宇记》说这个寺建于太和十九年(495年),到唐宋年间,寺内楼台殿阁达一千多间,和尚     

地域武术文化研究初探

在总结地域武术文化研究发展概况的基础上,论述地域武术文化研究以"发展"为主题的方向特点,强调了"抽象"和"创造"在该研究中的重要性.分析了地域武术文化研究以辩证唯物主义为指导的研究方法特点和其研究对象主体的"大众化"定位问题.     

文化视角下少林武术旅游发展研究

本文通过对少林文化的阐释及对少林旅游的亲身感受发现:少林旅游业在取得辉煌经济业绩的同时出现一些问题。政府干预太多,少林自主较少;寺内交通有待完善;旅游文化内涵丧失,缺乏感染力;文化宣传上重武轻禅等现象。同时提出相应的策略:维护佛教地位,宣扬禅宗思想;以文化为基础,少林寺为主打,将少林文化推向世界;以传承文化为目的,以旅...     

广东武术与少林武术的关系

广东武术和少林武术具有深刻的历史渊源。广东武术的诸多拳种,在吸收少林武术的某些特征以后,进而发展成南拳精品;广东诸多武林豪杰,大多和南北少林寺有不同程度的师承关系;广东诸多武术组织,大多以少林武术精神标榜。更由于少林寺禅宗和广东的南禅宗具有一脉传承关系,佛家拳在广东佛教发达地区也比较流行。总的来看,广东武术和少林武术具有诸多共同点,把广东武术称之为南少林武术也有一定道理。     

走出少林看武术

一生中去过河南无数次,可去年春天的河南之行给我留下了颇多思虑。觉得非写一点文章不可。一路上,导游小姐给我们绘声绘色地讲述着不同景点流传下来的神话和传说。实在地说,那些故事和传说在脑际留下痕迹的不多,但有件真实的事件却使我生出一番感慨。那是刚改革开放不久,一个日本体育代表团来河南观光,车行至活阳,一游客以不太友好的态度质问导游小姐：“这里干嘛叫‘落日（阳）’？简直是与大日本民族作对（注：日本原义为太阳升起的地方）。”小姐微笑着,慢条斯理地说：“当洛阳有了文字记载的时候,恐怕漂流在东太平洋海域中的50…     

少林寺与少林武术

提及少林寺,绝大多数人总会自然而然地联想到少林拳和少林武术,而往往把其佛教名刹的根本置之其后。“武以寺名,寺以武显”,千百年来,少林武术以其刚劲威猛,神秘莫测称雄中华武林,傲啸世界武坛,被后人视作小国有代表性的传统功夫相中同古文化的精粹。少林寺也田之声名大噪,享誉“天下第一名刹”殊荣。这在古今中外的佛寺中恐怕是绝无仅有的。     

天下武术出少林

人类在狩猎时期,已经有了武的雏形,所以又有“棍为百兵之祖”的说法。当然这是在铁器时代之前,猿人为生存果腹,以树枝木棒当武器与野兽搏斗。到了黄帝战蚩尤,部落之间大战,必然刺激并丰富了武道的发展,这无疑是武术萌芽阶段。