歪打正着

主持人小夫子:经典经典,知道一点。日积月累,给力无限!呵呵,快来"歪打正着"和经典"亲密接触"吧!原句:有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。(《孟子·尽心上》)     

辟若掘井

正孟子曰:"有为者,辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。"这句话出自《孟子·尽心上》,旨在勉励人做事为学,不可半途而废,以致前功尽弃。(选自《中华文化基础教材》,中华书局)     

佝偻承蜩

孔子适②楚,出③于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也④。仲尼曰:“子巧乎!有道⑤邪?”曰:我有道也。五六月⑥,累丸⑦二而不坠,则失者⑧锱铢⑨;累三而不坠,则失者十一⑩;累五而不坠,犹掇之也。吾处身(11)也,若厥侏枸(12);吾执臂(13)也,若槁木之枝。虽天地之大,万物之多,而唯蜩翼之知(14)。吾不反不侧(15),不以万物易蜩之翼(16),何为而     

不可或缺的精神

孟子曾说:有为者譬若掘井,掘井九仞而不及泉,犹为弃井也。意思是说,做学问就像挖井,必须要持之以恒,不断努力才能见成效。如果井只挖了几尺不见水就放弃,那就只能成一口废井了。     

智勇鲜困于所溺

"夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺。"——欧阳修《伶官传序》教材释义祸患的发生常常是由一些小的失误积累而成的,智慧而又勇敢的人常常因自己所喜好的东西而陷入困境。这句话道出了一个深刻的哲理:祸患可以积少成多,智勇双全的人也可能被自己喜欢的事物所迷惑。只有时刻保持警惕,不玩物丧志,才能永远立于不败之地。     

《李允则一心为民》阅读训练

供备库副使李允则知潭州,允则始至,州大火,民无居舍,多冻死。允则亟取官竹假民为屋,及春而偿,民无流徙,官用亦不乏。马氏暴敛州人,岁出绢,谓之地税;计屋每间输绢三尺,谓之屋税;营田户有牛者,岁输米四斛,牛死犹输,谓之枯骨税;民输茶,初以九斤为一大斤,后益至三十五斤。允则请除之,税茶则以十三斤半为定制。又,山田可以莳(shì)禾而民惰不耕,乃下令,月给马刍,由是山田悉垦。会岁饥,欲发官廪,先赈而后奏,转运使以为不可,允则曰:“须报必逾月,则饥者无及矣选”不听。明年,又饥,复欲先赈,转运使固执不可,允则请以家资为质,乃得发廪贱粜(tiào)。…     

痀偻承蜩

原文仲尼适楚,出于林中,见痀偻(1)者承(2)蜩(3),犹掇(4)之也。仲尼曰:“子(5)巧乎!有道(6)邪?”曰:“我有道也。五六月,累(7)丸(8)二而不坠,则失者锱铢(9);累三而不坠,则失者十一。累五而不坠,犹(10)掇之也。吾处(11)身也,若厥株枸(12),吾执臂也,若槁木(13)之枝。虽(14)天地之大,万物之多,而唯蜩翼之知     

析“废池乔木,犹厌言兵”

高中语文第五册《扬州慢》中“废池乔木,犹厌言兵”句,课本的注释中译为“(人们看见因金兵南侵而遭)毁坏的城池和古老的大树,至今仍厌恶谈到(那种破坏正常生活的)战争。”在广西民族出版社出版的《中学生古诗文疑难词句汇析》(续篇)中把“犹厌言兵”也说是“‘犹厌’是省略的主语‘人们’的谓语,为了强调,与表时间的状语‘言兵’倒置。‘犹厌言兵’,即‘言兵犹厌’,大意是:人们如今谈起那次金兵的洗劫,     

北京主要中专学校毕业生情况信息

北京城市建设学校溺㈥黝麟缀糕麟辩漕i 工业与民用建筑 355黼燃㈣燃麟缫囊囊雾参蕊ii 市政工程施工 35溺麟黼缫缫蘩黼黪甜i、 建筑装饰 44测缀燃溅糕瓣0眵j联系部门:招生就业办公室联系人:刘京辉于学民联系电话:(0lO)85982035传 真:(010)85963620 北京市建筑材料工业学校缫黝燃隧黪藜誉餮爹:擞。 建材机械 139缀燃戮糕饕爹爹≯◇∥j 计算机及应用 102燃隰溯徽夔鬻譬≯0-” 机电技术应用 189溺鬻燃黼鳜霪≤雾_旷≯ 工业与民用建筑 69溺燃獭麟鳞≯085j i 工业企业营销管理 35黝麟燃麟攀黪黪≯77Il ji 北京农业职业学院溺溺缫麟豢蕤缫辫鬻_数j…     

远水不救近火

鲁穆公使众公子或宦于晋 ,或宦于荆。犁钅且曰 :“假人于越而救溺子 ,越人虽善游 ,子必不生矣。失火而取水于海 ,海水虽多 ,火必不灭矣 ,远水不救近火也。今晋与荆虽强 ,而齐近 ,鲁患其不救乎 ?”注释本篇选自 (《韩非子·难势》)。鲁穆公 :春秋时鲁国国公。公子 :这里指诸侯之子。宦 :做官。让公子到别国去做官 ,是为了表示友好 ,以便互相支援。荆 :楚国。犁钅且 ( chú) :人名。假 :借 ,这里是“请来”的意思。溺 ( nì)子 :落水的孩子。溺 ,淹没。远水不救近火     

《杨州慢》中一注释商榷

姜夔词《扬州慢》中“废池乔木,犹厌言兵”一句,课本注释为:“(人们看见因金兵南侵而遭)毁坏的城池和古老的大树,至今仍厌恶谈到(那种破坏正常生活的)战争。”这虽讲得通,但我觉得不如作另一种解释。按照课本注释,“废池乔木,犹厌言兵”是省略句。假如把它看成主谓句,不仅照样讲     

石碏大义灭亲

卫庄公娶于齐东宫(太子)得臣(齐太子名)之妹,曰庄姜。美而无子,卫人所为赋《硕人》也(卫人作《硕人》赞美她)。又娶于陈(诸侯国名,在今河南开封市以东),曰厉妫(guī,姓),生孝伯,早死。其娣(妹妹)戴妫,生桓公,庄姜以为己子。公子州吁(xū),嬖(bì,受宠之人,此指宠妃)人之子也。有宠而好兵(喜欢武事),公弗(不能)禁,庄姜恶(讨厌)之。石(què,卫国大夫)谏曰:“臣闻爱子,教之以义方,弗纳于邪(邪道)。骄奢淫佚(yì,过度放纵),所自邪也。四者之来,宠禄过也。将立州吁,乃定之矣。若犹未也,阶(阶梯,途径)之为祸。夫宠而不骄,骄而能降(安于自己地位的…     

佝偻承蜩

仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也。 仲尼曰:"子巧平！有道邪?" 曰:"我有道也。五六月累丸二而不坠,则失者锱 铢;累三而不坠,则失者十一;累五而不坠,犹掇之也。 吾处身也,若厥株拘;吾执臂也,若槁木之枝;虽天地之 大,万物之多,而唯蜩翼之知。吾不反不侧,不以万物易 蜩之翼,何为而不行！" 孔子顾谓弟子曰:"用志不分,乃凝于神,其痀偻丈 人之谓乎！" --先秦《庄子》     

引证偏靶诚可惜——《伶官传序》指瑕

《高中语文(必修)》第四册选录了欧阳修的名篇《伶官传序》。文章由感慨起手,劈头即提出“国家盛衰在于人事”这一中心论点;接着用后唐兴亡的历史作证据,从正反两面得出“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”、“祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺”的经验教训;批判了天命思想,强调了“人事”作用,给后世以深刻的教益。全文仅332     

刻舟求剑

楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟,曰:“是吾剑之所从坠。”舟止,从其所契者入水求之。舟已行矣,而剑不行,求剑若此,不亦惑乎?选自义务教育课程标准实验教科书《语文》刻舟求剑@张赛     

唐代大政治家陆贽

“中国唐代一位大政治家陆贽说过:‘吝少失多,廉贾不取。溺近迷远,中人所非。’这就是说:吝惜小利而丧失大利,聪明的经营家是不干的;只图眼前利益而无视长远利益,连普通人也晓得那是划不来的。所以重要的问题,是站得高一点,眼光更远一点。”这是《胡耀邦在日本国会的演说》中的一段话。(见一九八三年十一月二十六日人民日报)     

姜夔《扬州慢》“犹厌言兵”的主语是“人们”吗?

<正>对于姜夔《扬州慢》一词中的"废池乔木,犹厌言兵"一语,全国通用语文教材老版第五册对该句的解释是:(人们看到因金兵南侵而遭)毁坏的城池和古老的大树,至今仍厌恶谈到(那种破坏正常生活的)战争。《高中语文教学参考书》对其的解释也与之大同小异:人们看到被破坏的城池     

雏燕

吾弟爱鸟,日(每天)思得一雏。今春,有燕自南来,竟日衔泥,巢于檐下,劳甚。未几,啾瞅之声可闻,盖雏已出壳矣。一日,有雏坠于堂下,弟拾之,不胜喜,纳于笼而饲之。母见之,曰:“是乃益鸟,食虫害,且南飞越冬,尔安得久饲之?”趣(催促)弟遽释之。弟     

“最好还是让别人去说”——谈谈移情手法

高六册《宋词二首》一课选有姜夔《扬州慢》一词,上阕“废池乔木,犹厌言兵”词句,课文注解云:“(人们看见因金兵南侵而遭)毁坏的城池和古老的大树,至今仍厌恶谈到(那种破坏正常生活的)战争”这则注解,从词句所表达的最终意义看,是对的;但由于该注解未提及词面上的意思,从而掩盖了它在艺术上的特色。从词句看,“废池乔木”是主语,“犹厌言兵”是谓语,即“被毁坏的城池和大树都厌恶谈到战争”之意。“废池”与“乔     

论毅力(节选)

天下古今成败之林,若是其莽然不一途也。要其何以成,何以败?曰:"有毅力者成,反是者败。"盖人生历程,大抵逆境居十六七,顺境亦居十三四,而顺逆两境又常相间以迭乘①。无论事之大小,必有数次乃至十数次之阻力,其阻力曾或大或小,而要之必无可逃避者也。其在智力薄弱之士,始固曰吾欲云云,吾欲云云,其意以为天下事固易易也,及骤尝焉而阻力猝来,颓然丧矣;其次弱者,乘一时之意气,透过此第一关,遇再挫而退;稍强者,遇三四挫而退;更稍强者,遇五六挫而退。其事愈大者,其遇挫愈多,其不退也愈难,非至强之人,未有能善于其终者也。夫苟其挫而不退矣,则小逆之后,必有小顺;大逆之后,必有大顺。盘根错节②之既经,而随有迎刃而解之一日。旁观者徒艳羡其功之成,以为是殆幸运儿,而天有以宠彼也;又以为我蹇于遭逢,故所就不彼若也。庸讵知③所谓蹇焉、幸焉者,皆彼与我之相同,而其能征服此蹇焉,利用此幸焉与否,即彼成我败所由判也。更譬诸操舟,如以兼旬之期,行千里之地者,其间风潮之或顺或逆,常相参伍。彼以坚苦忍耐之力,冒其逆而突过之,而后得从容以进度其顺。我则或一日而返焉,或二三日而返焉,或五六日而返焉,故彼岸终不可达也。孔子曰:"譬如为山,未成一篑,止,吾止也;譬如平地,虽复一篑,进,吾往也。"孟子曰有为者譬若掘井掘井九仞而不及泉犹为弃井也成败之数视此而已。