《左传》“日南至”辨正——兼谈《史记·历术甲子篇》冬至的推算

日南至,冬至也。《左传》记载:僖公五年(公元前655年)“正月辛亥朔,日南至”;又昭公二十年(公元前522年)“王二月己丑[朔],日南至”。上古历法以朔旦冬至为章首之岁,僖公之后,建子为正,即以冬至所在月为正月。冬至不在正月,必定置闰。而昭     

春节与年

年的概念,最初来自农业——古时,人们把谷的生长周期称为“年”。《说文解字》：“年,谷熟也。”据说,夏朝时已产生了夏历（又称农历）。夏历以月亮圆缺的周期为月,将一年划分为12个月,每月以不见月亮的那天为朔,正月朔目的子时为岁首。     

孔子诞辰日期是怎样算出来的

1989年8月8日《人民日报》报道:今年是孔子诞辰2540周年,生日的农历日期是八月二十七日,公历日期为9月28日。这是怎样算出来的呢? 经史学家与历法学家研究认定,孔子是生于鲁襄公二十二年十月庚子。要算出它的公历、农历日期,当前我们可以求助于南京紫金山天文台张培瑜先生的专著《中国先秦史历表》。从《中国先秦史历表》可以查到鲁襄公二十二年(周灵王二十一年)十月朔(即十月初一)是甲戌,公历为公元前551年9月8日。根据六十甲子的排列次序,从“甲戌”数到“庚子”是     

能否写“8月15中秋节”

这种写法不规范。据《出版物上数字用法的规定》，农历月日应用汉字表示。所以“八月十五中秋节”不能写成“8月15中秋节”。根据规定，干支纪年的月日也用汉字表示，例如“庚辰年九月二十九日”不能写成“庚辰年9月29日”。     

《诗经·小雅·十月之交》释疑

《诗经·小雅·十月之交》释疑蒋南华《诗经·小雅·十月之交》：“十月之交，朔月辛卯，日有食之”。这是我国早期的一次日食月记载。诗中所记“十月”日月交会，即月朔之后，辛卯这天又发生了“月为日所食”的现象。这种日食月现象，从地球、月亮的运行规律来说，它只发...     

重阳节

农历九月九日,是我国的传统节日——重阳节,古老的《易经》中把“六”定为阴数,把“九”定为阳数,九月九日,日月并阳,两九相重,故而叫重阳,也叫重九。     

王莽改元建号之年月

人教版初中教材《中国历史》第一册第87页:“王莽……公元8年,改国号新”。这样说只是将中国帝王年号换算成了公元纪年,而没有顾及到月份。《汉书·王莽传》记载,居摄三年十一月,改元为初始元年,“戊辰,莽至高庙拜受金匮神嬗。御王冠,谒太后,还坐未央宫前殿,……即真天子位,定有天下之号日新。其改正朔,……以十二月朔癸酉日为建国元年正月之朔。”据陈垣先生《二十史朔闰表》推算,居摄三年十一月戊辰日是公元9年1月10日,十     

中国第一个军师——姜太公

姜太公（约公元前1200-公元前1100年），姓姜名尚，字子牙。《史记》说他是“东海上人”。《吕氏春秋》说他是“东夷之士”。可见他是古代的山东人，家住海边。《博物记》说：“（西海）太公吕望所出，今有东吕乡。又钓于棘津，其浦尚存。”《齐乘》说：“太公，海曲县东吕乡人。”日照，即西汉的海曲县，东汉的西海县，古称东吕乡，可见姜太公原籍日照。今东港区秦楼街道冯家沟村，旧有太公祠、姜公台。棘津，传说即为太公钓鱼处。     

古代作品中“山东”的含义

问：《九月九日忆山东兄弟》（三年级上册《古诗三首》）对“山东”的注解是：“指华山以东”,但在其他古代作品中,“山东”又不能这样解释,如,“秦汉以来,山东出相,山西出将”。请问：在古代作品中,“山东”的含义到底是什么？[第一段]     

细谈“扑朔迷离”

《乐府诗集·横吹曲辞五·木兰诗》：“雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离．双兔傍地走,安能辨我是雄雌。”“扑朔”,《木兰诗》一文中解释为“爬搔”。成语“扑朔迷妒’出于《木兰诗》,《成语大词典》中解释为“难辨免的雌雄。形容事情错综复杂,难以辨别清楚”。对于“扑”、“朔”的字义,两处都未做出明确解释。     

“二十一条”中“第五条”质疑

2007年岳麓版《历史》必修I第17课列举了“二十一条”五个方面的内容，然后说，“5月9日，除第五条内容有所保留外，称帝心切的袁世凯接受了‘二十一条’的其他内容”。有的学生提出疑问：“‘二十一条’书上怎么只说五条呢？其他十六条呢？”笔者查阅了相关资料，绝大多数称“第五号”或“第五项”，而不称“第五条”。     

“恨父情结”与“恋父情结”的演义—《茉莉香片》与《心经》

《茉莉香片》发表于1943年7月10日的《杂志》第十一卷第4期,正是《沉香屑：第一炉香》第三部分在《紫罗兰》月刊连载刊出的时候。而《沉香屑：第二炉香》的转载发表,已经是九月份的事情了。这说明,《茉莉香片》很可能是与一、二炉香同时写成的。所以按照发表时间,它是张爱玲写给上海人看的第二则“香港传奇”。     

《每逢佳节倍思亲》的教学设计

一、教材解读 《每逢佳节倍思亲》一文以唐代诗人王维的《九月九日忆山东兄弟》中的名句“每逢佳节倍思亲”为题,传达诗人浓浓的思乡之情。课文由两部分组成：第一部分介绍了《九月九日忆山东兄弟》这首诗写作的背景和缘由;第二部分叙述王维真情流露而写下了《九月九日忆山东兄弟》一诗。     

春秋时期鲁国历法状况考查

日食记录在计时标尺上是相当可靠的参照点。对《春秋》日食37事的记载用现代计算方法进行逆推后得知：春秋时期鲁国人尚不知“每十九年中应有七闰”,鲁国历法只能是闰余乖次、有失规范的历法。由此得出：“鲁国的历法”不可能是古六历之一的“鲁历”;“周王朝的历法”也不可能是古六历之一的“周历”的结论。坚持推算与考证的紧密结合,春秋鲁国历谱一定可以复原再现。     

千年共婵娟：中国文人的月亮情结

月亮是中国文化中的重要意象,它也给小学语文教材带来了许多意味。以人教版教材为例,有“小时不识月,呼作白玉盘”（李白《古朗月行》）的稚趣,也有“举头望明月,低头思故乡”（李白《静夜思》）的忧伤,还有清寒,如“大漠沙如雪,燕山月似钩”（李贺《马》）“野旷天低树,江清月近人”（孟浩然《宿建德江》）“可怜九月初三夜,露似珍珠月似弓”（白居易《暮江吟》）……“人生代代无穷已,江月年年只相似”,中国文人对月亮情有独钟,他们以款款深情和精妙神思,赋予了月亮丰富的变幻和内涵。     

古代纪日的特殊词

古代纪日,有一些根据月亮的盈虚或阴暗程度不同而命名的特称词,它们分别表示特定的日子。在古诗文中较常出现的如: 朔,农历每月初一日。《说文解字》:“朔,月一日,始苏也。”这时的月亮叫做新月,人们完全看不见它。《释名·释天》:“朔,月初之名。朔,苏也,月死复苏生也。”《左传·     

周不是亡于公元前221年

华师版七年级（上）《中国历史》第3课的配套练习第一小题有一处明显错误。该题如下： 周的起讫年代是公元前1046年-公元前256年。周赧王五十九年（公元前256年）,秦灭周,标志周朝灭亡。周分为西周和东周,西周从公元前1046年到公元前771年．东周从公元前770年到公元前256年。东周时期又分为“春秋”及“战国”两部分。春秋：     

流星雨——彗星的儿女

▲1833年11月12日,美国发生狮子座流星雨,每小时有三万多颗。公元前687年《春秋》中记载“夏四月辛卯夜,星陨如雨”,经推算是天琴座流星雨。     

《长亭送别》的艺术美

《西厢记》是元代著名的杂剧家王实甫的代表作，其中《长亭送别》一折已选入高中教材。《西厢记》全名《崔莺莺待月西厢记》，五本二十一折，它是以爱情为题材的杂剧高峰之作，是我国古典戏曲中一颗光辉灿烂的明星。明代贾仲明为王实甫写的吊词《凌波仙》中高度评价《西厢记》：“新杂剧，旧传奇，《西厢记》天下夺魁。”     

孔子生年考辨——读《史记·孔子世家》札记

孔子生年,《春秋》、《左传》均末记载。因此,唐司马贞深悼孔子“《经》、《传》生年不定,致使孔子寿数不明。” 记载孔子生年的最早史籍有两种说法。 一是公羊高的《公羊传》和谷梁赤,的《谷梁传》。公羊传载:鲁襄公二十一年“十有一月庚子,孔子生。《谷梁传》载:鲁襄公二十一年“冬十月庚子,孔子生。”《公》、《谷》两《传》均记孔子生于鲁襄公二十一年(周灵王二十年,已酉,公元前五五二年)。 二是司马迁的《史记》。《史记》中《鲁世家》、《孔子世家》及《十二诸候年表》均谓孔子生于鲁襄公二十二年(周灵王二十一年,庚戌,公元前五五一年)。 两种记载,相差一岁;两种说法,古今经生学子聚讼纷纭。历两千余年莫能定。 依《公》、《谷》说者有贾达《左氏解诂》、服虔《左氏传解谊》、边韶《老子铭》、何休《公羊传诂》、杨士勋《谷梁疏》、王钦若《册府元龟》、刘恕《通鉴外纪》、胡安国《春秋传》、洪兴祖《阙里系谱》、黄震《黄氏日钞》、马端临《文献通考》、宋濂《宋学士集》、胡广《四书大全》、王圻《续文献通考》、崔述《洙泗考信录》、钱曾《读书敏求记》、江永《乡党图考》、《孔子年谱》及《群经补义》、李锴《尚史》、孔继汾《阙里文献考》、钱大昕《养新录》及《三史拾遗》、李惇《