也说“雕胡”

也说“雕胡”游修龄《寻根》１９９５年第２期上刊有李晖的论文《“雕胡”探源》，对雕胡这一古代相当普涌而现今非常陌生的谷物．作了周详的文献引述和考证分析，使读者含糊疑惑的，得以豁然明朗，并对古人食用雕胡的风俗习惯，及其历史变迁情况，有了生动深刻的了解。这...     

“胡墼”与西域建筑

在中国北方汉语方言中，有许多地方将用湿适中的黏土放在模子中夯打而成的方形土坯，叫作“胡墼”。例如陕西关中“胡墼”，又写用“胡基”、“胡期”或“胡其”，山西太原、忻州、万荣等地就叫“胡墼”，青海西宁地叫“胡墼”     

唐都长安的胡食

唐都长安的胡食□韩建武胡食是唐代都城长安对西域传入的各种少数民族食物的通称。它在当时长安十分流行，《旧唐书·舆服志》载唐代长安“贵人御馔，仅供胡食。”说起胡食的来源应追溯到汉，张骞通西域，开通了至今仍誉满中外的“丝绸之路”。由丝路传入中原的食物有胡豆...     

影印王静安先生手稿《人间词》、《人间词话》序

嘉道迄於晚近,倚聲之業振衰。張茗柯、劉融 齋、譚復堂,通人巨子,特出介入。詞體之尊,始被推明; ”詞學”一義,乃有歸宿。而漸深漸入,即轉向迷途。風趨摹擬,氣困雕鐫;一種固陋之習,衍為”專家”之學,愈來 愈呈破碎,愈來愈出偽態。     

收藏·拍卖

圆明园流失珍品插屏拍出594万 在厦门白鹭洲宝龙大酒店3月3019的拍卖会上，一对从圆明园流失的艺术珍品“碧玉雕山水人物图插屏”亮相。经数十轮激烈竞价后，这对帝王将相案头摆设的插屏终以594万元的高价拍出。“碧玉雕山水人物图插屏”是众多流落海外的圆明园奇珍异宝之一，该插屏几经辗转，拍卖前的标价为380～560万元之间。     

历史学者陈寅恪姓名“恪”之读音

陈寅恪先生(1890—1969)平生注重姓名的研究，在讨论唐代九姓胡之“胡名”时指出，“胡姓”之研究，经桑原骘藏(1879—1931)等人的耕耘，已有成果；而“胡名”则“急待研讨”，他曾指导清华学生姚薇元(1905—1985)研究“胡名”，并在姚《北胡姓氏考》的“序”中举例说“胡名”对于历史研究重要非常，如“清代史事，则满名字之考证，殊与推求事实有关。治史不得置而不究”。     

北京观众一睹“新卫城博物馆”藏品

新卫城博物馆位于希腊雅典，馆内藏有雅典卫城旧址的大批稀世珍品。2月25～3月31日，该博物馆在北京的希腊之家展出卫城最著名的帕特农神庙西侧雕带的仿制残片及“新卫城博物馆”的一组摄影。参观者还可看到“帕特农美术馆”的微缩模型、帕特农神庙雕带及其他建筑装饰的实物。“新卫城博物馆”将于2008年底全面开放，展出古希腊人在远古时期（公元前6世纪）和古典时期（公元前5世纪）无与伦比的艺术成就。     

唐女大有胡气

鲁迅曾说“唐室大有胡气”。和前朝后世相比，此种“胡气”弥漫下的唐代女子健硕丰腴，朝气蓬勃，能大胆追求和创造美，具有较强的个人意识，更有一番迷人风情。     

中国文化中的“成人”观念

中国文化中的“成人”观念胡发贵中国文化关注人伦，尤其注重人性的培育与完善，至今仍使用的“成人”概念，就是传统文化关于人格发展的一种设计。一早在春秋时期，孔子就曾和其学生讨论过如何“成人”的问题。从古代文献记载来看，达到“成人”的内在与外在标准有以下诸...     

汉代中原的“胡毡”：民族文化交融的见证

汉代丝绸之路开通,促进了民族文化交流。来自草原民族的“毡”,成为中原社会生活用物。“毡”以羊毛等辗轧制成,北地胡人传统以为御寒用物。多有历史文化信息表明,汉代中原社会曾经比较普遍地使用“毡”。典型史例有王褒“荷毡被毳”、曹操“青毡床褥”、曹丕“以毡为殿”故事等。悬泉置汉简所见“亶轝”,则是“旃蒻”即“茵,车中蓐”用“毡”的文物证明。《史记》卷一二九《货殖列传》“旃席千具”“亦比千乘之家”之说,体现“毡”的价值以及当时社会普遍对“毡”的看重。对中原社会生活中“胡毡”的考察,可以深化丝绸之路史的研究,对于民族关系史和经济史、生活史,也可以增益新的知识。“胡毡”,可以作为中华民族共同体形成进程中体现积极意义的物证。     

“安杰莉卡·考夫曼自画像”

“安杰莉卡·考夫曼自画像”安杰莉卡·考夫曼（１７４１—１８０７）是瑞士新古典主义运动初期的女画家，生前即享有很高的国际声誉。她崇拜的世界名人包括德国的艺术史学家、考古学家温克尔曼，英国的肖像画家、艺术理论家雷诺兹，德国的伟大作家歌德以及意大利的著名雕...     

中国古代薄葬思想的流变

中国古代薄葬思想的流变胡双井从文献记载来看，中国古代很早就已出现了薄葬。传说黄帝葬桥山、尧葬济阴，“丘垅皆小，葬具甚微”，其后的文、武、周公之葬，也都俭朴，“皆无丘陇之处”。后世贤达薄葬的更多，“昔孔子大圣，母墓毁而不修。梁鸿至贤，父亡席卷而葬”（唐...     

生产“时代明镜”的文学工厂——托尔斯泰故居巡礼

莫斯科河附近的托尔斯泰街26号，是一座美丽的草木葳蕤的庭院，越过临街的雕有花纹的木围墙，可见一栋橘红色的两层楼的木板房。院门口镶着的一块小小的铭牌上刻着如下俄文：“列夫·托尔斯泰故居博物馆，作家1882至1902年在此居住。”     

安徽茂林吴氏

旅美史学家唐德刚先生在他翻译的《胡适口述自传》的注释中谈到皖南名门望族时，曾引用了一句“小小泾县城，大大茂林村”这个口耳相传的民间俗语。茂林是泾县一个古老的村落，是吴氏族人聚居的地方．最盛时全村占地数千亩，富商豪宅鳞次栉比，被誉为“江南第一村”。     

北京"胡同"的起源

→128胡同是北京极富地方特色的一景。北京的“胡同游”可谓盛极一时，颇受中外游客青睐。北京的历史、民俗等莫不与胡同息息相关，不脚踏实地到胡同一游，就不可能真正地了解北京。生于斯、长于斯的北京人对充满了人情味的胡同更是满怀眷恋之情，说起来眉飞色舞，如数家珍。可要是一问起北京“胡同”一词的起源，恐怕很多人都不清楚了。构成“胡同”这个双音词的两个语素“胡”和“同”在该词中不能单独解释，至于古人有解释为“胡人大同”的，纯属望文生义。目前学术界所公认的解释则让人大跌眼镜—汉语中的“胡同”一词源于蒙古语中的“…     

胡适研究二题

我在《百年潮》杂志(2000年5期56页)上看到龚育之先生的一篇章《毛泽东说：可叫胡适当个图书馆长》。章说，1947年12月毛泽东在陕北一次中央会议上(也就是讨论《目前形势和我们的任务》的那次会议上)曾说过：“可叫胡适当个图书馆馆长。革命到了南京、上海，你还捉他干什么?”据龚先生讲，这个材料是他根据陈毅的一个记录和传达而来的。他后来还就此事     

汉代的冠

汉代的冠黄强古人在狩猎活动中，从鸟兽的冠角受到启发，于是发明了冠。“上古穴居而野处，衣毛而帽皮，未有制度。后世圣人……见鸟兽有冠角髯胡之制，遂作冠冕缨，以为首饰”①。冠冕发明的功能是装饰美化，兼有束发作用。《释名·释首饰》云；“冠，贯也，所以贯韬发也...     

唐朝胡汉融合与中华民族共同体的巩固

唐朝军事实力猛增，政治、经济上的强盛和富庶，国际影响力与号召力的持续增强，推动了中华民族共同体意识的快速形成。这一时期最鲜明的特点就是胡汉民族之间的高度交流与融合的新发展，唐朝的胡汉融合，所涉及民族的范围、地域的广度及融合的深度都是空前的，这也是中华民族共同体进一步发展和巩固的关键历史时期。期间虽然也有类似“安史之乱”一类的反复和曲折，但总体上，这一时期胡汉融合的趋势和方向是鲜明的，其发展进程有巨大的历史和现实意义，是中华民族共同体意识发展和巩固的关键历史时期。     

“明经胡”后裔解读“明经胡”

“明经胡”是历史上有名的一支胡氏家族,以其特殊的经历——李唐王室的后裔,而有别于其他胡氏。唐昭宗末年,唐王朝风雨飘摇,昭宗为了保留一线血脉,将襁褓中的婴儿交给宫廷近侍婺源人胡三。胡三带着婴儿秘密出逃,在婺源偏僻山坞里隐居下来。胡三改皇子李姓为胡姓,取名昌翼,字宏远,号绎思,期望他日后立宏远志向,多寻绎思索,吉祥昌盛,飞黄腾达。     

与柳田圣山讨论《古尊宿语录》

柳田先生《古尊宿语录》在中国已由国家书局正式出书，这是继民国二十年圆瑛所出影印本后、六十馀年来第一次出版发行的国家级图书，是武汉大学教授萧父先生和吕有祥君点校的。六十馀年来世界多变，我们国家还经历过一场抗日战争，民国板早已不存。我曾向上海圆明讲堂询问，也在宁波阿育王寺寻觅过，均未见。《古尊宿语录》我在抗战时期就想找此书，找了半个世纪，直至此次点校本出，始得通读全书。我曾与萧父先生通信讨论这部语录的刊刻问题，有一信刊于中华书局《书品》上。后来萧先生将先生的《古尊宿语录考》日文本寄给我，拜读以后，方…