儿童艺术与文化的相依共存

艺术与文化相依共存。艺术是社会文化中的存在，它体现了一种求真的文化心态和文化追求。艺术家在社会文化生活中觅取原型，并以此作为自己常用的一种艺术构型方法。艺术是对生命的思考，文化的沉淀。艺术家的文化底蕴展现于作品之中。艺术与文化是共生的社会精神现象。儿童艺术是艺术构成中独具特色的类型，儿童的精神风貌体现在他们稚气而拙朴的作品中，我们的文化对儿童艺术的发展和价值引导具有十分重要的作用。     

常州庄氏家族谱牒纂修的历史文化特征

庄氏谱牒纂修体现出强烈的维持士大夫家族风范的高远深湛的文化追求，这种追求集中体现在该谱所收训诫中。这些训诫是该家族的代表人物将儒家经典与日常人伦和事君为政联系起来后，所获得的具有浓郁士大夫之学气息的人生箴言，特别是它对于中国传统文化的体认与阐释，达到了前所未有的既旷达而又深邃的境界；并且恰如春风化雨，使庄氏子孙世蒙润泽，代传家风。鸦片战争以来，庄民代表人物认识到谱牒是保存和传布民族文化的重要历史文献，因而民国修谱宣示出坚定的文化认同立场，是一种积极的文化抢救行动。     

论《心灵史》的宗教母题叙事

以《心灵史》为标志，张承志的小说创作从文化寻根进入到血缘寻根阶段。《心灵史》的杰出之处在于它对20世纪中国小说宗教母题叙事的发展，一方面，它继承了“五四”新文化运动中从文化比较中体现宗教价值取向的理念，使伊斯兰宗教文化第一次在中国现代文学中获得诗性的阐释与定位，另一方面，作者在叙述中的激情投入不仅体现了现代文学宗教母题叙事模式的扩张，而且体现了当代知识者对宗教价值取向自由言说的追求。     

纺织与文明

纺织伴随着人类文明诞生与发展，纺织品不是一种简单的产品，它满足着人们物质和精神的双重需要，体现了世界不同文化的特征和人们对文化的追求，它的存在形式，发展和变化又与人类其他文化现象相联系，同处于一个文化大系统中从而表现为既是人类文化的产物，又是其表征。     

构建学校文化 实施人文管理

一、学校文化 学校文化是一种群体文化．它是在学校这个特定区域内的环境氛围，是其每一个成员所共同拥有的校园价值观及其物质与意识形态上的总和，是一所学校的精神、传统、作风和理想追求的整体体现。     

论当代家庭文化

家庭文化是文化在家庭的呈现形态，包括文化的内容和存在方式。家庭文化上与一定的生活方式紧密联系在一起的，表现出显著的时代特征。家庭文化往往并不是固定的形态，有时它体现为一种观念、氛围、甚至一种追求。家庭文化是家庭的润滑剂、粘合剂，对建立文明、健康、民族的现代家庭具有十分重要的作用。     

税收法定主义的价值分析

“税收法定”原则是税法中极为重要的原则，甚至是最高原则。其原因是税收法定原则有着多重的价值蕴含，它把诸多人类追求的美好价值具体化到税法里。从政治学的角度来看，“税收法定”体现了民主的价值；从法学的角度看，它体现了法治的精神；从经济学的角度看，它又体现了效率的追求。     

和谐文化：“以人为本”的文化发展战略

“和谐文化”的本质，是“以人为本”的战略文化。“和谐”一词指的是以人为核心的两种以上不同要素的协调、结合、融合与发展。文化的价值则体现在社会理想、政治结构和经济体制中，通过人们和谐的合作和制度的作用而发挥功能。和谐文化的提出表明文化问题工具化的新趋势，它预示着人们对文化的理解已经发生了新变化。和谐文化的价值，即经济、社会、政治、道德和精神利益的共享及合理的分配的方式；换言之，追求共同幸福的目的，是人类解放的主要条件。没有一次同进步有关的人类活动会脱离和谐文化而实现。那么，应该采用新的广义的定义，即文化是按人的意图对自然或自然物进行转化的人类全部活动的总和。这是一种现代化的科学界说。说到底，“和谐文化”就是人类生存和社会发展的战略文化。     

北京四合院——中国传统文化和造型艺术的载体

北京四合院结构规整、布局合理、有房有院、温馨敞亮；注重装饰、雕梁刻柱、油饰彩绘、古色古香，除具有实用功能外，在造型方面也独具特色，且文化内涵丰厚，有着很高的艺术审美价值，是中国传统文化和造型艺术的载体，体现了中国人的居住观念、思想追求和审美趣味。     

传统文化中的和谐思想与陈白沙的和谐观

追求和谐是传统文化的重要内容,它主要体现为追求社会和谐及人与自然的天人合一。在继承、借鉴传统文化基础上形成的陈白沙的和谐观主要体现为追求仁政、向往和谐的社会理想,心地宽平、重视和谐的人际关系以及开放自得、自由和谐的精神境界。     

荆楚语言禁忌与俗信文化心理初探

语言禁忌在荆楚地区无处不在，它与每个人的身体、言行、婚丧嫁娶、生老病死等等都有联系。它是一种生活习俗的反映，也是人们的社会观念、伦理观念、生活观念、审美观念等各种思想文化观念在这一文化区域内的综合反映。它是荆楚地域文化的产物，是社会体系自身的需求所致，同时也受到儒家文化思想的影响。它源于民众对美的追求，源于人们的各种心理欲望。它在俗信文化中所具有的积极意义表现为：对语言的结构和使用产生了一定的影响，丰富了汉语的语汇与表达方式，增强了语言的表现力；它是对语言环境的美化，它使人们不自觉地使用文明用语，从而促进了社会的和谐。对不同地区、不同民族的相互交流而言，它带来一种新的文化意义，是对相异地区与民族文化的补充与丰富。     

古道今释论大同——对中国社会主义历史与现实的文化解读

社会主义反映着劳动人民对美好社会的追求，这种追求从古代社会就产生了。资本主义生产社会化使它有了社会基础，大同思想是中国社会主义的萌芽形式，它随着中西文明撞击和西方社会主义思想传入而发展起来，用中国文化理解社会主义，它既是一种美好的社会境界、社会发展规律、人文环境，又表现为社会体制，必须在对不适应生产力发展和社会进步的体制的批判和反思中，才能认识社会主义的发展规律，形成追求好境界的人文环境，只有从这个视角认识邓小平理论，才能把握它的深刻文化内涵。     

清末民初滇南宗祠建筑的历史文化考略--以云南第一个历史文化名村郑营的宗祠建筑为例

滇南有许多优秀的古建筑，云南第一历史文化名村郑营的陈氏宗祠是其中的一个具有代表性的建筑。陈氏宗祠建于民国前期，它是中国古典式回廊四合院建筑与民间吊脚楼建筑的完美结合；它的布局结构中透着智慧的灵气与精湛的技艺；它的雕饰与结构的简约、精当、色彩之协调，与整幢建筑作为一个宗祠的身份十分贴切，体现了宗祠建造者的十分优秀的内在品质；它的建筑主题是儒家思想观念与滇南侨民、本土民族建筑文化的紧密结合、体现与发扬；宗祠的礼仪与教化功能在新形势下得到了扩展与升华，保护传统的宗祠建筑，是时代的需要。     

魏晋六朝至唐仙道小说的文化阐释

“神仙思凡”和“不乐飞升”的情节模式是汉魏六朝至唐以来仙道小说中常见的母题。这一母题体现出道教文化重生恶死的生存观念和重视现世人生的世俗品格。在封建社会的长期束缚下，人们对食色文化的本能追求，有着深层的文化心理需求；在魏晋六朝和唐代不同的历史背景下，仙道小说表现出迥然不同的文化特征和时代心理。     

试论校园文化的隐性教育作用

校园文化伴随着一所学校的产生和发展逐步形成。它是一所学校在长期发展过程中，在学校管理和教育教学实践中形成的特定的物质及精神文化。物质文化是体现精神文化的载体；而精神文化则是校园的核心文化，透射出一所学校特定的人文底蕴。它是校园文化的最高目标，虽无成文，但被其成员共同遵循，并成为得到认知同化的基本行为准则，是校园价值观、     

学校为谁而存在

学校文化体现着办学者、教育者和受教育者的集体价值观和追求,体现着学校的办学理念、目标、特色、风格和氛围,是学校发展的灵魂.校园环境文化是学校文化的重要组成部分,它作为一种环境教育力量,对学生的健康成长有着巨大的影响.     

外语教学中的人文教育

人文精神是指整个人类文化所体现的最根本的精神,或者说是整个人类文化生活的内在灵魂.它以追求真、善、美等崇高的价值理想为核心,以人的自由和全面发展为终极目的.它综合了一个人的思想、情感、信念、意志、个性、能力等丰富的内涵,是对人自身完善的一种关注与追求.     

新课标理念下革命文化作品作业设计例谈

革命文化作品的教学，不可忽视作业设计对实现革命文化铸魂育人价值的重要作用。教师应准确把握语文学科的本体特征，以语文课程核心素养为导向，合理使用教材中的作业系统，凸显作业的综合性；开发利用生活中的革命文化资源，创设有意义的任务情境，增强作业的实践性；整体建构革命文化作业体系，追求大概念下的单元整体作业设计，体现层进性，并能根据学情动态生成作业，以此促进革命文化育人目标的实现。     

论高校和谐校园文化的构建

和谐校园文化应从"提炼核心价值理念、凝聚人文导向的领导文化、构建学习型特征的校本文化、塑造绩效导向的组织文化"这四个层面进行整合与构建。其中,核心价值理念体现着当前高校和谐校园文化的一种追求与选择,它对高校文化的生成和重构起到了重要的作用。     

城市建筑文化建设中的问题与对策研究

我国城市建筑文化建设中主要存在两个问题，一是城市发展中对历史文化的破坏导致城市建筑文化的严重缺失；二是盲目地模仿使城市失去个性。为此必须采取具体对策搞好建筑文化建设，促进城市文化发展：树立文化意识，培养文化自觉；以富有文化理念的城市设计引领建筑设计；高度重视对城市古建筑的保护；对现有“乏文化”建筑进行“文化化”改造；新建建筑要注意体现民族性和地域性；重视单体建筑与周边环境的互补与协调；处理好保护继承与开发创新的关系；科学规划城市建筑文化识别系统——标志性建筑。