中国在人权领域如何回应西方的追问

在所有的人权之中,表达自由应该是第一权利。中国政府对待表达自由的问题一直相当谨慎,但这个问题极为重要且无法回避,必然成为西方社会对中国人权状况进行指责的突出话题。这个问题回答不好,中国与世界各国进行人权问题的对话,就不可能获得主动权。     

浅谈西方马克思主义的中国借镜

“理论只要说服人,就能掌握群众;而理论只要彻底,就能说服人.所谓彻底,就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。”西方马克思主义独特魅力,首先就在于它从人出发理解和阐释马克思。西方马克思主义对于实现中国马克思主义哲学的创新是一个很有参考价值的研究文本,对于我们再实践中坚持和发展马克思主义哲学,实现马克思主义哲学的创新和建立当代中国形态的马克思主义哲学．具有理论启示意义。     

中国民乐的西方征途

“我们是第一次接触中国民乐,希望能听到一些不一样的音乐。”一直居住在哈寒尔特的老人马修·劳尔斯这样对记者说。作为一名普通本地观众,马修和两位朋友一起坐在第三排,面前的舞台上有乐手正在为扬琴调音。     

达拉斯·斯迈思在北京：重访西方批判传播理论的中国问题

中国文化理念与实践是加拿大传播学者达拉斯·斯迈思密切关注的理论命题。斯迈思在毛泽东时代和邓小平时代对中国社会主义文化的两次调研,为其独特的传播理论谱系建构奠定了思想基础。本研究基于对斯迈思档案材料、调研笔记和未刊手稿的文本细读和知识社会学分析,以“达拉斯·斯迈思在北京”为线索,探讨中国问题在西方批判传播理论生成过程中的角色。研究发现,中国社会主义文化和理论的历史性探索,不仅为斯迈思打开了理论视野,也成为其传播思想形成的关键线索,中国问题在其中扮演了从对象到坐标的历史角色,激发了斯迈思在西方批判传播理论内部重新思考文化的政治经济属性议题,促使他发生有别于其他任何同辈学人的“唯物主义”转型;思想形成的历史语境,既包括他两度访华的经历、其本人深陷西方批判传播理论论战的曲折遭遇,也内在于西方批判传播理论的全球互动和理论对话脉络;斯迈思关于中国问题的思考所彰显的激进性,甚至撬动了西方批判传播理论“再度马克思主义化”的进程。本研究突破了“西方思想/中国实践”的二元论叙事,在西方批判传播思想内部讨论中国的历史角色及其理论意义,有助于为打开传播思想史领域的“灰色地带”提供实证支撑。     

孙中山对待西方与中国传统文化的态度

所谓孙中山的文化观,实际就是关于孙中山对待中西文化的态度问题.因为鸦片战争以后,随着中外交通的不断深化,西方文化的传播也日益广泛.面对汹涌而来的西方文化,国人由于立场观念的不同,对待西方文化的态度也各不相同.     

西方传教士与近代中国的特殊教育

现代的特殊教育是西方近代文明发展的产物。中国古代虽有一定的特殊教育实践和相关的特殊教育思想,但并没有直接演变出现代的特殊教育。现代模式的中国特殊教育始于近代,是伴随着殖民者的后尘进入中国的西方传教士传入的。西方传教士在中国开办特殊教育事业是出于其传播宗教的考量,也受到殖民特权的庇佑,但对于西方传教士在特殊教育观念的传播、兴办特殊教育的实践以及特殊教育师资的储备等方面所做的贡献应给予客观的评价。     

西方媒体报道中的中国形象变化

2008年金融危机爆发以来,西方媒体在报道危机的原因和经济复苏前景的同时,也把目光转向了综合国力日渐提升的中国.从西方媒体大量的涉华报道中不难发现,中国的崛起已成为一个无法避免的话题.而在金融危机背景下,中国议题报道在延续东西方文化冲突的同时,也反映了西方媒体和社会固有的偏见.     

西方话语的困惑和中国先贤的智慧：图书馆哲学新论

介绍源自西方的图书馆科学以客观性见长,因而是可复制的;同样肇始于西方的图书馆哲学,致力于追问如何在技术面前寻求精神平衡,因而是主观的、不可拷贝的。针对我国有关图书馆哲学的研究未能从根本上区分可与不可之间的异同去取,难免造成方向性的迷失,论述中国古代文献收集、整理和利用的每一个环节都是向个体存在敞开的,表现出与科技相对的哲学性;且相对于图书馆科学而言,我们更有可能建构出“中国制造”的图书馆哲学。     

20世纪西方文论中的中国镜像与中国当代文论的建构——读《中学西话:20世纪西方文论中的中国》

西方文论在其学术架构中将中国文论的议题把握为所谓的中国问题,其实质乃是西方文论中的中国镜像。只有通过对这个镜像的探究,中国文论才能更明晰地洞察和把握自身的问题,进而向西方世界明示中国经验与中国文论的特色之所在,以求在世界文论的格局中为中国文论重塑主体性,推动立足于中国问题意识的中国文论话语体系的当代建构。     

西方和中国的新闻自由

长期以来,以CNN、BBC为代表的西方媒体一直标榜自己"客观公正"和"新闻自由",并经常指责中国媒体没有"新闻自由",新闻信息缺乏客观和公正。然而,最近一些西方媒体对拉萨"3·14"事件和北京奥运的不实报道,引起中国公众对西方媒体客观性的强烈质疑,     

有意思的中国故事很难写——深度报道精英访谈之十四

西方媒体和日本媒体的关注点不一样。西方国家更注重民主、人权问题,日本也会关注这些,但没有他们那么注重。日本媒体从历史来看一直是批评政府的,特别是二战以后,媒体对政府的批评很多,一直站在在野党的立场。     

网分布式拒绝服务攻击的防范技术

近来，在许多流行的Internet站点上都出现了被分布式拒绝服务（DDOS）攻击的情况，安全概念已经被提到了Web站点设计的日程中，对于电子媒体和电子商务而言，也面临同样的问题。     

西方传教士对中国近代图书馆的影响

该文论述了西方传教士在晚清时期介绍和创办新式图书馆活动，参与中国图书馆的变革是抱着强烈的个人动机，具有鲜明的殖民主义色彩。但在近代特殊历史条件下，西方传教士在中国创办的图书馆起到了启蒙与示范作用，带来了西方近代图书馆建设的思想和模式，带来了杜威法和新式管理方式及公开、开放与共享的观念。从而在客观上对中国图书馆的近代化产生事实上的推动作用，促进了古代藏书楼向近代图书馆的转变。     

百年来西方童话在中国的翻译与传播

西方童话在中国的百年译介经历了清末民初的开创期、五四时期的热潮期、20世纪三四十年代的低谷期、新中国成立至改革开放的曲折期和改革开放以来的繁荣期.西方童话在中国的翻译与传播呈现出鲜明的阶段性特征,通过梳理和分析中国百年来的西方童话翻译与传播历程,可以总结中国童话翻译的得与失,深化我们对童话尤其是中国童话内在特征的认识,从而进一步促进我国童话文学与文化的健康发展.     

如何对待西方“垃圾桶记者”

北京奥运会,向世界展示了一个热爱和平的中国。但是,仍然有一些西方媒体评论员“顾左右而言他”,在中国人权、环境保护、民族政策方面诋毁中国。     

历出上第一个出使西方的中国使团

郑和七下西洋的壮举早已为人们所熟知．但是中国历史上第一个使团出访俄国一事却鲜为人知。 十五世纪兴起的俄国本是一个欧洲国家，由于不断向外进行领土扩张，其疆界不断扩大．到十七世纪四十年代起．开始侵入我国黑龙江流域。面对俄国的入侵．清王朝予以坚决的回击．康熙皇帝亲政之后，曾多次通过外交途径敦促俄国军队从中国领土上自动撤离．未果。康熙二十四年、二十五年．清朝发动了抗击沙俄入侵、收复中国领土的两次雅克萨之战．康熙二十八年（1689年），两国政府签订了《中俄尼布楚条约》，     

西方媒体对中国不全都是偏见

在国际传播中,西方处于一个主导的地位。这个主导的地位不是今天才形成的,而是几百年以来形成的,我们的位置相对来说是弱的,这是现实,不是马上能够改变的。     

明清时期中国茶文化对西方文化的影响

明清时期,中国茶叶大量外销到欧洲,促进了中西方经济交流,也将中国茶文化带入了欧洲人的社会生活.本文试图分析从明朝建立到鸦片战争之前,中国茶文化如何逐渐进入西方人的生活,以及中国茶文化对欧洲人生活产生的深远影响.