丝绸之路：衔接“中国梦”与“世界梦”

这是一部东方文明和西方文化传奇式的交流史,是学界公认的研究丝绸之路的权威之作。全书以时间为经,以文明交流为纬,展现了东西方文明以两条丝绸之路为纽带碰撞、融合的宏阔场景,分析了丝绸之路的历史意义及现实影响,对习总书记提出的建立“丝绸之路经济带”及建设21世纪“海上丝绸之路”的构想,对丝绸之路这个以和平、繁荣为内涵的历史概念与中国未来全球化发展的关系,做出了学理性阐释。     

网站“实名制”：法治是关键

“网络监管最有效的方式是法治,法治作为文明社会最公正最有效的治国方式,当然也是建设网络文化,发展网络文明的有效途径。”[编者按]     

“拯救西方文明的救生筏”

亨里克·易卜生(HenrikIbsen)是挪威伟大戏剧家,他1828年3月20日出生于挪威东南部斯基恩(Skien)。1843年易卜生离开因经商破产、家道中落的家庭,到格林姆斯塔(Grimstad)市当药店学徒。在此期间他开始写诗,并创作出第一部戏剧《凯蒂利纳》,同年他的剧本《武士冢》在挪威首都上演。此后易卜生先后在不同的剧院任舞台监督、编剧等职,工资菲薄举日维艰。1859年易卜生等人组织了“挪威社”为挪威民族解放和民族文化奔走。1864年易卜生移居意大利(一说是为了避开对他围攻的狂暴恶浪,又一说是经济窘迫等个人原因)。易卜生在意大利和德国居住了27…     

民主法治：大国的必由之路

只有我们能够旗帜鲜明地高举民主法治的旗帜，并且身体力行地做出榜样，成为世界受压迫和受剥削的广大人民的希望之所在，中国才能够真正成为世界大国。[编者按]     

“标准”离我们有多远？

＂标准＂自古有之 华夏文明五千年,标准化古已有之,源远流长。早在战国时代,著名思想家孟子就提出了＂不以规矩,不成方圆＂之说,并被纳入儒家经典。此后千百年间,它在无形之中衍化为一种得到中国社会普遍认同的＂标准化＂理论基础,而作为中国古代文明的重要组成部分,中国古代标准化的多方面成果也一直受到西方世界的推祟。     

网络已经彻底改变了……

“以往所有的文化争论,由于网络的插足,几乎变得失去了意义,比如关于‘中体西用’的问题,或者说,中国文明与西方文明,孰为‘本’孰为‘末’——我说这个争论正在因为网络社会的崛起而变得失去意义,并不是危言耸听,因为网络改变了所有国家的人。”     

“中体西用”的路径

按照严复的看法,文化体系从来都是完整且不可人为分割的,中国学西方或学东洋,要么完整接受,要么全盘排拒,因为中西各有体用,"分之则并立,合之则两亡"梁启超1899年在《自由书》写过,"中体西用"思想严重束缚了中国人,是甲午战败的根本原因,他相信这个思想"不三十年将化为灰烬,为尘埃。其灰其尘,偶因风扬起,闻者犹将掩鼻而过之"。然而,一百多年过去了,中国并没有完全放弃"中体西用"路径依赖。当然不是梁启超这样彻底否定所能解释的,因为"中体西用"     

电子政务发展要体现“以民为本”的服务理念

电子政务的进展不仅在于对信息技术的应用,更在于其促进人类社会产生一种新的文明生态,而这种文明生态的一个重要体现就是政府越来越突出以民为本、以需求为导向的服务理念。西方发达国家电子政务发展很早就确立了以公民为中心的服务理念,随着社会文明的不断进步,强调突出“问政于民”、“政民互动”的面向公众的服务创新是发达国家电子政务发展的最新趋势。     

社会“拖延症”

正拖延症作为一种时代病症,很多人都主动"对号入座"成为病人这不仅仅是人们的自嘲,拖延症更像是一种对于当下精神状态的精准描述,它的背后则是这个时代所有人无法抵抗的巨大的焦虑在高速往前奔跑的中国社会面前,人们的心理未必能坚强得跟得上它前进的步伐     

一问：谁“偷”走了记者的激情？

所谓工作激情,就是一种强烈而目的明确的精神状态。它能激发人的内在情愫,使人进发出热情和力量,朝着既定的目标锐意进取,不懈奋斗。这种以激情为积淀的冲动与欲望,给我们的新闻事业源源不断地输送着不可或缺的生机与活力。那么,在社会转型期,面对种种诱惑和困扰,如何保持从业激情,使之不褪色、不衰减？如何克服倦怠心理,保持昂扬状态？成了摆在每一位新闻工作者面前必须回答的问题。     

罗中立：“父亲”26年

一画成名,《父亲》带来的冲击与变化令他始料未及。却也似冥冥中的宿命,要他从此背负一生26年前,油画《父亲》横空出世,在社会上瞬间引起的爆炸反响,使它毫无争议地成为中国美术史,甚至艺术史发展的重要里程碑,也将那个阶段的中国美术托     

近代东西方文明和中国社会思潮的变动--我国书籍引进的历史世态和发展历程

中国经济的飞跃发展,引起西方极大的震动。 曾几何时,在人类竞跑的征途上,中国被甩在历史的后头。中国比西方落后了400-500年。然而,大约在16世纪以前,中国的兴旺发达为西方所仰慕。中国的丝绸、瓷器、茶叶,从遥远的东方输向西方。欧洲的王公贵族穿着丝绸,显示其华贵和艳丽。宫廷陈设中国的瓷器,使其殿堂熠熠生辉。中国的纸张和造纸技术传向欧洲,为其圣经和文化的传播推波助澜。当年威武的成吉思汗,其势力范围扩展到中亚,大军直     

“艳照门”的“真”与“图片门”的“假”

门,在中国人的意识中,具有特殊的内涵,《白虎通》说门是“闭藏自固”的,是一种保障安全的设施,自然是不能随便打开的。肥胖的杨贵妃当年住在西安城外的华清宫,却爱吃岭南一带的新鲜荔枝,于是快马传递,“长安回望绣成堆,山顶千门次第开。”若在平时,那深宫之门,当然是紧闭不开的。     

电视节目讲求“以人为本”的动因及意义

以人为本是科学发展观的核心与本质，放眼古今中外，关于以人为本的论述非常多，最早的如中国春秋时期，管仲就说过：“夫霸王之所始也，以人为本，本固则国固，本乱则国危”。（《管子&;#183;霸业》。现代西方学者，如美国的安&;#183;邦纳的论述为：“全部希腊文明的出发点和对象是人，它从人的需要出发，它注意的是人的利益和进步，为了求得人的利益和进步，它同时既探索世界也探索人，通过一方探索另一方。”（鲍&;#183;季&;#183;格里戈里扬：《关于人的本质的哲学》。     

从野蛮走向文明——中国“死刑”刑罚的历史演变

死刑——剥夺犯罪者生命的刑罚，又叫极刑，是刑罚体系中最为严厉的惩罚方式。中国自有阶级社会以来，历朝历代的法律都有关于死刑的规定。它同刑法一样有着悠久的历史。中国古代的死刑行刑手段极其残酷、野蛮、恐怖，而今随着社会文明的不断发展，严刑苛罚已成为历史，寻求刑罚的人道性、科学性已成为社会的必然。     

“七”讲话：传承中国政治文明

“立党为公，执政为民”，在精确概括出“三个代表”重要思想本质的同时，也代表着中国政治明走向成熟过程中的一种传承     

媒体曝光无须“前排就坐”

提升公民文明素质、推进社会文明是媒体的应尽之责,对不文明现象进行曝光是发挥媒体监督作用、强化文明行为他律的有效方式。但在具体操作过程中,也存在着“不文明曝光”现象,如横跨栏杆者的照片被刊上报端,蛮横撒泼者的形象在屏幕上活灵活现,等等。     

擦亮近代史中的“中国元素”

一个多世纪以来,中国的热血男儿前赴后继地探索中国复兴之路,有郁闷自杀者、有慷慨赴死者、有装疯卖傻者、有激昂文字者……凡此种种,都为19世纪以来的世界注入了"中国元素"。     

近代东西方文明和中国社会思潮的变动(续)--我国书籍引进的历史世态和发展历程

二、中国近代文明的步履,进步思潮的兴起 从19世纪下半叶开始,长期被黑暗笼罩的中国大地,又重现曙光。 西方国家由开展海外贸易到霸占领地,中国的澳门、香港、广州湾、威海卫等地,以及上海、天津、汉口等重要城市部分街区,也被强行租占,中国沦为     

反思文明的冲突:跨文化传播中的媒体报道——以“霍顿辱骂孙杨”事件为例

冷战后,二十多年的国际冲突似乎印证了"文明冲突论"的现实性。一般而言,媒体对于国际热点事件的报道,依然是东西方冲突视角的延续。然而,通过对奥运会霍顿和孙杨冲突报道的梳理和分析,本文发现还是存在着试图理解中国的西方媒体,他们对事件的呈现有助于西方社会了解一个真实的中国。在东西方文明冲突之外,存在某些为人类所共同遵守的伦理和共识。媒体作为社会公器应当超越东西方二元对立思维,发挥整合社会的功能。