中国金融需适应我国国情的研究

中国的经济改革,离不开中国金融的改革与发展,而中国金融的发展又离不开适合中国国情的经济政策与改革定位.本文从我国国情、金融历史发展入手,就研究中国金融现存困难、研究问题的切入点、中国模式金融的要求等方面进行探讨,以期重新梳理中国金融的有关问题,对中国金融的研究发表一己之见.     

海外“中国学”与中国“中国学”

广义而言,海外研究中国者在过去统称为"汉学",现在则称为"中国学"。目前,鲜有中国人自谈中国学,而在美国则有美国学,不仅有研究群体,而且有学科体系,并在著名大学开设有相关课程,可授予学位,因而中国人也不可不谈"中国学"。"中国学"如果作为"学",就与其他学一样,不可能包罗万象,而是应有自己的研究对象、研究体系。中国人要与世界对话也必须回答:中国学是什么?中国学研究什么?如何研究中国学?本文将围绕以上几个方面展开讨论。     

中国共产党国家文化安全战略思想的形成和发展

中国共产党及其领导人在长期的革命和建设实践中,通过不断汲取理论养料并不断结合时代特点逐步形成和发展了中国共产党国家文化安全战略思想,它有着一脉相承的理论特色。毛泽东时代奠定了中国共产党国家文化安全战略思想的基础,邓小平时代它得以初步形成,以江泽民为核心的党的第三代中央领导集体使其进一步发展,以胡锦涛为总书记的党中央使其进一步丰富起来。十八大以后,中国共产党国家文化安全战略思想加快了与国际话语体系的融合,迈上了以提升文化领导力和增强自身文化魅力来维护和确保安全的新路。     

赫尔利使华与罗斯福政府的对华政策

二战时期,得到罗斯福总统特别信任的赫尔利最初是以总统私人代表的身份来华调解“史蒋矛盾”,随后升任驻华大使开始调处国共关系,从处理“史迪威事件”到代表国民政府与中共签订《延安协定草案》,赫尔利似乎取得很大成绩.但就是赫尔利在华的15个月中,美国政府的对华政策日益失去灵活性和现实性.他不仅与驻华的外交官们发生冲突,而且使罗斯福政府的对华政策逐渐从军事上的“援蒋联共”转向政治上的“扶蒋抑共”,又从“联合政府”构想下的“扶蒋压共”转向意识形态的“支蒋反共”.导致罗斯福政府对华政策的转交的动因,既有赫尔利的个人因素、国际形势的变化,也有意识形态的影响,更有美国政府对中国革命发展趋势的错误判断和自身利益的需求.     

民国时期的南海

民国时期,中国在南海的岛屿海域主权、经济权益和国际法地位,受到法、日帝国主义列强的挑战和侵犯,且愈演愈烈,部分岛屿一度曾被吞并。民国政府对南海诸岛的统辖,大体可分为三期一续。即：一、承续前清朝（1911—1939年）;二、日踞期（1939—1945年）;三、国府收复期（1945—1950年）;四、台湾当局恢复余续（1950年至今）。总结吸取历史经验教训,海岛、海洋、海防是不可分割的整体,必须从政治、经济、军事理论与实践上全面开创新思维。     

西部大开发与西部高师教育的使命

为了在为西部大开发服务的过程中寻求高师教育自身的发展,西部高师教育应将培养目标由单纯培养基础教育师资转向培养基础教育师资、职业教育师资、在职教师的继续教育以及成人教育的多维教育目标上来,为西部教育发展提供全方位的服务。     

西部大开发与西部高师教育的使命

为了在为西部大开发服务的过程中寻求高师教育自身的发展,西部高师教育应将培养目标由单纯培养基础教育师资转向培养基础教育师资、职业教育师资、在职教师的继续教育以及成人教育的多维教育目标上来,为西部教育发展提供全方位的服务.     

古代中国对在华外人的法律管理

古代中国对来华外人采取的大多是优待政策,但同时也始终坚持了自己国家的司法主权。无论是唐宋时期的“藩坊”制度,还是明清时期中国政府对澳门以及中俄边境这些特殊地区外国人的法律管理,都说明了这一事实。虽然在两千多年漫长的时间中确实出现过个别特殊案例,是有过外人在华犯罪逃脱中国法律惩处的现象,但这毕竟是不符合当时的中国法律规定和国家主权原则的,决不能以此认定古代中国就已给予了在华外人以治外法权。     

浅析佛教中国化对马克思主义中国化的启示

所谓佛教中国化,是指佛教在中国发展的过程中,由于中国文化的影响和出于传播的需要而逐步中国化,最后形成具有中国特色的佛教.佛教两千多年的"中国化"经验在马克思主义中国化的前提条件、内在机制和发展动力等方面为马克思主义中国化提供了宝贵的启示.因此,科学地汲取佛教中国化的历史经验,有利于促进马克思主义在中国的发展,有利于新形势下马克思主义中国化的再次飞跃.     

E-Learning in China

The success of any open and distance learning course depends on how well it is designed, executed, and evaluated. Evaluation of a course not only demonstrates its strengths, but also points out any inherent shortcomings in the course. This is why course evaluation constitutes an important function in an open and distance learning system. The present paper aims to evaluate a distance education course ‘Instruction in higher education’ from the Postgraduate Diploma in Higher Education (PGDHE) offered by the Indira Gandhi National Open University (IGNOU), India. Feedback on this course was obtained from 230 respondents with the help of a structured questionnaire. The data collected from students were analysed using percentages. Findings from the study provide an understanding of the operation of the different components of the course. While the majority of the respondents were satisfied with self‐instructional materials, assignments, the extended contact programme, and delivery mechanisms, a sizeable number of respondents were dissatisfied with academic counselling, and the use of audio‐video programmes. Generally, the respondents provided useful feedback and suggestions which will help the faculty in course revision.     

新批评派的中国之行

新批评派在中国的传播与接受先后经历了发轫期、沉寂期、拓展期三个时期。第一个时期我国学者对新批评派的研究主要集中于对其论著的翻译与介绍。建国后,作为一个西方现代形式主义理论派别,新批评派的理论主张与当时占据主导地位的毛泽东文艺思想大相径庭,因而我国学术界对其研究工作基本上处于停滞的状态。新时期,我国学术界从整体视角、局部视角、比较诗学的角度开始了对新批评派的全面研究。     

CDIO在中国(下)

CDIO工程教育模式是近年来国际工程教育改革的新成果,在世界各地多所大学进行了实施并取得很好的成效。自2005年汕头大学率先实施CDIO工程教育改革以来,在教育部高教司理工处的指导和支持下,全国几十所试点高校和许多非试点院校实施CDIO改革,取得了很好的效果。汕头大学等试点高校重新思考工程教育改革的模式与路径,对人才培养的各个方面与相应的管理机制进行了重新构建,在明确专业培养目标、制定专业培养标准、构建一体化课程计划、实施探究式教与学方法、建立保障与持续改进体系等方面进行了实践和创新。CDIO在中国的普及和实践,也为高质量实施"卓越工程师教育培养计划"打下了良好的基础,起到了积极的推进作用。本文对6年来CDIO在汕头大学及其它试点高校的实践和推广情况进行了回顾和总结,对中国工程教育面临的挑战和存在的问题给出了观察与思考,并对CDIO在中国作出展望。     

入赘中国

如果把两个汉子的“喜”放在一起，会得到什么呢？当然是“双喜”。双喜临门是中国人对美满婚姻的寄托。然而今天的中国，现实同浪漫美好的理想之间的差距却越来越大。我从一些中国女性那里了解到，婚前男人将她们捧为公主，婚后她们则被贬为丫鬟。     

Impressions of China

The Happiest Teacher钟炳堃老人2012年3月已满100岁了 ,她虽然终身未婚,现在却在晚辈的照顾下过着愉快的晚年生活。What can youdo if you have22 yuan? To buysome food or some toys? Maybe 22 yuan isn’t much for you,but for Song     

自由主义在中国

自由主义不是严密统一的思想体系,它包容了众多的思潮流派簇系。受强大传统文化和近现代特殊历史现实的影响,20世纪上半叶,中国的自由主义具有强烈的民族主义色彩、积极自由的唯理主义倾向、儒家实用主义内质和保守立场与激进情绪的并存等特征。20世纪90年代以来,在中国社会转型期特有的外取与溯源并存的文化潮流中,自由主义的研究同时在纵深和面对现实方面取得了很大进展,但其中存在着一股把中国的儒家思想传统和西方自由主义硬性缝合的倾向。这是人们为了消除自身现代性的焦虑而进行的一种先设而后证的行为,应当引起学术界的警惕。     

负载汉语文化的中国英语试探

中国英语不同于属于语用错误的“中式英语”，它是英语在中国使用过程中符合英语规范的一种使用型变体，是英语本土化的产物，其存在有客观合理性。基于中国英语的研究现状与前景，应着手进行中国英语语料库的规划与建设。     

意象派在中国

深受中国古典诗歌影响的意象派诗歌,曾先后几次反弹回中国,对中国诗歌产生了巨大的冲击和影响,无论是在新诗的开拓胡适、象征派代表李金发和现代派代表戴望舒、卞之琳的作品中,还是在20世纪40年代的“九叶派”诗人和80年代的朦胧诗人的作品中,无不隐约地闪现着意象派的影子,同时,自20世纪初,许多诗人开始译介意象派。自80年代起,我国学还就中国诗歌与意象派的相互影响,借鉴以及差异进行了深入的探讨和研究。     

语用学在中国--我国的语用学研究

起步于80年代初期的我国语用学研究,在英汉对比研究、跨文化交际研究、语境和语用意义研究、语用翻译研究等诸多方面都取得了可观的成就,并呈现出一些好的发展态势.今后,发展我国的语用学研究,应把加强与国外的交流和沟通、外语研究和汉语研究相结合、形成自己的流派作为主要任务.