例谈美国人的迷信

美国虽然科技和教育程度高度发达，但至今仍流传着一些传统的迷信观念，使得美国人对某些事物讳莫如深。     

例谈美国人的迷信

美国虽然科技和教育程度高度发达,但至今仍流传着一些传统的迷信观念,使得美国人对某些事物讳莫如深。1.数字13美国人最为忌讳数字13。他们认为13这个数字不吉利,会给人带来不幸。这一忌讳的来源,据说来自《圣经》,在“最后的晚餐”上,耶稣同他的12个门徒一起吃饭,其中第13个人———犹大为了贪图30块银币,将耶稣出卖给犹太教当权者,并亲自为他们引路,抓住了耶稣。此后耶稣被钉上了十字架。因为犹大是餐桌旁的第13个人,所以西方人把13这个数字视为不幸的象征。在美国宴会上不能13个人同坐一桌,也不能有13道菜。很多高层建筑都没有第13层,即…     

关于迷信流行的一点哲学思考——谈迷信中的科学因素

封建迷信(略称迷信,下同),在我国是一种十分普遍的社会现象.解放后,随着革命事业的全面胜利,马克思主义的广泛传播,社会安定,人民生活不断改善,各种迷信活动随之逐渐消声匿迹.可是,近十年来,迷信又悄悄地流行起来,尤其是一些偏僻农村,迷信活动几乎泛滥成实.现在与解放初相比,生产更发展了,社会更安定了,生活也更富裕了,为什么迷信倒反而流行起来了呢!     

教书育人的地方也迷信 学校不设二四班

据《大河报》报道，长春市长客一中为图吉利取消“四班”无独有偶，不少学生和家长反映，在郑州48中也有类似情况。     

你也谈多边,我也谈多边

单边与多边,是现在常常听到的说法。涉及多方利益的问题,某一方自行作出决定或者行动,乃是单边;各方坐在一起共同制定解决方案,则是多边。按说,利益关系是社会的普遍关系,单边与多边的划分因而无处不在。一般的观念也已经被塑造出来:多边协调是应该的,单边行动是不好的。单边与多边的问题上,可以研究的情况不止于此。例如以色列总理沙龙,以前是铁血战将,站在以色列观点,应该算为国家开疆拓土的功臣,当总理以后则不与巴勒斯坦商量,就决定将以色列力量撤出加沙和约旦河西岸部分定居点,并在巴以边境铺设隔离带。这一“单边行动计划”广受抨击,…     

也谈诚信教育

中国教育电视台报道过这样一个故事:北京市某小学举行冬季拔河比赛,有一个班级整体力量比较弱,他们的班主任为了给同学们鼓劲,比赛前她告诉同学们,如果这次比赛他们班能得第一,她就请所有的同学每人喝一碗酸辣汤。同学们很受鼓舞,比赛时他们班真的得了第一!于是,所有的同学便开始讨论起"酸辣汤"的事,大部分同学认为班主任只是给他们鼓鼓劲而已,不可能请他们每人     

也谈共同富裕

也谈共同富裕石冀平一、什么是共同富裕？（一）共同富裕具有严格的制度规定性。共同富裕是社会主义应有之义，也是社会主义特有之义。我们所说的共同富裕同资本主义的福利制度和收入均等化是有区别的。１．我们所说的共同富裕观是以废除私有制，消灭剥削为前提的，而当前...     

也谈奉献

不少校长一谈到学校管理,就不禁说道:"难啊!学校没钱,怎么管啊?现在是市场经济,知识经济时代,一切向前(钱)看啊!教师做了事,就要给报酬.还谈什么奉献?已经过时喽!"附和的,大有人在.事实是,一方面,管理者抱怨教师缺乏奉献精神,另一方面,教师又叹息"怀才不遇",这种矛盾的现象非常普遍!它已经严重影响学校管理,乃至教学质量了.     

也谈倾向性

什么是文学的倾向性呢?一九七九年出版的《辞海》解释说:“文艺作品的倾向性,是作家、艺术家的阶级立场和政治思想在作品中的体现”“各个阶级的作家、艺术家从观察生活,选择题材到提炼主题、塑造人物形象,都表现着他对现实的评价,反映着一定阶级的观点和政治倾向。无产阶级要求文艺作品把政治倾向通过艺术形象的真实描绘自然地体现出来,     

也谈胸怀

时常觉得自己不快乐,忧郁的表情总是写在脸上,直到有一天,老师送给我一本书——雨果的《悲惨世界》,在书的扉页,他写了这样一句话:做一个胸怀宽广的人!我随后认真读完了这本世界名著,我看见老师在"世界上最广阔的是海洋,比海洋更广阔的是天空,比天空更广阔的是人的胸怀"这句话下面重重的划上了双横线。     

也谈幸福

<正>人生百年内,疾速如过隙。转眼间,我与三尺讲台相伴也已17年。对于师者,人们常常以落红蜡炬来比喻,但这种比喻,我总觉得过于凄婉。教师这个职业固然带有奉献性的色彩,但是教师的一生也绝非落红春泥蜡炬成灰的一生。教书育人,虽不至于轰轰烈烈、众人瞩目,但是桃李不言,下自成蹊,一样也有它的价值和意义。而对于教师来说,面对这份日复一日年复一年的工作,幸福感又何在?     

也谈连分数

文中的定理3提到:循环简单连分数所表示的无理数是二次无理数。但该文并未对此定理进行证明。本人给出了这个定理的证明并举例加以说明。     

也谈通假字

通假字的辨别在语文教学中是个比较棘手的问题,归纳起来问题有三:(1)六书中的假借与古音通假是否一致;(2)语文教材中的“某同某”、“某通某”是否都指通假字;(3)通假字的一般辨别方法有哪些。结合中学语文教学的实际,我们谈谈自己的粗浅认识。第一个问题的出现产生于对假借的不同认识。有人认为六书中的假借是造字法,而通假是通用假借之意,是用字法,于是产生了造字假借与用字假借两种假借方法。另外又有人认为,六书中的假借与通常所说的通假是一回事。究竟谁是谁非,各持已见,莫衷一是。我们知道,汉字的基本特点是有固定的读音和意义,是音义结合体。它既不是音素文字,也不是表意文字,而是     

也谈自然美

蔡仪、朱光潜、李泽厚诸先生关于自然美的观点各有得失,应当互补.探讨自然美,必须兼顾三个世界.自然美是依据第一世界的客观事物的具体形状和第三世界的文化观念,按照第二世界的基本样态孕育的体现人类理想的形象.在这里,自然物不仅被"人化",而且被"艺术化".     

也谈校风建设

建设良好校风是校长管理学校的重要内容,是学校深化教育教学改革、实施素质教育、全面提高教育质量和办学效益的前提。为此,就建设良好校风问题谈点浅见。 一、建设良好校风的重要性和必要性 校风是具有鲜明学校个性特征的道德风貌,对学生的思想品德、道德情操、行为习惯和身心素质的提高,产生直接而远大的影响。因此,建设良好校风是办好学校的重要环节。 校风是社会风尚的重要组成部分,且作用和影响社会风尚。学校是社会的一部分,校风受社会风气影响;学校教育的根本任务是提高民族素质,多出人     

也谈多媒体教学

从现阶段探讨了多媒体教学与传统教学的区别．论述多媒体教学的优点和不足之处，剖析了多媒体教学应该是全新的教学理念，它的最终形式应该是信息——网络一多媒体教学。     

也谈美育

<正>学生每天都在接受各学科教育,唯独没有一门课程叫美育,美育寓于理科的科学性和文科的人文性之中,美育是浪漫而又真实的,有时见到了"看客"的麻木与淡漠,作为一名一线教师,我特别想研究性地思考美育的问题。一、人生需要审美美,是看不见的竞争力。天下有大美而不言,自然界、人文艺术、社会环境都在毫不保留地展示着美与丑,人们凭借感性直觉去发现并享受人的生存及其意义,享受美,审视丑,形成自己的判断,成为价值     

也谈人才培养

①人才培养要以农村和社会需要出发，做到“戍才与做人”相结合，注重实际。教育手段仅靠“本本”决定有些偏悖，要把教学和社会实际的培养相联系。⑦转变观念，无论教育主管部门，特别是教育高层领导、教师和家长都应拓宽人才培养的渠道，允许学生、子女有自由选择的自由，尽量遵循大脑活动规律，不要主观臆断去阻碍学生、子女的自由选择。③教育应当全国统一，一视同仁，不要阻塞平民上升渠道，也不要让远离城市的农村孩子输在起跑线上。④遵照“以人为本”办教育，符合人成长的规律，切忌“赶鸭子上架”的培养方式。⑤充分考虑山区特点：减压，改进管理，切忌粗暴，教学布点重新考虑，实事求是考虑山区实际，教学评估标准应以能否调动学生学习积极性来衡量。