跨文化视角下的敦煌纪录片分析——以纪录片《敦煌:生而传奇》为例

当今国际社会上,西方国家仍然占据着话语主导权,我国还需要提高文化软实力,进行有效的文化输出,提升国际影响力。纪录片正是向世界讲好中国故事的一种理想的形式,其国际接受度高并且以真实为基础,文化折扣较低,为传播中国丰富的文化提供了充足的空间。近年来的敦煌热让敦煌和敦煌文化走入了国内大众的视野,敦煌文化作为世界文明中耀眼而独特的明珠,是中国传统文化和丝绸之路上其他文明相交融的结晶,是具有中华文化特性的跨文化产物,对于敦煌文化的有效输出,有利于提升我国的文化影响力和知名度。因此如何借助纪录片的形式做好敦煌文化的跨文化传播是本文所探讨的中心。本文将以最近的敦煌纪录片《敦煌:生而传奇》为案例,对其所作出的跨文化尝试进行分析,为未来中国纪录片的国际化传播提供理论参考。     

影像视角下的西部文化传播——以西部纪录片对少数民族婚约文化传播为例

本文采用案例分析的方法,从西部纪录片与少数民族婚约文化传播之间的关系着眼进行分析,认为西部文化为西部影像传媒的发展提供了资源和题材,西部影像传媒也应该立足于反映和传播西部文化,利用纪录片这一有效的影像形式,打造特色、树立品牌,形成一条西部影像传媒快速发展的具有西部特色之路。     

符号学与文化传播——以敦煌莫高窟为例

中国的佛教是外来的,有文献说中国的佛教经历了两汉魏晋的初兴时期、南北朝的发展时期、隋唐的鼎盛时期、宋元明清的初趋衰落时期、清末民初的转变时期等5个时期。①其中,魏晋南北朝是佛教“本土化”的大发展时期。之所以有大发展,原因是多方面的。有精神上的：在战火连天、生灵涂炭的日子里,佛教的因果报应、生死轮回的教义别具吸引力;     

西部民族文化资源建设思考——以广西民族民俗专题资源建设为例

西部大开发使西部民族文化资源建设成为关注的重点.基于广西多元的民族文化资源分析了广西民族民俗专题资源建设的文化背景及必要性,探讨了广西民族民俗专题资源的总体建设方案,包括建设依据、原则、特色、方法及资源结构与关联,并结合建设实践从整体规划、版权解决、著录规范、整合细节、检索功能、人员要求等六个方面提出思考.     

影视视野下敦煌美学的色彩研究——以《登场了!敦煌》为例

敦煌艺术是我国传统文化的精髓,亦是我国巨大的艺术宝库.在敦煌艺术复杂多样的形式和画面中,最吸引人的则是它的色彩.因此针对敦煌色彩方面的表现技巧,文章作了较为系统的研究,通过对敦煌色彩美学特征的分析、敦煌色彩与新媒体的有效结合及视觉创新三个方面进行探索,将古老的敦煌文化在当代环境中给予完美重现.     

新媒体语境下少数民族纪录片的叙事策略研究——以纪录片《陇原芬芳》为例

长久以来,少数民族题材类纪录片一直是展现民族特色、民族文化的重要载体,也是纪录片的重要组成部分.甘肃作为少数民族聚居并具有三个特有民族的省份,是纪录片制作团队汲取题材的风水宝地.随着网络技术的快速发展,新媒体时代的到来给甘肃少数民族类纪录片的发展带来了诸多机遇,同时也伴随着很多挑战.本文立足于美学与电视艺术学的角度...     

大众传播对达斡尔民族文化的影响——以齐齐哈尔市洪河达斡尔族聚居村为例分析

全球化的时代,"信息爆炸"的时代,大众传播全面而深刻的影响着不同民族共同体,达斡尔民族也不可避免受其影响。本文通过对齐齐哈尔市洪河达斡尔族聚居村的问卷调查和分析对其进行阐述。着重分析大众传播对达斡尔族语言、民族艺术和宗教的影响,并提出保护达斡尔民族文化的相关对策。     

全球化背景下少数民族文化的网络传播——以贵州民族文化网上博物馆为例

面对全球物质和精神产品大流动大碰撞的历史大势,加强对外传播是少数民族文化传承与保护的重要方式。贵州民族文化网上博物馆凭借互联网技术,收集、整合与展示贵州独特的文化生态、民族风情、旅游资源;与国内外文博、传媒机构进行交互式信息共享和资源开发,创建全新的文化传承、环境保护与可持续发展的开发模式,为民族文化保护与研究打造了一个海量存储的信息资料中心。     

现代化视角下的民族女性困境浅析 ——以藏族女性题材电影《气球》为例

2019年,万玛才旦导演的新作《气球》入选威尼斯电影节——作为民族题材艺术片的最新作品,其以细腻真实的笔触,刻画了一对藏族夫妻在现代化过程中所面临的两性观念困惑以及信仰与生育观念的冲突.影片从女性的视角展示了现代化过程中少数民族生育观念和两性观念遭遇的改变与挑战,凸显了少数民族女性在面对男性主导的传统生育观念、传统宗教...     

探析影视传播的深度功能——以电视纪录片《含泪活着》为例

影视媒介作为大众传播系统中的重要组成部分,其功能的发挥对广大受众乃至整个社会都有着巨大的影响作用。影视媒介带给人视听享受的同时,也承担着价值观培养、情感教育、文化传播等深度功能。本文试图以纪录片《含泪活着》为例来探析影视传播的深度功能。     

影视艺术中的文化隐喻探讨 ——以电影《大鱼》为例

随着影视行业的不断发展,我们在追求影视的商业价值时,最不能忽略的是影视艺术中的文化隐喻,这才是促进一部影视作品向优秀作品迈进的重要举措.影视艺术中的文化隐喻可以为人们营造更深刻的审美感受.本文主要介绍了电影《大鱼》的主要内容以及其讲述的母题,最后着重介绍了《大鱼》当中的文化隐喻.     

大众传播视角下地方民族文化认同的社会教育建构——以电视专题片《广西故事》为例

社会教育化承袭与体现了终身教育的理念。大众传播是发挥社会教育化功能的优质载体。电视专题片《广西故事》提取广西本土文化基因,从地方自然生态文化基因中生发生命归属、从地方历史文化基因中赓续集体记忆、从地方性知识中发皇乡土情怀、从民族文化基因中唤起身份认同,通过大众传播途径建构地方民族文化认同教育。     

新媒介环境下少数民族文化传播新路径——以渝东南少数民族地区为例

《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》于2011年10月18日通过.决定中首先提到要"充分认识推进文化改革发展的重要性和紧迫性,更加自觉、更加主动地推动社会主义文化大发展大繁荣".少数民族文化的传播自然成为推动文化大发展大繁荣进程中的重要组成部分.     

从传播学视阈看少数民族文化现代建构——以重庆少数民族地区为例

人类历史上的第六次传播革命——网络传播革命,将人类带入信息社会,互联网等新媒介日益成为深刻影响人们日常生活的主流媒介。在新媒介环境下,少数民族文化发展面临诸多新问题,本文以重庆少数民族地区为观察视角,拟从传播学视阈探讨少数民族文化现代建构。     

国产卡通中民族文化的传播——以《秦时明月》和《大圣归来》为例

民族文化的缺失以及对民族文化传播的缺乏已成为国产卡通发展的主要问题,而2007年推出的我国首部3D武侠卡通《秦时明月》系列和2015年暑期档大热的卡通《大圣归来》,由于其精良的制作和对优秀民族文化的呈现与传播,堪称近几年国产卡通的现象级作品,它们的成功立足于我国民族文化的传播,对我国民族文化的艺术魅力进行了深入挖掘,辅以世界先进的卡通制作技术和技巧,给国产卡通民族文化的传播带来了借鉴和启示。     

民族文化传承视角下少数民族历史档案价值研究——以五当召蒙古文历史档案为例

包头市五当召是内蒙古自治区规模最大、形制最完整的藏传佛教格鲁派传承寺庙,其独特的资源蕴含着厚重丰富的历史文化、宗教文化、民族文化和地理文化信息,被誉为蒙古民族的小布达拉宫.以五当召现存蒙古民族历史档案保存现状为切入点,分析研究蒙古文历史档案的特点与价值,为五当召蒙古文历史档案的进一步开发利用奠定坚实基础.     

现代传媒与湖北武陵山片区民族文化的现代建构研究——以恩施州建始县为例

本文主要以恩施州建始县为例,结合其现代传媒的使用情况,特别是电视和网络的发展及应用状况,分析了现代传媒在湖北武陵山少数民族地区传统民族文化发展中扮演的消解与重构的角色,同时解读了现代传媒在民族文化嬗变中所发挥的推动器与加速器的功能。     

少数民族文化传播的重要环节——以湖北民族地区的世界遗产申报为例

一、湖北民族地区的资源优势 湖北民族地区是指在湖北省内实行民族区域自治的少数民族聚居地,主要包括恩施土家族苗族自治州、长阳土家族自治县、五峰土家族自治县三个地方。总面积约3万平方公里,总人口440万,其中少数民族人口为237万人,约占全省少数民族人口的92%。