青年偶像崇拜的媒介批判

偶像崇拜的演变 偶像是人们的情感寄托和行为模范,偶像崇拜现象可以说是随着人类历史发轫而相伴相生的,而且,随着人类历史的发展,人们的偶像崇拜也在社会变迁中不断变化。[第一段]     

宗教人类学批判

宗教是人类历史上从古至今都普遍存在的社会现象,不同种族、不同历史时期、不同文化之间有不同的宗教信仰,这一现象也引起众多学者的关注。     

网络时代批判的受众与受众的批判

本文以观察阐释性的研究方法,探讨受众开展理性批判的意义.受众的批判从学习客观质疑、提倡多元思维、加强认知能力、介入媒介生活等角度探讨受众的批判权力.而批判的受众则从扭曲批判意识、放纵批判言行、滥用批判权力、缺失媒介素养等方面研讨受众开展批判存在的主要问题.受众有批判的权力,但并不拥有发表有悖法律、道德的言论自由.审慎接受信息,理性开展批判是现代成熟受众的基本规范.媒介素养教育有助逐步解决受众开展批判中存在的突出问题.     

略论传播批判的五个维度

传播科技不断进步,信息递增日益加强,信息世界变得丰富而多彩、纷扰而无聊。草根们兴奋崛起的传媒成为权力的一极,渴望通过传媒这一扬声器放大呐喊与诉求,很快他们发现媒介不是权力而是权力斗争的场所;白领们兴奋五彩缤纷的信息增加了烦恼和压力的出口,但很快又意识到——在信息的海洋里却找不到一点有用的信息,埋怨与依赖与日俱增;各级当权者更是头疼媒介的纠缠不休,难以控制。在谩骂与赞美之中,日新的媒介技术不断刷新信息传播的量与速度的纪录。信息对日常生活的渗透力度也在不断加强。对传播的批判还没来得及得出令人信服的结论,对批判的批判却早已诞生。抛开传播批判的学术视角,对现实的关切和焦虑正是批判思维不可或缺的原因。     

网络时代公众批判的合理性分析

公众批判的合理性是培育网络公共性的前置性问题,同时也是一个话语权之后必须思考的问题.作为一种重要的话语实践,公众批判的合理性必须解决批判目标和批判过程的有效性问题,同时它也有赖于培养公众的批判气质.     

面孔——帕慕克：我是小说的仆人

据《外滩画报》,土耳其作家帕慕克2006年获得诺贝尔文学奖。1952年,帕慕克出生在伊斯坦布尔的一个富裕之家,从小喜欢和矿泉水瓶说话,把苹果、桌子想像成有生命的物体。1998年,《我的名字叫红》确定了帕慕克在国际文坛上的地位。他在接受记者专访时说：“小说是人类发明可以延续、变化、幸存的伟大艺术。任何事物都可以放进小说。小说就是百科全书。     

权力·意识形态·启蒙——格拉斯哥媒介研究小组的批判理论述评

崛起于上世纪七十年代的格拉斯哥媒介研究小组是英国媒介研究领域的一支重要力量.该小组初建于1974年,研究成员包括让·哈特(Jean Hart)、阿里森·麦克莱顿(Alison McNaughton)、保罗·沃尔顿(Paul Walton)、布莱恩·温斯顿(Brian winston)、约翰·埃尔德里奇(John Eldrige)和格瑞格·费娄(GregPhilo).     

传播批判理论研究三题

本文搜集整理已有文献,清晰地界定了三个基本概念:批判、批判理论和传播批判理论.     

中国纪录片美学变化的背后——一个批判的视角

从传播政治经济学和知识社会学的角度出发,探讨新时期以来几位重要的电视纪录片创作者关于纪录片的理念与操作的变化,意在找到纪录片美学演变与社会思潮之间的勾连。     

论图书馆学批判

科学的一个重要特征就是它的批判性。目前，图书馆学还处于“潜科学”阶段，批判意识亟待加强。本文从论述图书馆学批判在图书馆学发展过程中的巨大作用入手，对图书馆学研究中的不良倾向进行了批判，进而探讨了图书馆学批判的功能及开展图书馆学批判应注意的几个问题     

权力·意识形态·启蒙——格拉斯哥媒介研究小组的批判理论述评

作为传播批判学派的一个分支,格拉斯哥媒介研究小组是英国媒介研究领域的一支重要力量。格拉斯哥媒介小组以电视新闻作为研究对象,力图揭示权力与真相之间的关系;采用定量和定性结合的新受众研究方法;秉承英国文化研究的意识形态批判传统,反思媒介的启蒙功能;强调媒介在促进民主进程方面至关重要的功能。     

坐失启蒙前提的文化工业批判:误引、误解与误读——大陆新闻传播学者运用霍克海默与阿多诺文化工业批判理论的一个理论盲区

文化工业批判理论是近年来大陆新闻传播学界使用得较为频繁的理论工具之一。文化工业批判理论较为成熟的形态,源自霍克海默和阿多诺的《启蒙辩证法》,据笔者统计,从1990年代末期开始,对这本书的引用即伴随着对文化工业理论的运用,频繁地进入中国大陆新闻传播学者们的学术视野,进而言之,大陆新闻传播学者如何理解霍克海默或阿多诺的思想,实质上是与他们怎样引     

“启蒙”的谱系与偏差

由于把此前的中国史看做一部愚昧史,新文化运动的领袖们不可能从中国史中借用隐喻来命名自己所从事的这场运动,而必将自身比附于西方史中的某场运动,如胡适称之为"中国文艺复兴",而诸如陈独秀等人更愿以"中国的启蒙运动"名之。不过,"中国文     

批判学派纵横谈

传播学批判学派既是一个学科的流派 ,更是一种学术的思潮在传播学研究中有着重要的地位 ,但还未受到我国学者足够的重视。本文对传播学批判学派的发展脉络、重要人物、研究志向等 ,进行了宏观勾勒 ,以期推进对此学派的研究。     

关于收视率导向批判的批判——关于本质的追问的追问

文章是对时统宇、吕强《收视率导向批判———本质的追问》一文的争鸣,认为该文在收视率本质与功能等方面存在偏差,并提出了自己的看法:一、质量化,收视率在媒体中举足轻重;二、理性化,当今媒体多元评价节目;三、商业化,收视率只是“马前卒”。     

好莱坞史诗电影批判分析

长期从事电影、媒介和传播研究的美国合费尔德大学教。授史蒂夫·尼尔曾说：“无论好莱坞大片是哪种方式,是历史片、音乐片还是科幻片等形式,它将在比过去的25年更长的未来得到更大的发展。”从目前情况来看,业界和学术界还未对史诗电影的范畴形成统一的认识,综合主流的看法,好莱坞史诗电影主要是指好莱坞基于西方古典神话、中世纪及其之前的史实献和人物事件创作的电影。早在1995年,《勇敢的心》在美国一经上映．便好评如潮。[第一段]     

马克思批判哲学探析

马克思的一生是在对资本主义的批判中度过的。在某种程度上说,马克思的哲学是批判的哲学,又是超越了批判的哲学。对社会现实的批判可以说是马克思主义全部学说的精神动力,失去了批判精神,就等于失去了马克思主义哲学的生命力。批判的过程也是马克思主义哲学发展的过程．我们必须再此种过程中理解其变革性意义。     

互联网思维的传播学批判

当前,互联网思维大行其道,学界与业界都掀起了互联网思维的研究热潮.本文围绕互联网思维的三个社会特征:人的价值、用户体验、使用免费,以及三个技术特征:互联网、大数据、云计算,结合传播学的经典理论,重新阐释了互联网思维的内涵和意义,发掘出互联网思维的若干问题与现实困境,从传播学的视角对互联网思维展开批判性的思考.     

奢侈品牌的传播批判

随着社会化媒体的普及,传统的营销传播逐步向蕴含着丰富文化内涵的品牌传播过渡,消费者进入品牌传播的营销闭环。作为人们身份地位象征的奢侈品品牌逐渐进入中国中产阶级的生活,面对西方的舶来品,中国式奢侈品消费的背后暗藏的是盲目的狂欢和虚假的幸福。本文旨在分析奢侈品品牌的历史发展,以及其在中国的品牌传播现状,并以此来探讨奢侈品行业在中国迅猛发展的原因和本质,揭示奢侈品消费背后,中国人浮躁的消费心理。