泰戈尔作品在日本的译介情况初探

泰戈尔作品的译介在日本掀起了三次高潮,第一次高潮发生在泰戈尔首次访日前后,出版了很多泰戈尔的作品译本和研究专著,但这次人们关注的多为其思想而非作品本身。二战后,日本人在不安和绝望中重新找到泰戈尔,又恰逢1961年泰戈尔诞辰100周年,为此日本各地都组织了泰戈尔纪念会,翻译出版了很多泰戈尔的作品,特别是诗歌。20世纪80年代,日本泡沫经济高腾,引发了第三次泰戈尔热,日本学者更全面地翻译了泰戈尔的作品。     

泰戈尔作品选读

云与波妈妈,住在云端的人对我唤道——“我们从醒的时候游戏到白日终止。我们与金黄色的曙光游戏,我们与银白色的月亮游戏。”我问道:“但是,我怎么能够上你那里去呢?”他们答道:“你到地球的边上来,举手向天,就可以被接到云端里来了。”“我妈妈在家里等我呢,”我说,“我怎么能离开她而来呢?”于是他们微笑着浮游而去。但是我知道一个比这个更好的游戏,妈妈。我做云,你做月亮。我用两只手遮盖你,我们的屋顶就是青碧的天空。住在波浪上的人对我唤道——“我们从早晨唱歌到晚上,我们前进又前进地旅行,也不知我们所经过的是什么地方。”我问道…     

泰戈尔的高等教育思想初探

泰戈尔是印度伟大的诗人、音乐家、教育家,他主张和谐的人性论,倡导和谐教育,主张教育要与生活相联系。他的高等教育思想充满了爱国主义、国际主义,设想普及高等教育。1921年他创办了国际大学,为促进世界文化交流做出了很大贡献,也在一定程度上实践了他的高等教育思想。     

印度诗歌及泰戈尔对我国新诗诗体建设的影响

学界通常认为新诗是西洋诗歌的横的移植，忽视东方诗歌，特别是印度诗歌对中国新诗的影响。事实上以泰戈尔为代表的印度诗歌对中国新诗的影响较大。它不仅是新诗革命的潜在动力，还较大地影响了新诗革命的态度、新诗的形态及新诗的诗体方式，小诗体正是泰戈尔诗歌直接影响的结果。泰戈尔的做人方式和作诗方式对郭沫若、冰心等人的影响较大。他的影响既有正面的，也有负面的。他的强调诗的哲理性的诗现和散化式的诗体方式，对中国新诗诗体的建设产生了较大的负面影响。由于时代潮流和诗歌翻译等原因，中国新诗人也误读了泰戈尔，以为他写的都是无韵诗。     

精美绝伦大师之作——读《泰戈尔诗歌精选》

季羡林先生亲笔为这套丛书题写了书名“泰戈尔诗歌精选”，并且鼓励选编者是“做了一件大好事”。     

泰戈尔的儿童教育观初探

泰戈尔是亚洲第一位诺贝尔文学奖获得者,也是一位颇有建树的教育改革家,其儿童教育观对现代儿童教育理念具有重要的启示意义。泰戈尔提出教育的目标是实现心灵的自由,强调儿童教育的原则应该是自由和自然,主张通过潜意识进行教学,并鼓励儿童快乐地阅读,这些教育理念至今不乏深刻的借鉴价值。     

试论泰戈尔的文学观

印度近代伟大的文学家泰戈尔在其一生60多年的创作实践中,形成了自己对文学独特的认识。本文试图从文学的起源和定义、文学的目的和功能以及文学创作三个方面分析和综述泰戈尔的文学观。     

泰戈尔的“中国诗歌”与中国的田园山水诗比较略说

泰戈尔的大部分诗歌的基调是在周而复始的大自然和日常生活中对永恒的发现和无限的赞美，其中的一些记录“日常景色”的诗歌让我们有似曾相识的感觉。其朴素的词汇，不加修饰的白描，宁静的调子，确有中国田园山水诗那平易自然，而又悠远深厚的风格。这也是泰戈尔把它们称作“我的中国诗歌”的原因。     

浅谈泰戈尔的和谐教育思想

泰戈尔是印度伟大的诗人、音乐家、教育家,他倡导和谐教育。他的和谐教育思想主要表现为:和谐的人性论、和谐的教育目的论、教育要与大自然相和谐、教育要与社会和生活相和谐、教育要与文化相和谐。     

浅谈泰戈尔的和谐教育思想

泰戈尔是印度伟大的诗人、音乐家、教育家,他倡导和谐教育.他的和谐教育思想主要表现为:和谐的人性论、和谐的教育目的论、教育要与大自然相和谐、教育要与社会和生活相和谐、教育要与文化相和谐.     

把一切交给爱——泰戈尔及其诗歌

"诗歌是在翻译的时候丢失的东西",换言之,诗歌就其本性来说是不可翻译的,其形式与意味不可能在另一种语言中实现"无损转换"。所以读惯了唐诗宋词的中国读者们常常觉得外国无诗,即便是读歌德、拜伦等诗人的作品也觉得没有诗味。但有一位诗人是个例外,这就是印度诗人泰戈尔。泰戈尔的诗歌大多是散文诗,翻译之后似乎损失不大,但其根本原因在于地理与文化上的接近性。泰戈尔诗歌的抒情与唯美,中国读者接受起来并无隔阂,其诗中弥漫的大爱情怀,更是超越时空的普世感受。     

国际大学与泰戈尔的教育思想

秦戈尔是印度的名诗人和教育家。归纳起来,泰戈尔的教育思想可分为三个方面;爱国主义思想,和平主义思想和国际主义思想。     

徐志摩对泰戈尔的诗歌译介:中国新诗的呼唤

"五四"新文化运动引发了一场新"文学革命",中国文学迫切需要从旧体式向新模式转变,建立新的诗学价值体系,从而解放人们的思想意识,中国新诗应运而生。中国新诗大量借鉴了国外的诗歌形式,本文通过徐志摩对泰戈尔诗歌译介的分析,说明对国外诗歌的翻译和中国诗人自身的创作是如何相辅相成,共同推动中国新诗发展的。     

杜甫与泰戈尔在诗歌创作方面的共性研究

杜甫,泰戈尔,身处两个不同的国度,居于不同的时代,文化背景和信仰的不同。但两人在诗歌创作方面的共性却是客观存在的。两人的诗在取材以及思想情感上有着许多相似之处。通过对这些相似之处的分析,一方面可以体味两人各自诗歌的魅力,另一方面也能感受两种不同文化背景之间的共通之处。与此同时,通过对杜甫和泰戈尔对各自所处时代及后代影响力的分析,可以使我们更加深刻、具体地感受到两人对各自国家所产生的影响。     

泰戈尔在文学上的贡献

泰戈尔是印度诗人和作家，1913年获得诺贝尔文学奖。他在文学上的成就和贡献是巨大的，多方面的，他首先是个诗人，在诗歌方面取得的成就最大，为印度的新诗开辟了新天地，代表性的诗集有《吉檀迦利》、《飞鸟集》、《新月集》等，他还是一位小说家，其优秀小说不仅代表了当时印度小说的最高水平，而且达到了当时世界小说的先进水平。     

泰戈尔的“超级模仿秀”

印度文学家泰戈尔是第一个获诺贝尔文学奖的东方人。     

泰戈尔的思想倾向与诗学特征

在宗教与哲学上,泰戈尔崇敬大梵。泰戈尔的泛神论是一种特殊的三位一体学说。三分之一属于庄子,三分之一属于爱默生,三分之一属于远古时期的印度。泰戈尔从西方吸收了关于人的思想,并形成了一套泛爱的主张。泰戈尔的诗学主要有以下五方面的内容。一、泰戈尔以绝佳的方式将为人和为文统一了起来。二、泰戈尔诗学的基本倾向是现实主义的。三、泰戈尔终身都致力于将有限与无限相结合。四、泰戈尔强调美的真实本质。五、泰戈尔根据现代西方文论,重新界定了情味。     

泰戈尔的散文诗与印度古典诗学

作为印度文学从传统向现代转换时期的关键人物,泰戈尔的文学世界里自然显现了很多现代性的特征,但这并不就意味着泰戈尔的文学创作已经放弃了对印度本民族文学与文化传统的继承与接受,事实上,泰戈尔在追求现代性的同时,不仅没有背离文学传统,反而将印度古典诗学所倡导的文学创作方法和审美价值取向广泛继承并发扬光大。以他的散文诗为例,讨论了其与印度古典诗学的密切联系,进而指出泰戈尔文学创作的鲜明民族特色,以期给中国当代文学创作提供某种启示。     

泰戈尔短篇小说的灵幻叙述与悲剧内涵

泰戈尔是印度文学最杰出的代表,他的短篇小说创作代表了印度近现代短篇小说的最高成就,其影响仅次于他的诗歌。他学习并接受东西方文学传统,创造性地运用非人物的灵幻叙述方式,灵活采用多种叙述者类型,运用了不同的叙事视角,使小说的叙事艺术呈现出丰富多样的特征。泰戈尔以独特的叙事技巧揭露社会严峻的现实问题,赋予小说浓郁的悲剧精神,把印度短篇小说提高到一个前所未有的新高度。这体现了作家自觉的叙事艺术探索精神以及深厚的人道主义思想。