广西乡村学校体育与民俗体育相结合的理论构想

通过对广西少数民族贫困地区乡村学校体育及民俗体育在各自发展中所遇到的现实问题的讨论 ,提出少数民族贫困地区乡村学校体育与民俗体育二者结合互促发展的理论构想 ,并对其发展前景和社会意义进行探讨。     

多元智能理论及其对体育教学的启示

美国心理学家霍华德·加德纳于1983年提出了多元智能理论,是对传统的智能理论挑战最彻底、最有影响的智能理论。学习和研究这一理论,对体育教学具有重要的理论和现实意义。     

浅析游戏理论对现代幼儿体育游戏的启示

游戏是一种古老而又极为普遍的社会现象,更是幼儿生活中不可缺少的重要组成部分。体育游戏作为儿童游戏的一个分支,将基本的体育锻炼寓于娱乐性极强的活动当中,对幼儿的身心发展具有重要的作用。自古到现代,不同的学者对游戏进行了各自的阐述,形成了不同的游戏流派,本文重点阐述了我国古代的游戏理论、西方的康德和席勒的游戏理论、虚拟游戏理论、皮亚杰的游戏理以及维果斯基的游戏理论的主要观点,及其对当今幼儿体育游戏的启示。     

木桶理论对我国老年人体育养生的启示

运用文献法和逻辑分析法等研究方法对"木桶理论"在中国老年人开展体育养生过程中的启示作用进行了研究。结果发现,受"木桶理论"启示,中老年人在体育养生时要树立整体观,做到形神合一、动静结合,在讲求科学养生的同时注重因人而异,还要有持之以恒的精神。这些启示对中国老年人实现强体质、增精神、祛病疾和益寿延年的养生目标非常有益。     

对民俗体育的审视

在体育全球化进程中,民俗体育迎来了它发展的大好时机。就民俗体育的困境和生存发展等问题进行了探讨,提出民俗体育要生存发展下去,必须努力做到传统性与现代性相结合、竞技性与大众性相结合、民族性与世界性相结合,以及自我与西洋相融合。     

乡村民俗体育文化综合评价体系的研究

乡村生活的现代化使乡村民俗体育文化的生存环境恶化,因此有必要采取有力措施对乡村民俗体育文化进行保护。从民俗体育项目的普查、筛选与评测到保护的实施再到反馈,各个环节都不容忽视。民俗体育文化的保护需要找到科学系统的体系,又能得到国内外公认的操作办法,因此,有必要建立起乡村民俗体育文化的综合评价体系。     

对民俗体育特征的研究

采用文献综述法,对民俗体育的普遍性特征进行了系统研究,认为民俗体育具有内部和外部特征,其中内部特征主要有竞技性、娱乐性、依附性、民族的差异性和全人类共通性等,外部特征主要包括历史性、地域性、传承性、变异性和观赏性等方面。     

民俗体育在河南省中小学“阳光体育”运动中的优势探究

本文从河南省中小学开展“阳光体育”的现状入手,对现状进行分析,结果表明：教学内容枯燥无味、没有学生喜爱的运动项目是影响河南省中小学“阳光体育”运动开展的主要原因,而民俗体育因其具有丰富、多样性,普及、娱乐性等教育功能优势,对学生的身心健康和实践阳光体育都起到了很好的推进作用。     

人本主义课程理论对体育课程改革的启示

运用文献资料法、逻辑分析法,阐述了人本主义课程理论在课程目标、课程内容、教学方法、师生关系、课程评价等方面不同于以往课程的新观点,分析了现阶段高校体育课程的现实缺失.提出了人本主义课程理论指导下普通高校体育课程改革的方向:确立与学生未来发展相联系的体育教育目标;注重体育学习过程中的学习意义;充分体现学生体育教育过程中的主体地位;加强教育者自身观念与知识结构的更新;建立客观多元化的反馈与评价体系.     

民族民间民俗体育产业化的理论与实践探索

该文运用文献资料法、案例分析法和对比分析方法,对民族、民间、民俗体育的产业属性和产业化内涵进行分析。通过对理论研究的述评,并将实践探索案例划分为民族体育+旅游、民间体育+体育小镇建设、民俗体育+节庆活动三种类型,提出可能会对产业化发展产生阻碍的五对现实因素,即商品属性与政治属性、区位优势与经济基础、产业融合与产业化进程、项目传承与项目转化、群众利益与市场意识,并逐一提出矛盾化解路径,以期能为民族、民间、民俗体育的产业化提供理论参考。     

论民俗体育文化

民俗体育文化具有自娱和和谐社会、承载优秀文化传统、培养认同感和弘扬中华民族精神的功能,具有文化团块性、天人合一性、区域民族性、心意情感性、表演趣味性、民间规约性、继承与变异性、广泛的普及性等特点。     

赣县胡村舞龙的流变及对民俗体育文化的启示

通过对赣县胡村舞龙活动的变迁进行考察,旨在对我国民俗体育的发展提供理论上的借鉴。在城市化、现代化的进程下,本土性资源是民俗体育文化发展的基础,民俗体育组织是发展民俗体育文化的关键,意义结构的重构是民俗体育发展的根本出路,民俗体育在文化强国视阈下走现代化的道路是民俗体育发展的必然趋势。     

民俗体育与民间体育辨析

通过文献法、逻辑分析法,并运用民俗学、民族学、逻辑学等理论对民俗体育与民间体育概念进行辨析.主要结果与结论:民间体育在空间上比民俗体育宽泛得多,其内容包括民俗体育、民族传统体育、甚至外来体育,即指那些非官方的、除统治集团机构之外在民众中开展的体育活动;而民俗体育是民间体育和民族传统体育的重要组成部分,它主要与民间的风俗习惯关系密切,主要存在于民间节庆、岁时、宗教信仰和禁忌仪式等活动中.     

少林功夫的开发经验对民俗体育文化传承发展的启示

运用文献资料法、访谈法、实地考察法等方法对河南省地方政府关于少林功夫的开发、保护、发展措施进行了研究。研究结果认为:少林功夫的开发具有政策积极引导、商业化成功运作、现代传媒广泛参与、扩大开放性交流、创办专业性杂志和大力发展武术专门学校等开发经验。同时研究指出:不同表现形式的民俗体育文化应采取不同的保护、传承和发展方式,如果照搬少林功夫的开发经验,盲目地追求民俗体育文化的市场化、产业化,就会出现过度或掠夺式开发,阻碍民俗体育文化的良性传承发展。     

陶行知生活教育理论对小学体育教学的启示

陶行知先生是中国近现代史上一位伟大的人民教育家,他博古通今、学贯中西。为革除中国旧的办学模式和教学方式,他将当时的中国国情和杜威的教育思想相结合,并在现实教育生活中反复实践,最终形成了具有中国特色的教育思想体系。生活教育理论是陶行知整个教育思想体系的主体部分,其中包含了3个基本命题,即"生活即教育""社会即学校"和"教学做合一",研究其生活教育理论对当前中国教育的发展和课程的改革具有重要理论参考价值和现实意义。     

中国道教理论对民族传统体育养生的启示

道教的养生思想经过数千年的传承、创新,对传统体育养生有深刻的影响;民族传统体育养生继承了中国古代道教的养生思想,进而加以修改、创新,从精神性情与物质躯体两方面来构建和谐的人体。文章通过对道教理论及民族传统体育养生发展现状的阐述,从不同角度进行了分析,最终得出道教文化在思维方式上、修炼形式上和现代处世上对民族传统体育养生得出启示。     

罗杰斯教育理论对中国学校体育改革的启示

运用文献资料法、逻辑分析法,在综合罗杰斯教育理论前期研究基础上,结合中国当前学校体育发展现状,提出了罗杰斯教育理论对中国学校体育改革的启示:1)真正理解与落实学校体育"以人为本"的课程理念;2)培养学生体育学习自主能力的作用与局限;3)形成积极互动的师生关系;4)培养体育教学中学生学习的责任感和自律意识。     

《孙子兵法》“攻守”理论对竞技体育的启示

战争或竞争中的所有奥妙,无非就是"攻守之道"。在深入分析孙子用兵思想及相关军事原则的基础上,阐述了《孙子兵法》攻守理论对竞技体育的启示:攻守中先求自保;正确把握攻守与实力之间的辩证关系;切实注重攻守行动的基本要求;灵活选择正确的进攻方向和进攻时机;突破后保持持续的攻击力,及时巩固战果。     

海南民俗体育研究

运用文献资料法等研究海南民俗体育的分类,特点和发展现状等.主要结论:海南民俗体育文化内容丰富,分为传统民俗体育文化、海洋民俗体育文化、现代民俗体育文化;除具有一般特点外,海南民俗体育文化还具有热带休闲性、经济性、多样性的特点.建议实施海南民俗体育文化开放战略、加强机构建设、创新品牌项目和节庆活动、加大加快市场转化力度、实施人才培养工程和非物资文化遗产发展策略等.     

民俗体育文化对城镇居民体育休闲观念的影响

民俗体育活动是依托节气、节日、民间生活和受一定宗教影响开展的,具有特定的历史文化或民族风情文化。民俗体育文化讲究“天人合一”、“和谐统一”,从精神修养入手,追求内外兼修、神形统一、心身并向、动静结合、刚柔相济,对城镇居民的体育休闲观念将产生长期影响。因此应求新、求变可持续发展,将民俗体育文化与世界体育文化相融合,开展多元化、个性化的体育休闲活动,满足城镇居民休闲娱乐的需求。