改革开放30年之西藏发展

西藏地处"世界屋脊",总面积120万平方公里,总人口270万,分别占中国总数的12.5%和0.21%.解放前长期处于政教合一、僧侣贵族联合专政的封建农奴制社会,广大农奴和奴隶终身依附于官家、贵族和寺庙上层僧侣等"三大领主",没有人身自由,没有生产资料,没有选举权和被选举权,也没有受教育权.1959年开始的民主改革,开辟了西藏历史的新纪元,彻底废除了封建农奴制度,推翻了封建农奴主阶级在两藏的长期统治,使占西藏人口95%的农奴和奴隶获得了解放,当家作了主人.……     

西藏教育三十年发展概述

西藏教育三十年发展概述兰智奇翻开历史我们清楚的看到，西藏本世纪５０年代末还处于封建农奴制社会，地方政府和上层僧侣、贵族垄断着西藏的政治、经济、文化和教育，占总人口９５％的农奴和奴隶既没有受教育的权利，也没有受教育的条件。１９５０年西藏教育主要是寺院教...     

十六世纪末叶西藏喇嘛教在蒙古地区的传播

公元一二四○年,在蒙古贵族方兴未艾的扩张热潮中,元太宗窝阔台之子阔端遣兵进入西藏,从此揭开了蒙藏关系的序幕,西藏的喇嘛教也就同时为蒙古人所认识。有元一代,自萨迦座主八思巴被元世祖忽必烈召见并封为帝师后,蒙古上层统治者始终与喇嘛教保持了密切的联系。西藏喇嘛作为将西藏划入大元帝国版图的僧侣集团,确曾为祖国的统一做出了贡献。但是除此而外,他们依仗帝王的宠信,“怙势恣睢,日新月盛,气焰熏灼,延于四     

宗教知识三题

一、为什么藏传佛教称“喇嘛教”? 佛教在中国传播之广,是人所共知的。在汉族中,一般称僧侣为“和尚”,称年高德尊的僧侣为“长老”;在藏族和蒙古族中,尊称借侣为“喇嘛”。“喇嘛”是藏语的音译,意为“上师”或“上人”。传播于中国西藏、内蒙古等地区的佛教,也就称作“喇嘛教”。     

爱尔维修自爱说述评

<正> 十八世纪中叶,资本主义的社会化大生产迅猛发展,但腐朽的封建制度仍然维持着没落的贵族统治。法国宫廷内外一片黑暗:专制制度日益残暴、等级制度日趋森严,王公贵族挥金如土、达官显宦骄奢淫逸;而广大劳苦民众则终年衣不遮体、食不裹腹,日日夜夜在贫困的生活中煎熬;教会僧侣手执神杖、愚弄百姓,主教牧师勾结贵族地主,共同勒索民众;新兴的进     

西藏教育的深刻变革与转折

旧西藏政教合一的封建农奴制度严重阻碍了西藏教育的发展,民主改革废除这一社会制度,解放了百万农奴,西藏人民获得了受教育的权利,西藏建立了现代教育制度和民族教育体系,设立现代教育内容,西藏教育迅速发展。民主改革推动西藏教育发生深刻变革,实现了由封建农奴制教育向社会主义教育转折、由贵族教育向平民教育转折、由传统教育向现代教育转折。     

英国议会与法国三级会议

英国议会和法国三级会议是两个相近的历史概念，它们有哪些相似之处？又有哪些不同？对两国历史产生了什么影响呢？随着城市的重新兴起，市民阶级形成，他们提出了财产安全的要求。１２世纪的英国国王为打击封建地方势力及同罗马教皇争夺统治权，发动了一系列战争。打仗就要用钱，而钱则来自于对贵族和市民的征税。国王漫无止境地征税引起各阶层的不满，于是，贵族、诸侯、骑士、市民联合起来，强迫国王签署“自由大宪章”，保护贵族、骑士、市民、自由民的利益。１２６５年英国正式召开议会，不仅贵族僧侣参加，而且从每个郡邀请两名骑士、…     

历史的丰碑——西藏自治区“两基”攻坚纪实（一）

一、“两基”攻坚是一项历史任务 1951年西藏和平解放前夕,西藏只有6所官办小学和100多所私塾,只有少数贵族子弟享有受教育的权利,全区95％以上人口为文盲。1951年西藏和平解放后,党中央、国务院十分重视西藏教育事业的发展,西藏现代教育进入了迅速发展阶段。1951年3月昌都小学建成开学,标志着我区现代化小学教育的开始;     

明代时期宫廷与西藏地方间之密切关系

明代时期,帝王出于政治或兼宗教信仰的双重原因,对西藏各教派僧俗首领"多封众建",并明确建立了定期朝贡制度;而与此同时,西藏高层僧侣出于政治与经济的双重利益,不断赴京纳贡。由此,明代宫廷与西藏各地方教派间的交往密切而频繁,这种交往有力地加强了明中央政府与西藏地方之间政治经济的广泛交流,从而为双方文化艺术交流的大规模展开奠定了基础。     

十八世纪末叶法国资产阶级革命时期的土地政策

土地问题是十八世纪末法国资产阶级革命的基本问题。革命前的法国,资本主义经济已有所发展,但封建剥削制度仍占统治地位,法国还是一个封建的君主专制国家。而封建制度是建筑在封建的土地所有制基础之上的。十八世纪的法国是一个拥有二千五百余万人口的农业国家,但占全人口约百分之一的贵族统治集团(王室、教会高级僧侣及贵族领主)却占有全国土地的十分之九(包括世袭租地农所占用的土地)。     

身在佛法最高处 心在红尘最深处

第一最好不相见,如此便可不相恋。第二最好不相知,如此便可不相思。六世达赖喇嘛仓央嘉措写下了这优美的情诗。仓央嘉措,公元1683年生于西藏南部的一户农奴家庭。1682年,五世达赖喇嘛去世。其亲信桑结嘉措根据当时西藏局势,密不发丧,隐瞒了广大僧侣和当时的康熙皇帝长达15年之久。     

藏族儿童

西藏地域广阔,人口密度是全国最小的地区,地形复杂,交通很不方便。在旧西藏,教育十分落后,大多数学校被寺庙控制,以僧人、贵族、官员子弟为招生对象,当时的政府明文规定,不准     

论藏传佛教中金瓶掣签制度制定的历史背景

藏传佛教是西藏特有的宗教。其中金瓶掣签制度是其重要的组成部分。金瓶掣签制度的产生有其特定的背景,本文将从活佛转世制度自身发展的要求;清朝巩固其统治的要求;西藏佛教界、上层贵族世家和信教群众的要求。三个方面作一论述。     

西藏成为中国第一个实现免费义务教育的地方

国务院新闻办公室25日发表的《西藏文化的保护与发展》白皮书指出,2007年西藏全部免除中小学生学杂费,成为全国第一个实现免费义务教育的地方。白皮书说,旧西藏没有一所现代意义上的学校,能接受文化教育的均为贵族子弟,广大劳动人民根本没有受教育的机会。     

不平静的寺庙——从嘉庆朝《刑科题本》的僧案看清代草根僧侣

僧侣是清代一个数量庞大、分布广泛的群体。有清一代,僧侣最多时有近百万。百万之众的僧侣也像其它群体一样,鱼龙混杂,内部自然分为草根和精英两大阶层。嘉庆《刑科题本》中的涉案僧侣绝大部分是草根僧侣,透过他们的供词,今人可以了解到这些草根僧侣在清代的基本生活状况,社会地位以及当时人对其的普遍态度。     

土地和宗教束缚下的贵族对近代西藏的影响——试析十三世达赖喇嘛新政的失败

关于十三世达赖喇嘛新政的失败,学界已有较多的论述,分别从不同的角度进行了较为全面的分析。本文拟在已有论述的基础上,从西藏自身特殊的土地分配和经营方式及宗教因素所影响下的贵族对新政推行的阻碍这一角度再做一些阐述,即土地和宗教决定了贵族对新政诸多方面的不配合和排斥。     

从茶道看日本人的审美观

日本向来以传统的茶道和花道做为修身养性之道,自古日本人无论男女均需学习茶道、花道,以此静心,并做为一种礼仪活动来进行。茶是何时自中国传入日本的,至今尚无准确的记载,据推断可能是日本奈良时代派遣到中国的遣唐使或由中国和印度进入日本的僧侣传入的。茶自奈良时代传人至平安时代初期,中国式的饮茶成为一种嗜好在贵族及僧侣、文人之间广为流传,镜仓时代著名和尚荣西著有《茶养生记》一书,详细介绍了茶治愈了实朝大将军的病,以及饮茶具有修身养性之效,并加以宣传,使饮茶迅速流行起来。真正把饮茶仪式化的是拜师于荣西的道元…     

抗战时期日本特务在我国西藏的活动始末

日本自1931年九·一八事变之后,加快了全面侵华的脚步.为了实现其"大陆政策",尽快解决"中国事变",从事了一系列染指我国西藏的阴谋活动,并且在其拉拢上层僧俗贵族的同时,还向西藏派遣了大量的特务进行活动.     

中国文化与近代西方

一近代西欧文明孕育于意大利城邦。随文艺复兴而人文思潮、宗教改革以及实验方法、理性主义相继以起,使学术臻于空前隆盛。此数者虽溯源于中古、然与中古精神渐相刺谬。经开明运动以及随以继起之法国大革命,千百年相承之制度、信仰、礼仪、习俗如秋空败叶为狂飙所摧,贵族僧侣阶层实临颓运,而市民文化遂如日中天。     

龙门石窟所见北海王元详石刻题记再研究

古阳洞是龙门石窟开凿最早的石窟,内存北海王元详题记具有重要的史料价值:可补充孝文帝南伐诸多细节,可丰富龙门石窟早期造像史内容,可展示北魏皇室贵族与僧侣阶层交往细节,可勾勒元详一家荣辱盛衰过程.将元详相关题记放在历史背景中考量研究,可充分发掘其独特的史料价值,为历史研究提供新史料.