从《巫女》探析契斯纳特笔下的“地方色彩”

契斯纳特是19世纪末20世纪初美国主流社会重要的黑人作家。在“地方色彩”标签下,他的《巫女》取材于当地传统,采用框架故事的叙事模式,“真实”地呈现了内战后美国南方社会的生活画卷。更为重要的是,作家把黑人文化与宗教根植其作品之中,通过使用黑人方言讲述的故事,揭露黑人奴隶的悲惨生活,再现奴隶制历史,展现巫术的魅力以及“天人合一”的黑人文化传统。将黑人文化元素融入地方主义书写是契斯纳特的独创与超越,为美国非裔文学发展奠定了基础。     

试论中国现代情爱文学的走向

本文主要论述了在“五四”思想启蒙运动的影响下 ,中国现代文学的作家们纷纷把爱情作为文学创作的主题 ,展示人的现实生存状态和复杂的人性内涵 ,并从性爱的角度来探视人的生命本体意义 ,形成了与中国传统文化迥然不同的现代情爱文学。     

论西曲歌的情爱表现特征

西曲歌绝大多数为情歌,既写商人与多情女的离别之情,也写农村青年男女清新自然的爱情,既描绘节俗中男女一起歌舞的欢快之情,也直接描绘两情相悦,男欢女爱之情。西曲歌写情的手法多样,内涵丰富,较之吴歌,有平民与贵族之间的审美差异。其原因在于当时南北文化的融合,使西曲歌中杂有中原曲调,又因荆、郢、樊、邓远离中央,与北方胡人边境相接,人口杂居之地,人文环境受到北方文化的影响有关。但吴歌西曲尚情的总体风貌比较一致。     

“双头蛇”的困惑：论徐小斌小说中的“善恶”主题

当代作家徐小斌的《羽蛇》《海火》《蓝毗尼城》等小说中的“善恶”书写,因其对幽微人性的深入把握与复杂人生的深刻反思,而产生了丰富的艺术感染力。在徐小斌的小说中,“善恶”这一复杂沉重的主题同样具有生命的真实质感,它们符合人生苦乐交织、错杂难解的本质,它们所唤醒的小说美感也尤显真实,徐小斌小说中的“善恶”书写也正是以其独特的文学和美学价值,为当代文坛中的“善恶”书写提供了重要的参考和借鉴。     

在通俗与现代之间－论徐Yu小说的情爱母题

情爱书写源远流长，徐Yu小说中的情爱书写在爱情日常性通俗性的面目上又赋予其哲理性现代性的品格，在通俗性与现代性两个向度上充分挖掘了爱情题材的潜力，从而提升和超越了传统的情爱书写。     

神界的“黄昏”——谈徐小斌小说《羽蛇》中的象征性意象

徐小斌的小说创作经常被称为"寓言化写作"、"亲吻神秘"等,很大程度上是由于其大部分小说通过一些奇特的意象穿插勾连,建构了很强的象征意义。其长篇代表作《羽蛇》也不例外。但是这部小说中除了单个象征性意象外,还有由几个象征性意象构成的子象征,以此共同支撑小说的象征意义。在此体认下,论文意图通过对《羽蛇》中象征性意象的分析来解读小说的象征意义。     

都市情爱中的“倾城之恋”

20世纪40年代,随着经济的快速发展和宽松的政治背景,都市男女情爱发展为文本叙述的主要脉络,张爱玲是代表作家之一.张爱玲通过讲述“男女间的小事情”揭示现实的真谛,并以其敏感而犀利的书写视角,成功塑造了一批时代特征鲜明的人物形象,展现了一幅旧中国的都市风情.     

试论“百花文学”情爱话语的双重修辞

在短暂的“百花”时期,由于创作环境的相对宽松,一批爱情题材小说得以出现。这些作品既打上了鲜明的时代烙印,要为主流话语完成规训与惩罚的任务,又反映出作家们在有限的空间中无限的探索,并因此赋予作品生动的人性光彩和艺术价值。因此,“百花文学”的情爱话语,一方面有着与时代特征相谐的颂歌基调,另一方面又尽力在小说中取得中心地位,呈现出双重修辞的特征。     

情爱与生命的现代追寻——论金庸武侠小说

金庸以他十五部小说的成就成为武侠小说的集大成者,创造了中国文学史上的一个辉煌时刻。在他的十五部小说中,对情爱和生命的现代性描写,满足了人们心中对情爱的浪漫渴求和对生命价值的认识。文章主要从情爱和生命的现代性角度入手,探讨金庸小说中对情爱的追寻和对生命价值的探求。     

“五四”女作家笔下的情爱世界

表现青年人争取婚恋自由和在爱的困境中的种神心态,成为“五四”作家在创作中的一个共同选择．而此时女作家笔下的作品更是弥漫着浓重的悲剧色彩,真诚美好的爱情常常以悲剧告绒     

经典作品中的爱情观及其嬗变

本以中国古代经典作品为源，滤出了其中的爱情描写成份，从中剖析出不同爱情观的定位，进而阐明中国古代爱情观的嬗变过程。     

神圣爱情的消解与坚守——论方方小说中的爱情书写

纵观方方小说中的爱情书写,可以看到一条消解与坚守神圣爱情的线索。从早期表现理想爱情到表现爱情的虚无,直至最后表现对爱情的绝望,方方小说中的爱情书写一步步展示了神圣爱情的被消解。同时,作为一位富于责任感的作家,方方从未放弃对神圣爱情的坚守,她在爱情书写中表达着对爱情、生命的终极思索和关怀。     

西方文学中爱情女性悲剧的审美意义

西方文学中的爱情女性表现出一种强烈的艺术魅力,在这一形象中蕴含着人类对美好爱情的追求与向往,是通过艺术把人生与生命世界审美化;现实社会中,为什么美丽的爱情总是伴随着最深沉的痛苦?     

受现代言情小说影响的早期爱情片

早期爱情片受现代言情小说的影响主要体现在两个方面,一是对古代和现代通俗文学的改编,前者如稗史片,后者如《玉梨魂》;二是通俗小说作家的加入,如包天笑、周瘦鹃、秦瘦鸥等人。在这两个方面的影响之下,中国电影引发了第一次商业电影的高潮。     

女性写作中爱情理想话语的解构--从王安忆、张洁、铁凝到池莉

中国的女性写作虽然颇受西方女性主义批评理论的影响、在写作上呈现出宏大叙事主体的疏离性特点：即从女性特有的视觉来看待现实与历史的机缘往往就在恋爱、婚姻和家庭这些与男人交往的过程中、那么女性更多的把情感世界作为自己生命的寄托方式便自然而然的。以此为注视点、追溯女性写作中爱情理想的构建．解构的过程及其轨迹、有着重要的理论意义。     

试论王献之的书学审美追求

王献之的书法成就众所周知,而他的书法思想却很少有人提及。他并没有完整的书论传世,但根据他现存的零散言论、书法实践以及人们的传述、评论等相关资料,可以明了他的审美追求,即主要表现在四个方面:求新求变,不仅力变古人之法,而且不断超越自己;求便求畅,努力追求最能表现自我,最便捷最流畅地抒写心灵之法;求秀求媚,努力创造与江南地理文化更相一致的书法风格;求一意贯之的创作境界,追求创作的连贯性和整体性。他的审美追求不仅体现了东晋中期社会风貌、书法审美趋向的转变,而且也是深入理解"二王"异同等问题的关键。     

从常态到变态:莫言小说的性爱诉求

莫言小说性爱诉求的运行轨迹是从常态走向变态，即从“野性的证明”走向了“泛性的枵渴”，其种种变态的性爱指向，表明莫言小说已从感受误区，语言误区彻底滑进了观念误区，希望莫言能早日从沉沦的荒原重返宽厚的大地，在人类精神家园中，行诗意之栖居，作健康之歌吟。     

早期现代长篇叙事诗的民间情结

早期现代长篇叙事诗是现代叙事诗最初的花朵 ,不可多得的菁华之作。它不似现代抒情诗一刀挥断与传统诗歌的脐带 ,而是以较为亲和的姿态 ,表现出与传统叙事诗同源的民间情结。本文试图揭示其情结之处诗人以现代立场和眼光对传统的承继和发扬、创新与丰富 ;展示民间的滋养所给予叙事诗的色彩、芳香和情味     

中国哲学范式的历史转换和现代性追求

哲学范式的转换是哲学创新和发展的实现形式。中国哲学范式的历史转换和现代性追求,既以承认中国哲学范式的历史存在为前提,又以＂中国历史＂向着＂世界历史＂的根本转换为背景,既是中国哲学面向世界、追求现代性的过程,更是中国哲学在各个民族的哲学逐渐融合为＂当代世界的哲学＂或＂世界的一般哲学＂的大潮中浴火重生的过程。实现中国哲学范式的历史转换和现代性追求,必须以其对＂哲学＂,包括＂西方哲学＂和＂中国哲学＂及其现代性的充分理解和反思为前提,否则就会失去前进的方向;必须以回归中国哲学范式及其原创建构的理论和方法为基础,否则就会因民族性的丧失,泯灭中国哲学的世界哲学意义;必须以解决中国人的安身立命问题为旨归,以具有现代性的＂中国问题＂为中心,形成具有中国特色和时代特征的话语体系和言说方式,否则就会失去其应有的价值和意义;必须具有广阔的全球视野和时代眼光,以开放的心态和全球化的理论视域,牢牢把握人类哲学思想发展的大势和趋向,实现从被迫现代性或追随现代性到引领现代性的历史转换,为当代人类的价值重建做出自己应有的贡献。当然,在强调中国哲学的民族性和世界性的同时,还必须努力克服地方性知识的局限性,否则只能是在片面强调民族自我的同时,放弃对人类终极关怀的历史责任。     

现代爱情的建构——从池莉的部分小说谈起

作为在80年代后期兴起的“新写实”小说的代表作家之一,池莉的作品是以对世俗人生的深切关注和“原生态”的展示为读者所熟知的。她的“人生三部曲”系列作品（《烦恼人生》、《不谈爱情》、《太阳出世》）是这方面的突出代表。有的学者认为,池莉的创作在于解构,而我认为她的作品更多的在于一种建构。以这个系列作品为中心,池莉在这期间的创作,建构了一种不同于古典爱情的爱情模式。这种爱情模式的特点,是将现世生活的一切甜酸苦辣、喜怒哀乐,都看作是世俗人生爱情经历的一些无法回避同时也是不可或缺的构成要素和基本内容,从中去体验爱情的意味,了悟爱情的真谛。从而达到其重新建构爱情的目的。这种建构模式,在某种程度上来看,显然是与现代性的建构联系在一起的,是以解构过去的爱情婚恋观完成的。