孙中山与毛泽东地方自治思想比较述评

与地方军阀＂自治＂不同,孙中山和毛泽东所主张的自治是为了实现真正的民权,他们都深刻认识到地方自治是建设国家的基础.不同的是,孙中山所主张的自治是半自治,而毛泽东则主张全自治,他们的地方自治思想对传统观念的冲击和改造的程度也是不相同的.     

民国初期的省治、县治及地方与中央关系——兼论孙中山民治基础的思想演变

民国初期的“省治”与“县治”问题,不仅仅关涉地方自治的层级之分,在当时特殊的历史背景下,它还含有是以“省”还是以“县”为地方自治基本单位的争论,即时人对地方与中央分权的关系设定。而其时孙中山对地方自治基本单位的确认或后期变化,则始终都是将其置于有利于国家一统的地方与中央关系的格局来认识的。     

论孙中山、毛泽东、邓小平的土地思想

20世纪以来，中国的三位伟人孙中山、毛泽东和邓小平都认识到土地问题是中国革命和建设的重大问题，他们都重视对土地问题的研究和实践。孙中山、毛泽东和邓小平土地思想在土地的所有制和实现的途径上各不相同。孙中山主张实现土地的资本主义国家所有，分配给农民使用。毛泽东领导农民进行土地革命，实现了农民土地所有制，解放初期，他引导中国农民走合作化的道路，实现了土地的集体所有制。邓小平土地思想的核心是社会主义土地集体所有制为前提的家庭承包责任制。三位伟人的土地思想各具时代特色，他们对土地问题的探索，犹如一根主线，贯穿了中国人民百年奋斗的历程。     

试比较毛泽东、邓小平在社会主义发展中的系统论整体性思想

在中国社会主义发展中,毛泽东、邓小平都提出要以整体为主导的系统论整体性思想。在认识和处理中央与地方、沿海与内地、先富与后富等关系问题上,由于客观环境、主观认识存在着一定的差别,毛泽东、邓小平的系统论整体性思想既一脉相承而又有所区别。由于缺乏社会主义建设经验、强敌环伺,毛泽东借鉴苏联模式,建立了中央集权的计划经济体制,采取区域平衡发展战略,并主张以平均来实现同步富裕。而处于和平发展时代的邓小平,立足整体,调整中央和地方的关系,采取区域非均衡发展战略,主张先富带后富,实现共同富裕。当前,党中央提出的社会和谐思想与毛泽东、邓小平的系统论整体性思想具有内在的一致性。     

毛泽东邓小平中央与地方关系思想比较研究

毛泽东邓小平基于同样的政治理念，对中国中央与地方关系问题做了积极探索。由于所处的历史背景不同，他们在考虑问题的立足点，视角，处理问题的方式，途径及效果上各不一样，构成了我们党关于中央与地方思想和实践的两个不同发展阶段。     

论中央和地方利益分配的相对均衡

中央与地方关系的实质是中央政府与地方政府之间政治利益和经济利益的分配关系。长期以来，我国中央与地方关系没有进入一种制度化、法制化的轨道，使中央与地方政府之间无法形成一种制度化、稳定化的利益均衡分配模式。因此必须革除中央与地方利益分配时缺乏民主、缺乏规范、缺乏地区公平等弊端，实现中央与地方利益分配的相对均衡，从而建立起新的中央政府与地方政府关系的体制框架。     

邓小平与毛泽东的国家安危观比较

毛泽东和邓小平是中国共产党内前后相继的领袖人物，在维护国家安全、振兴中华民族方面，他们都有着深遂的思考，并为实现国家的长治久安作出了杰出的贡献．笔者曾对毛泽东和邓小平的国家安危思想作过初步地探讨，下面再就两人安危思想中的主要方面略作比较，以进一步揭示邓小平有中国特色社会主义理论与毛泽东思想之间的关系．     

孙中山地方自治思想研究综述

自清末至民末,中华民国国父孙中山先生竭力为地方自治方案奔波忙碌,以期中国的政治制度真正走上民主平等的道路。地方自治这一理念从孕育到成熟,实为孙中山先生把欧美的联邦体制与中国当时的国情相结合的成果。自改革开放以来,大陆学者纷纷转向对孙中山民权主义思想的研究,而作为民权主义的重要组成部分则是地方自治思想,更是学者们比较探讨其与中国中央与地方关系的重要理论设想,这一创造性理论对于我们建设中国特色社会主义政治富有深刻的启示意义。     

孙中山的"主权在民"思想

“主权在民”的思想，是孙中山民权主义思想的核心内容。“主权在民”的真实实现有赖于人民共同普遍直接参与的民主程序的推行，孙中山提出了“直接民权”的理念。“权能区分”鲜明地体现了孙中山“主权在民”这一民权主义基本原则，“地方自治”则是实现“主权在民”的一个重要手段。     

邓小平与毛泽东的国家安危观比较

毛泽东和邓小平是中国共产党内前后相继的领袖人物，在维护国家安全、振兴中华民族方面，他们都有着深造的思考，并为实现国家的长治久安作出了杰出的贡献。笔者曾对毛泽东和邓小平的国家安危思想作过初步地探讨’‘’，下面再就两人安危思想中的主要方面略作比较，以进一步揭示邓小平有中国特色社会主义理论与毛泽东思想之间的关系。毛泽东、邓小平把发展经济、增强国力视为实现国家长治久安的根本保证，这是他们对国家安危思考的～个基本方面。1949年10月1日，毛泽东向全世界宣告了新中国的诞生，年轻的共和国成立后，在相当长的时期内受…     

邓小平与毛泽东廉政思想异同点的成因

邓小平与毛泽东的廉政建设思想既有诸多共同点,又有一些不同点.形成这些异同点的主要原因是:(1)他们有共同的政治信仰、政治追求和理论性格;(2)作为两代中央领导集体的核心,他们面临的主要任务和环境不同,因此构建理论体系的中心也不相同;(3)毛泽东在廉政建设问题上的成功和失误,为邓小平探索廉政建设的新出路提供了历史借鉴;(4)他们对国内主要矛盾的认识不同,制定的政治路线不同,因而廉政建设所要围绕的中心也不同;(5)他们对社会主义社会发展动力的认识不同,因而采取廉政建设的主要措施也不同;(6)思维方法上的某些差异,使得他们的廉政建设思想的发展归宿不同.     

关于党的三代领导核心民主发展框架的思路

我党三代领导核心分别从不同的框架思考社会主义民主的发展。毛泽东主要倾向于从“阶级和阶级斗争”的角度进行探索,历史证明这种思维方式不利于社会主义民主建设。邓小平超越了毛泽东的思维方式,转而在“现代化”的视野中思考社会主义民主建设,结果极大地促进了我国民主的发展。江泽民提出在人类文明、政治文明的框架下实践社会主义民主,这是邓小平民主思维框架的延伸和放大,这必将促进我国政治民主发展到更高的境界。     

近期中国中央与地方关系研究的若干理论问题

中央与地方关系的确切涵义是中央权力机构与地方权力机构之间的关系，其实质是一个社会法定的社会公共利益的分配关系。在中央权力机构与地方权力机构的各种纵向平行的关系中，中央与地方政府之间的关系是整个纵向权力结构网络中的中轴。所以，对中国中央与地方关系进行理论研究的重点，应该放在研究国务院与地方政府特别是省级政府之间的关系上。要协调好中央政府与省级政府之间的关系，作关注省级政府的法律地位和经济地位，以及由此决定的中央政府集权和地方政府分权的度。此外，构建面向21世纪新型中央与地方政府关系的战略时还应注意：继续稳步推进国家与社会分权；实现政治体系内部权力分配的集分平衡。     

毛泽东与邓小平实事求是思想之比较研究

党的思想路线是党的实践活动的思想方法和原则,是党建设的灵魂,是党的生命力之所在。文章从实事求是思想的理论起点、视角和构成三个方面对毛泽东和邓小平思想进行了比较研究,这对我党在新时期进一步坚持解放思想、实事求是的思想路线,弘扬与时俱进的精神以及保持共产党员先进性等方面具有重大的理论和现实意义。     

我国民办学校内部治理的政策与制度分析

我国对民办教育的内部治理政策经历了空白期、探索期、规范期的初级阶段以及高级阶段等四个演变阶段。研究发现:(1)在不同的阶段,民办教育的内部治理问题体现了政府与民办学校之间规制权的变化与反复;(2)教育权力经历了从中央政府向地方政府的下放,并且地方政府在民办学校的内部治理问题上扮演了重要的角色;(3)政府对民办学校内部治理政策的摇摆和滞后导致各学校根据自身发展轨迹形成了内在的管理制度安排,当政府重新对其内部治理进行规范时,这种外在制度更多地是以强制性的方式作用于学校内部,因此,更多地表现为形式上而非实质上的制度内化。     

论毛泽东思想与邓小平理论三个层面的关系

正确认识毛泽东思想与邓小平理论的关系 ,既不能将这两大理论割裂开来或对立起来 ,也不能将两者等同起来 ,而应从其基本思想、理论主题、重要论断三个层面来把握邓小平理论对毛泽东思想的继承性、包容性和创新性。     

‘Critical friends’: exploring arm’s length actor relationships to local government in education

Abstract

Discussions charting the changing role of local government in education have often focused extensively on ‘concrete’ policy changes over time, but have provided less detail on the contribution to changing power relations of less tangible shifts. Drawing on Foucauldian notions of discourse and governmentality, in this paper, detailed rationalities of local third-sector and other ‘arm’s length’ actors in English education are explored, with a focus on their relationship to local authority (LA) school admissions teams. The paper aims to provide deeper understanding of tactical struggles for authority which happen within competitive local sociopolitical spaces. Data is utilised from a study of ‘Choice Advice’ (CA) in 10 LAs, within a background context where arm’s length agents deployed to deliver CA have been co-opted into central government marketisation regimes, but local state planning of schooling is arguably more equitable for vulnerable families than are logics advancing a marketisation of education. The research reveals: (1) discourses valourising ‘independence’ and ‘distance’ from local state ‘agendas’; (2) discourses separating the interests of ‘parents’ and ‘schools’, with LAs positioned as representing the latter; (3) dehumanising representations of LA officers as ‘faceless’, obstructive and requiring regulation from ‘critical friends’.     

邓小平民族法制思想述评

民族法制是我国整个社会主义法制的重要组成部分，56个民族如何在民主和法制的基础上实现民族平等、团结、共同发展是一个重大课题。邓小平建设有中国特色社会主义理论是解决社会总问题的科学纲领，也是解决民族问题的总纲领。他关于民族法制的论述高屋建瓴，从总体上阐发了现阶段我国民族法制建设的基本观点和主张，是我国新时期民族法制建设理论基础和科学指南。     

Representations of ethnic minorities in China's university media

This paper examines the representation of ethnic minorities in China through a review of campus newspapers, a major print medium in which universities exercise power over the discourse of cultural recognition. Three universities attended by minority students were selected. A two-dimensional mode (content and configuration) is established to analyze ethnic representations. A combination of content analysis and discourse analysis is used to categorize and analyze text and photographs relevant to ethnicity. The study concludes that (1) different discursive practices are employed to construct ‘images’ of ethnic groups as ‘Others’ or ‘Us’; (2) representations of ethnic minorities and the Han generate three discursive dichotomies between minority and majority: minority groups are distinctive, potentially separatistic, and visible; and the Han people are normative, patriotic, and invisible, respectively; (3) the university media reflects an ideology of ‘state multiculturalism’ that constructs a reflexive representation of the relationship between majority and minority.