论教育的转向——至善

教育是引导人们求真向善的过程,既不停地激发求知者的激情至于善。追求智慧是趋于绝对的善的知识。至善是由外向内的过程,即教育转向于善,古典人文教育涵养善的品质,成就善行,引导学生过一种与人共享的善的生活。     

论教育的转向——至善

教育是引导人们求真向善的过程。既不停地激发求知者的激情至于善。追求智慧是趋于绝对的善的知识。至善是由外向内的过程,即教育转向于善,古典人文教育涵养善的品质,成就善行,引导学生过一种与人共享的善的生活。     

科学发展观是真善美的辩证统一

人类对真、善、美及其统一的追求是永无止境的历史过程。以人为本，全面协调可持续的发展观与传统的发展观相比是正确的、合理的发展观，它在真的基础上实现了善，在善的基础上实现了美，是真、善、美的高度统一．是人类认识和实践不断深化和扩展的结果。     

追求“至善”的人生

“善”是西方伦理中一个最基本的概念,苏格拉底使之成为一门完善的伦理哲学并且至今仍作为衡量西方人道德追求的终极目标的标准。本文探讨了善的内涵、善的追求、善的社会意义,从而引导人们对人生的思考,倡导人们追求至善的人生。     

“善”的边际效用是递增——基于柏拉图《理想国》中“善”的思考

"善"是一种价值判断,存在于人们的灵魂深处。"善"不同于简单的产品和服务,且在追求的过程中,追求得越多越接近美的标准。"善"可以分为理智的"善"、激情的"善"和欲望的"善"。"善"是客观存在的。"善"的边际效用是递增的,即人们对追求"善"的数量的增加,"善"的边际效用也会随着提升。     

论教育善的实现

至善是被人类普遍追求的东西，具有绝对的价值，教育对善的向往自古以来通过各种道德原则和规范以取得实际的效果。然而反观今日教育的现状，却发现教育所设定的价值目标和规范并没有切实转化为教育的现有。虽然人们对道德原则和规范介入教育生活已达到了一定的理性自觉，但我国不应只停留于反省与思索的层面，更应关注教育的实践活动，从教育者个体的内在德性保证和社会的外在保证两个主要方面去实现善的价值理念。     

论社会实践是真善美的统一

人类的社会实践是能动的创造性活动 ,它充分地体现着真、善、美的统一。真———“合规律性”是人类的实践活动获得成功的客观前提 ;善———“合目的性”是人类的实践活动所追求的价值取向 ;美———“合规律性”与“合目的性”的统一是人的实践活动所实现的理想境界。人类必须以科学、道德、审美三者统一的全面尺度对现实世界进行认识、利用和改造 ,不断提升自己的主体性地位 ,增强自身的本质力量 ,以自已创造性的活动———社会实践 ,创造出真、善、美的时代     

寻找科学道德的真、善、美境界

科学的本质在于认识自然．科学的目的是为人类社会造福，科学的境界是对美的不懈追求，科学追求真、善、美的统一。随着社会文明的进步和发展．科学必将走进一个求真、臻善、崇美的境界。     

管窥人类之善的意义

人类善的意义自古就是伦理学界争论与探讨的核心问题,经不起推敲的善不是真正的善,有一种善是人类的公义,或许存在普世性,还需要探究。功利主义下的善往往是经不起思考分析的,往往会变得狭隘。理性下的善至少是真正合理的善,而更深的意义还在争论与探究之中。本文主要窥探了关于人类之善的一些观点与理论,以期为善之意义问题的探究提供思考。     

21世纪大学经营的课题——人类经营

真育、善育、美育既是人类追求的最高的三大理想,也是大学教育、大学经营的基本理念。“真育”是指以学生为中心的教育、基础学问教育、责任意识教育、以及全人教育;“善育”是指为地区和国家社会的贡献教育;“美育”则是为国际社会和全人类的服务教育。     

论善治生态及其建构

从"善治"到"善治生态"是一种学术努力,更是一种社会追求,是时代觉悟之生态觉悟之体现。"善治"就是使公共利益最大化的社会管理过程,其本质特征是政府与公民对公共事务的合作管理,是政府与社会的一种新颖关系。"善治生态"是社会管理过程中政治、经济、伦理、法律各种文明因子互动形成的一种治理态势,是政府和社会不同主体的新颖关系,并由"政府-社会"生态、"伦理-法律"生态、"伦理-政治"生态三维生态互动形成的治理体系。通过深挖中西文明资源,建构起我国"善治生态",实现我国社会治理的良性循环。     

教师当何为:杜威的好教师图像阐释

杜威是哲学家,亦是教育哲学家,本身也是教师,是有高度理论思维能力和表达能力的教师。杜威的教育理论是对其教育教学实践切身体悟的结晶,可以说是其个人教育哲学的表达。既有高度的教育理论素养又有教育实践智慧和教育理想追求是杜威对好教师形象的表达。从教育理论素养上讲,好教师应形成个人的教育哲学;从教育实践智慧上讲,好教师应能激发和维持学生的理智兴趣;从教育理想追求上讲,好教师应努力培养有价值的社会成员。     

邓小平政治伦理观与善治的耦合与互通

邓小平非常强调政治伦理的善性,与善治的追求有一些耦合与互通之处,主要表现在邓小平关注政治行为的服务性、正义性与善治的责任性追求方面,政治决策的公开性与善治的透明性方面,政治治理的法制性与善治的法治方面,政治价值的福利性与善治的公共福利最大化方面,政治的参与性与善治的合作性方面有一些耦合与互通之处。     

至真至善至美——苏轼人性化的光辉

苏轼能在中国历史上产生巨大的影响,这与他至真、至善、至美的人性追求密不可分。其天真的秉性,率真的情怀,求真的毅力,和他一心向善,与人为善,时时积善的风格,铸就了他那唯美的、充满人性光辉的人生。他用率真的本质,善意的目光,搜寻美,描写美,刻画美,创造美,同时也创造了美丽的生活,美好的人生,闪耀着中国人向往和追求的人性化光辉。     

大学生考试信用教育有效性探究

考试信用教育对于提高考试公平具有十分重要的意义,超额考试收益驱动使公平竞争观念异变、社会称许性追求淡化了考试责任、教管失度导致考试信用教育缺位是当前考试信用缺失的主要原因。高校应从观念、责任和管理等方面创新大学生考试信用教育的方式方法,提高考试的社会公信力。     

至真 至善 至美——苏轼人性化的光辉

苏轼能在中国历史上产生巨大的影响．这与他至真、至善、至美的人性追求密不可分。其天真的秉性,率真的情怀,求真毅力,和他一心向善,与人为善,时时积善的风格。铸就了他那唯美的、充满人性光辉的人生。他用率真的本质．善意的目光,搜寻美．描写笑．刻画美．创造笑．同时也创造了美丽的生活．美好的人生．闪耀着中国人向往和追求的人性化光辉。     

“好的教育”的实现路径探索——杭州市下城区以教育生态理论促进区域教育现代化发展的实践反思

"好的教育"实质上是教育发展的共性追求,是教育生态理论的内在价值依归,也是区域教育现代化发展的现实必然。"好的教育"的实现路径包括区域教育发展的理论塑形、区域教育发展的顶层设计、区域教育发展的品牌塑造、区域教育发展的课堂建设、区域教育发展的质量监测、区域教育发展的开放办学格局构建。     

感性的“善”的理性原则——古希腊早期善恶观的启示

古希腊早期的善恶观是感性具体的，他们对于美与丑，苦与乐，勇与怯，智与愚，诚与欺，正义与非义等等的爱恨褒贬，既明确又复杂，处处显示出理性的智慧，体现了人类理性的自由追求，对此的简要回顾，可以有力证明善恶的理性原则只能存在于感性生活的实践之中，而不是什么纯粹的或绝对的抽象规定。     

善治:和谐法治的价值追求

随着现代法治文明的发展,个人人格得以确立,社会中的公民意识,包括自由意识,平等意识和主权意识日益健全,处于全面转型时期的中国社会的和谐,应该是在国家权力与公民权利互动状态下形成的“和谐”。本文在阐释和谐法治的理念和善治与和谐法治的内在关系的基础上,提出法治的真正价值即善治,并以此建构一个具有中国特点的和谐社会：即一个公民社会而又超越于一般公民社会的社会,一个以公正和正义为维度的利益均衡的社会,最终必然是一个“良法善治”的法治社会。     

食品技术发展及其社会风险

食品技术表征人类文明,没有技术干预的纯天然食品追求难以实现。但是,对于食品添加剂和转基因食品技术的可能风险,以及隐藏在食品技术开发背后的某些集团的利益必须有清醒的认识。食品技术的开发,必须审慎而行。