宗族的档案——家谱

家谱，是记录宗族世系和重要成员事迹的谱表或文书。俗呼“谱书”、“宗谱”、“族谱”、“通谱”等，古文典籍中则称“谱牒”、“家牒”、“族牒”、“家乘”等。它既是传统社会中宗族共同体存在的文字表现形式，又是我国漫长封建社会下形成的宗族民俗标志物之一。     

古老神秘的苗族鼓藏节

鼓藏节是苗族众多节日中的一个,独特而又隆重。鼓藏节,又称“吃牯（鼓）藏”、“吃牯脏”、“祭鼓节”、“鼓社节”、“刺牛”等,苗语称“牯哝江略”,是以血缘宗族为单位的祭鼓活动,是苗族古老的祭祖节庆,举办时间各个地区不太统一。     

窥私几家欢乐几家愁

这是一个隐私被到处甩卖和窥视的时代，我们一边玩味着别人被我们的眼球蹂躏的快感，一边为自己的隐私过着提心吊胆的生活，生怕一不小心自己也成为街头黄牒中的主人翁。这绝不是危言耸听，生活中其实每天都在不知不觉地上演着这样的肥皂剧“为看少妇哺乳摔下高楼”、“如厕女猛推门撞翻偷窥汉”、“高倍望远镜窥邻里     

试论“继绝世”与西周宗法制度的开放性

古圣先贤颂扬“继绝世”的思想,尤受儒家推崇,究其根源与宗法制的实践有关.周人克殷后,把宗法制度用于天下的治理,其确立的“立子立嫡制”,有助于建立尊卑有序的社会秩序.但“宗子”单线的继承方式极易造成绝世,随着“宗子”参与到周王朝的治理,又会因各种权力斗争而废止.狭隘的宗族伦理会产生继承者危机,“继绝世”的理论和实践是其补救措施,以保持开放的的宗族伦理形态.     

范仲淹

范仲淹是北宋著名的政治家、军事家和文学家。他诞生于苏州郊区的香山镇，以后又在故乡为官，范氏宗族子孙也大多在苏州，因此“范家”、“范姓”代表着封建社会的主流家族模式。     

当今农村宗族势力复活的历史原因分析

宗族势力在维护帝制中国社会治安秩序中发挥了非国家治安权威的作用,有效地弥补了国家治安权威之不及。宗族成为非国家治安权威的原因有:社会经济不发达、科学技术落后、官员数量有限、儒家文化传统影响、宗族自身发展需要等。影响宗族势力强弱最重要的两个因素是统治阶级的重视程度与宗族的地域特点。当今社会宗族势力不可能恢复到历史时期非国家治安权威的地位,对局部农村宗族势力复活现象应正确对待。     

中国涉农上市公司扫描

根据最新的统计数据,到2011年6月,全国共有上市公司2220家,其中“农林牧渔”类公司有59家,“食品、饮料”类有94家,按照“大农业”的概念,在整个上市公司分类中,“大农业”类上市公司约为160多家,占整个上市公司总数的8％左右。     

小议“堆金”

“堆金”意为合众之力集资．见于记载极少．而世之义举往往藉其法以行。堆金在徽商宗族事务和两浙民间慈善事业方面都发挥了重要作用。     

廉政为贤家国定--浅析廉政建设在古代家族中的一次实践

浙江省浦江县郑氏家族,以“江南第一家”著称。?郑氏规范?、?郑氏家仪?是管理、约束和治理家族的一部宝典。?郑氏规范?以“孝”、“义”为宗旨,融道德修养、行为规范、生产管理、生活学习等制度及奖惩措施为一体,可为是世上最齐、最全的家庭管理规范。?郑氏规范?中168条,对当前在党的群众路线教育实践活动中廉政建设有着十分重要的深远意义。     

如皋县乡镇企业的调查

笔者在如皋县乡镇企业管理局的支持下,调查了32家“四大一小”乡镇企业,现作粗略的剖析,供决策者们参考。一、基本特征:它是经济过热中的产物,投入产出比例严重失调。投资大——“热”中起步形成规模。从投资比重看,32家“四大一小”乡镇企业固定资产7838万元,其中超过100万元的26家、超过200万元的16家、超过500万元的3家。债务大——“头重脚轻”面临危机。32家企业至1990年6月止,负债6887万元,其中银行贷款4727万元、欠财政周转金348万元、其它贷款1655     

时尚特色类

项目简介：“衣适家”的创始人拥有12年资深干洗业投资运营经验,管理并运营数百家品牌干洗加盟店,在深度考察过法国的干洗业后,引进的“衣适家”超级干洗旗舰店模式,代表了法国最新的“净。时尚”洗衣潮流,“衣适家”打破了传统干洗店规模小、经营单一的局面,凭借先进的设备及技术,单店经营包括了衣物干洗、鞋包清洗、皮具护理、家居清洁等多元化干洗服务。因此,     

家国情怀教育实践教学体系的构建研究

新时代家国情怀教育呈现以社会主义核心价值观为中心的教育价值观重塑,以“五育并举”为目标的教育理念统一,以及以“协同共育”为手段的教育形态变革的逻辑思路。面对家国情怀教育政治属性与实践教学鲜活特性之间同步性不强、家国情怀教育隐性价值与实践教学显性功能之间契合度不高、家国情怀教育实践逻辑与专业教学实践模式之间吻合度不同等问题,该文提出设计高校家国情怀教育实践教学体系方案、营造高校家国情怀教育实践教学协同氛围以及打造高校家国情怀教育实践教学体系联动机制等具体路径,实现家国情怀教育与实践教学体系同频互促,以更好地达到“铸魂”和“育人”的双重功效。     

“文化建家”的探索和实践

“努力把科协建设成为名副其实的‘科技工作者之家’”,是科协组织的主要目标和根本任务.近年来,甘肃省科协在推进科协事业创新发展过程中,紧紧围绕“如何建好家、当好家”这个根本任务,提出了“文化建家”的理念,在提高认识上下功夫,不断进行探索、尝试.     

高校“小镇做题家”的破局之路

<正>“小镇做题家”进入大学后，往往面临身份背景导致的困局，但也有许多学生能够打破这种身份的局限性，完成大学阶段的目标。一、问题的提出“小镇做题家”一词诞生于网络自媒体时代，最早出自豆瓣讨论小组“985废物引进计划”，发酵于微信公众号“真实故事计划”推出的一篇名为《小镇做题家：一个211高校学生的命运陷阱》的文章，某明星“考编”将该词推上舆论风口浪尖。“小镇做题家”源于当代一些大学生的自我嘲讽或自我调侃，他们以“出身小城镇，埋头苦读，擅长应试，但缺乏一定视野和资源的青年学子”自我定义，这些标签体现了他们在小镇中学中处在中心地位的优越感和在精英大学中处在边缘地位的无奈感之间的矛盾，体现了他们对美好未来的期待感和不尽如人意现实的挫败感之间的矛盾，面临着心理困境、适应困境、学业困境、就业困境等身份背景导致的困局。但是社会上对“小镇做题家”也有很多正面评价，他们是“务实、一步一个脚印的精神代表”，更有家庭责任感和社会责任感。     

比较儒家礼乐思想与道家自然乐论

儒家礼乐思想与道家自然乐论是儒、道两家在音乐上所持的不同音乐美学观点。这两种观点的提出是因其两家在思想基础、处世态度及审美理想等诸多方面的不同。（“尽善尽美”是儒家的审美理想,它与道家“大音希声”的审美理想相比较是具有较为浓厚的功利色彩的）。与此同时,儒、道两家又是以“中和”、“淡和”为共同审美准则的。因此,儒、道两家音乐美学思想既互相对立斗争,又互相吸取交融。其主体是儒家的,局部是道家的。     

“胜家”变“输家”

胜家公司是美国首家国际性公司,它所生产的“胜家”缝纫机操作简便,倍受人们喜爱,是风靡世界的名牌产品。1940年,世界每三部缝纫机中,就有两部是“胜家”牌,然而,到了1986年,胜家公司董事会不得不沉痛地宣布：胜家将忍痛割爱,抛开它赖以成名的“胜家”,从此再也不生产缝纫机了。     

“家”与中国传统“家文化”浅析

博大精深的中国文化,用一个字表达出来,就只能是—“家”。家庭、家族、家国……一层层延伸：齐家治国平天下……而汉字的产生和演变都是古人思维概念的外化投射,汉字的发生、演化反映了“家文化”。本文就以对“家”及其他一些“宀”（mián）部字的分析来浅析中国传统的“家文化”。     

定位、品牌与市场--保健食品的营销趋势

目前我国5000多家保健品企业中,每年约有500家新保健品企业诞生,每年也约有500家倒闭。保健品协会副秘书长贾亚光透露:中国保健品公司中70％的企业处于“亚死亡”状态,20％的企业处于“亚健康”状态。     

书中自有经营策

江苏华英集团公司董事长、总经理罗书中,年富力强,奋发有为,经济改革大潮为他提供了大显身手的舞台。几年间将企业发展成庞大的鞋机王国。实业兴镇,华英集团所在的盐城市郊区大冈镇,也发展成为国内著名的鞋机之乡。罗书中本人先后荣获“省明星青年乡镇企业家”、“全国乡镇企业家”、“全国优秀青年星火企业家”等称号,     

对建设科技工作者之家的思考

一、对建设科技工作者之家的认识说起“家”,人们首先会想到家庭之“家”,这是社会的细胞,它以宗亲结缘,以亲情为纽带,是一个以共同生活、相互照顾、抚养、赡养为主要任务的“家”;其次是单位之“家”,是人们工作的地方,