往事堆砌里的洱海

正洱海之滨,是我的家。从我能记事起,便见苍山十九峰上白雪皑皑,十八溪的水流常年不断。曾记得那时大理坝子里星罗棋布的水塘,绿树成荫的滨河两岸。也记得在初夏时节漫步洱海边,翠柳成荫,沙滩绵延,湖面白帆点点、水鸟成群。还有那常年盛开的海菜花星星点点漂荡在水面上,更难忘煮熟之后刺菱角的美味。弓鱼、鳔鱼、油鱼、鲤鱼、鲫鱼等土著鱼类随处可见,水塘、沟渠、稻田里到处鱼虾成群,螺蛳遍地。掬一捧清澈见底的洱海水便可以解渴,一瓢活水便可以煮一锅原     

父亲·母亲·鱼

母亲做得一手好菜,其中最拿手的是鱼,她能用鱼做出几十种菜式,而且每一种都那么鲜美,那么令人回味. 做鱼使母亲认识了父亲. 那是在高中毕业会餐时,母亲做了一盘糖醋鱼参加了会餐.父亲那时和我一样,还是个毛孩子,而那一天他的座位刚好在母亲旁."真棒!我以后也要娶个会做鱼的老婆,这样才对得起我钓的鱼!"当父亲吃到这盘鱼时不禁赞道.而母亲则在一旁羞红了脸……     

怀念弓鱼

怀念弓鱼,其实是怀念一种景象.那种景象是大理人珍藏的记忆,时间越是久远就越要翻出来看看,三翻两翻就把它和梦幻混在了一起.正是由于这无奈的混淆,大理人记忆中的大理总是模糊,说是古朴自然、说是如诗如画,这都可以,但都不准.     

为别人开一扇门

那天我突然接到一个陌生的电话,第一感觉就想把它挂了,因为我经常接到人家打错的电话.但想不到居然是一个感谢我的电话,一句"安臣兄,你肯定不记得我了?"让人倍感亲切,仅看那号码,还真不知是哪的,但等话匣打开后,才弄清对方是谁,电话未放下我不自觉地掉入了回忆中.     

洱海·老黑·鱼鹰

连着下了几天的雨,洱海的水位升高了,岸边那块草地缩小了许多.老黑把担来的鱼鹰放在草地上,自己随便找了个地方坐下,然后就静静地望着他的鱼鹰.自从洱海恢复了清澈,老黑每次出海都要这么搞上一次,这已成了不可缺少的仪式.毕竟是就要出海了,哪只鱼鹰会为他立下功劳那是说不定的,所以他要把鱼鹰们挨个儿地欣赏一遍.……     

说殷代的“醫”与“诊”

俗话说,人吃五谷杂粮,哪有不生病的?神农尝百草的传说正映现了先民对生命的尊重,对拯救生命作出的艰辛努力。传说毕竟是传说,缺乏可靠的文字资料来印证,无法为科技史所取材。我们是否可以找到文字资料来确证呢?有     

水族的盔甲

鱼为什么有鱼鳞呢? 首先,鱼鳞能保护鱼,使它不得病或传染上疾病。在大部分鱼类中,除了头和鳍以外,鱼鳞覆盖全身。这样,鱼就有了一个保护层,能抵制在水中比比皆是的微生物的侵蚀。鱼鳞还可作为使鱼保持一定形状的外部骨骼。这一点对于比较进化的鱼类不那么重要,因为这些鱼的鱼鳞既薄又多变,它们的排列就象屋顶的盖瓦一样。然而,鱼鳞的又一作用是伪装。鱼肚上呈虹彩状的鱼鳞既能反射光又能折射     

卡夫卡·疾病·隐喻

当我们的社会越来越强调理性、突出理性时,我们却越来越不会思想了;当我们拥有了越来越多的‘保险”时,我们的生活,我们的经济,乃至生命反而越来越不保险了;当我们的生活环境变得越来越舒适卫生时,我们的健康反倒越来越成为问题了。“什么都可以没有,但不可以没钱：什么都可以有,但不可以有病。”     

东汉党人的地域认同研究

受地域文化本质论的误导,以往的研究者们没有仔细考察党人地域整合程度.本研究发现,地域观念在东汉时已为人们所普遍认识.从党人分布最集中的颍川、汝南、南阳、山阳四郡情况来看,颍川士人地域认同最强,整合程度最高;汝南名士众多,但内部矛盾较多,整合程度不高;山阳士人以组织化的方式在地方上整合起来,但下层与高层之间联系缺乏:南阳士人在地方上有很大影响力,但士人领袖之间联系不多.因此,我们在进行地域因素分析时,要充分估量各郡士人地域整合程度的差异.在地域认同呈现的同时,各郡士人并没有因此而封闭起来,相反形成了广泛的士人交往网络,对他们而言,地域认同只是一种弱认同.     

宾川散记

正美食一绝海稍鱼当导航指示目标已经抵达,减速,想找一个合适的车位停车。王老师已经在路边热情招呼。下车,落座,一大盆鱼随即上桌,一碗焦香的蘸水,舀一勺鱼汤浇在上面,"嗞"一声脆响,满屋飘香。王老师说,这是今天的主菜——海稍鱼。海稍鱼之前有吃过,的确美味。在宾川吃正宗的宾川海稍鱼就别有一番滋味。宾川美食多,海稍鱼算得上是宾川美食里的王者,爽辣鲜香如宾川人的热情爽直。海稍是地名,宾川乔甸镇一个小小的村     

杜鹃·熊·食物链

人、动物、植物,共同构成我们这个蓝色星球上最有活力的生物群落.现代汉语词典对"生物"一词的解释是:"自然界中由活物质构成并具有生长、发育、繁殖能力的活体.生物能通过新陈代谢跟周围环境进行物质交换.动物、植物、微生物都是生物."生物的多样性让我们的地球生机蓬勃.生物的依赖性,和周围环境的"物质交换"又构成了生物的脆弱性.人与自然环环相扣,错综复杂的环节中,如果有一个"扣"儿损环、脱落,整个地球生命群落就会面临灾难性的后果.这正是保护生物多样性的必要.     

父母之间 有关安东尼·韦斯特著《赫·乔·韦尔斯生平》

他们俩于1912年秋相邂逅,他四十六岁,已婚,已是一个独树一帜的著名多产作家;她十九岁,未婚,默默无闻。十年后他们的同居关系结束时,有三个人受到了难以估计的,或者说是无法补偿的损害,但这并非由于缺乏对问题的解决。在赫·乔·韦尔斯生前,责备他的情妇丽贝卡·韦斯特忘恩负义。至于她呢,把自己刻画成一个受害的“另一个妇女”,不得不以有限的一点收入将他们的私生子安东尼·韦斯特抚养成人。现在,安东尼已六十九岁,也来介入了这场纠纷。这已不是第一次了。1955年安东尼在他的自传体小说《继承》一书中已描述了他早年不愉快的生     

真实·朴素·自然--读熊建平《山的记忆》

我和建平君相识多年,他给我的印象是朴实,儒雅文静,一点也不像从大山里走出来的人.他书法功底深,是一个篆刻家,青年时代就出版过篆刻集.在文学创作上,他也是个执着追求的人,我在报刊上断断续续地读到他的一些短篇作品,总能得到一种清新自然的感受,使我想到文如其人.他不赶时髦,不落俗套,他有自己的生活领地,他的作品都是从他的阅历中提炼升华出来的,读之耐人寻味.     

柴河·我闻如是

柴河·月亮小镇,位于内蒙古东部扎兰屯市西南175公里,西距阿尔山市160公里,东距黑龙江的齐齐哈尔200公里。应该说,柴河是个小地方,没名气,游客不多,旅游设施也不完备,高档旅馆亦无,我也是去著名的阿尔山偶尔路过才认识她,从此喜欢上这个能看见月亮的小镇。柴河·月亮小镇,很有诗意的名字,就是因为柴河附近有个圆圆的湖,从远处看水汪汪就像是一圆月亮。我见她是在一个寒冷的雪后,无痕的雪给我指路,栈道上吱吱的脚步声伴我来到"月     

轧花机之父伊莱·惠特尼

轧花机之父伊莱·惠特尼顿官刚编译１９世纪６０年代，棉花成为美国南部地区的作物之王。在美国历史上，无论是在哪一个地区，一种单一的农作物能占据如此重要地位的现象还不曾出现过。如果说是某个人造成了这种局面的话，那么他就是伊莱·惠特尼（ＥｌｉＷｈｉｔｎｅｙ）...     

洱海边上的儿时生活

从记事开始,我家就住在洱海东岸的挖色村,出门便是碧蓝蓝的洱海. 记得孩提时代,我差不多每天都在洱海里游泳、捕鱼,过着无忧无虑的快乐生活.那时候洱海里鱼很多,一张大网撒下去,捕获两三千斤是常事,最多的一网可捕获一万多斤,而我,作为一个十一二岁的小学生,只要到海边或家门口的小河,捉上一两个小时,也能够捉到几斤鱼,然后回家美美地吃上一顿.     

与鸟共存

一位朋友约我去弥渡,说是去采访张应徐.我不知道谁是张应徐,但我知道弥渡是<小河淌水>的故乡,我同意和他一起去是受了那首民歌的吸引.朋友早已加入了有车一族,平日出去采访都自己驾车,这一次也是.他在车上对我说,张应徐不是什么大人物,而是一个普通的养鱼人.后来他的鱼塘里落下了一群鸟儿,鸟群吃了他的鱼,他干脆就由一个养鱼人变成了养鸟人.     

红蜡烛·美人鱼

一传说中的美人鱼不仅居住在南方海域,而且也经常出没在北方的海洋里。这里的海水湛蓝,湛蓝。美人鱼时常爬上从海水中凸出来的岩石,边观赏四周的景色,边借以小憩。夜晚,从云缝间射下来的月光照在海水那粼粼的波纹上,晶莹闪动,如锦缎般轻柔飘逸。“多么迷人的景色啊!”美人鱼陶醉了,她想:我们和陆地上的人在形体上并没有多大差异,那些鱼呀,生存在海底深处的性情粗野的各种动物呀,     

娜佳·布兰杰——现代音乐之母

1921年秋的一个下午,我到巴黎巴鲁大街拜访一位名叫娜佳·布兰杰的音乐教师,请求她收我当她的私人学生。当那狭小而颤抖的电梯把我送到她的四层楼公寓房间时,我开始犹豫起来,因为我没有听说过有别的美国人跟她学过高级作曲课程。事实上,我从未听说过有谁想要认认真真地跟一位妇女学习音乐的。历史上从未有过一位第一流的女作曲家。因此,妇女哪能当一个第一流的作曲教师     

父亲·野菜·牛

我要给你说的是我父亲的故事. 我总习惯称父亲为"老父亲".这种称谓,并不是我的做作,在我能力有限的语言表达中,总觉得这样才能体现我那种源于心底的对父亲所经历的生活的厚重和沧桑感的认同.我的父亲与你的父亲和他众多的同代人一样,在近七十年的生活中,虽然经受了些风风雨雨,但无论怎么说都只是一个极为平常的人.在我对他认识了解的几十年中,如果撇开他作为我父亲的这个身份,把他当作一个生命的载体来看,有的时候我无法想象他竟然有如此坚韧强盛的生命力,就像石板底下的草一样,只要有一点土一点水它就能生长就能发芽.