再论神话生成的时代问题——答袁珂先生之一

本文根据袁珂先生针对作者《关于神话生成的时代问题》一文,提出“再商榷’而写的《<探讨有益>续篇》的观点。回答和论述了三个问题:一、氏族社会以前“原始思维和原始生产的社会条件和经济条件”,并未形成“产生神话的基础”;二、所谓“从后世文献资料和民间口头传说尤其是少数民族口头传说看”,常能见到氏族社会以前“神话的踪影”之说。是经不起分析的,三、从神话与宗教的关系看,原始神话的生成时代更不可能在氏族社会以前。作者通过回答上述问题,进一步论证了杨堃先生把神话生成的时代。确定在氏族形成的高级蒙昧期是完全正确的。     

从神话反映的婚姻状况看神话产生的时代

关于神话产生的时代,目前我国学术界普遍使用的仍是“人类童年时代”的提法.如钟敬文主编的《民间文学概论》中说:“一切民族在自己的童年时代都产生过神话.”杨周翰等主编的《欧洲文学史》的阐述是:“马克思指出,希腊的神话和史诗是发展得最完美的人类童年的产物”.其它如《中国少数民族文学》《鲁迅论神话》《神话的魅力与欣赏》等论著,也是持这一观点.     

结束,在神话时代

那场大火整整烧了七七四十九天,火舌在半空飞舞,将天地染得一片通红,一座座金碧辉煌的宫殿在灼人的热浪中轰然倒塌。堆积如山的金银珠宝和数之不尽的冤魂混杂在一起,映出令人胆颤的色彩。那一定是一场很大很可怕的火,纪伯在对我讲述的时候,他的瞳仁似乎能映出那令人恐怖的红色。在没遇见太公望以前,我一直住在玉鼎真人的莲池里。我的母亲用了三年时间孕育我,而那个我该称之为父亲的男人却只用了一剑就夺走了我的生命。我很清楚地看到那把剑是怎样被那个男人从鞘里拔出并狠狠地刺入我的身体里的。我只是静静地看着,如同看着一场与我无关的戏…     

神话时代VS作文素材

话说素材漫画店的生意火爆,货物供不应求,急需进货。于是,在一个雷电交加的晚上……     

神话时代人性完善的典范

《荷马史诗》是欧洲文学的第一座丰碑,史诗中的每个英雄都是许多充满生气的性格特征的总和.本文从俄底修斯这一形象入手,分别从他的智慧、生命意识、对个体意识及对现实生活的肯定三方面论证,俄底修斯的形象充分表达了在古希腊文化中始贯终一的人本主义思想.     

关于图像时代的意识形态问题

图像时代,意识形态的运行方式发生了本质性的变化。以往的意识形态通过＂不可视＂拉开与受众的心理距离,权力者魅力的获得要经过人们情感的＂升华,＂以＂距离＂来凸显其＂崇高＂,以＂崇高＂来赢得人们的信仰。而在图像时代,意识形态通过＂可视＂拉近与大众的心理距离,越是接近大众深层欲望的就能获得越多的支持。图像以它最为感性的面目占据人的心灵,被图像包围的大众在其虚拟＂魅影＂的笼罩下,丧失了对于真实世界的认识能力,图像以其感性的客体实现了对大众意识形态的控制。     

关于希腊化时代的若干问题

本文提出了对于希腊化时代的见解,着重从希腊化之内容、空间、时间三角度出发进行描述,力求把握这一时代的概貌。在希腊化时代,马其顿王朝、塞琉古王朝和托勒密王朝三分天下,积极传播希腊文明并融合东方文明,完成了西方文明史上光芒四射的希腊化时代的历史任务;与此同时,许多独立的小王国也在希腊化世界中扮演了重要角色。希腊化应起点于323B.C.亚历山大突然去世,结束于30B.C.罗马征服托勒密埃及。具体而言可划分为三个阶段:继承者战争阶段、创造性阶段和衰落阶段。在创造性阶段,以希腊因素影响东方为主,在衰落阶段,以东方因素尤其是宗教的影响及于西方为主。     

关于预设和生成问题的辩证思考

在语文课堂上,问题是一种不可忽视的教学存在。教师借助问题设计教学程序、实施教学过程、达成教学目标可以说是语文教学的常态,因为教师的问题有助于指引学生走进文本,有助于激活学生的思维,并能在一定程度上改善学生的思维疲劳。如果教师能引导学生在阅读、听讲和讨论中发现、提出并解决问题,则意味着课堂走向了学生质疑解疑的积极境界,这是教师心目中理想的教学形态。     

从婚姻看神话产生的时代

关于神话产生的时代,人们目前普遍的观点是:"人类的童年时代".这一说法是比较模糊的.通过神话反映的乱伦制婚姻状况,可以推知,神话最迟产生于原始群时代末期.     

这个时代还需要神话吗

<正>地球诞生,明明是因为宇宙大爆炸,盘古开天辟地难道不是信口开河？人类出现,早已被证实是生物演化的结果,为什么还要说我们是女娲的杰作？月球表面坑坑洼洼,银灰色的土壤上一片荒芜,何来玉兔和嫦娥？太阳已绕着银河系的中心公转了数十亿年,怎会出现十个且轻易地被箭射落？     

关于小学课堂教学生成性问题的研究

随着课堂教学改革的不断深入,课堂教学在师生共同思考和共同发展的过程中随机出现了一些超出预设方案的、影响课堂氛围和师生思路及行为的即时信息———课堂教学生成性问题。正确认识课堂教学生成性问题产生的原因及特点,并积极地思考,提出应对的方法与策略,是保证课堂教学过程往纵深发展的决定性因素和提高课堂教学效率的关键。     

这个时代还需要神话吗

在香港浸会大学,一个午后,我去黄子平先生的课上班访.所谓班访,就是座谈.讲演之前,我对学生们说,我高考时,作文写跑题了,因为我没有抓住中心思想,得了最低分,所以我接下来要讲的,可能也会背离主题.     

关于预设和生成问题的辩证思考

在语文课堂上,问题是一种不可忽视的教学存在。教师借助问题设计教学程序、实施教学过程、达成教学目标可以说是语文教学的常态,因为教师的问题有助于指引学生走进文本,有助于激活学生的思维,并能在一定程度上改善学生的思维疲劳。如果教师能引导学生在阅读、听讲和讨论中发现、提出并解决问题,则意味着课堂走向了学生质疑解疑的积极境界,这是教师心目中理想的教学形态。     

善待生成 演绎精彩——关于语文课堂生成问题的处理及反思

课堂教学是一个动态生成的过程,无论老师预设得多么充分,也难以预料在课堂中会出现的各种情况,变动不居的课堂充满了不确定性,不确定性蕴含了丰富的生成性。教师应该灵活地根据情况的变化不断调整自己     

善待生成 演绎精彩——关于语文课堂生成问题的处理及反思

课堂教学是一个动态生成的过程,无论老师预设得多么充分,也难以预料在课堂中会出现的各种情况,变动不居的课堂充满了不确定性,不确定性蕴含了丰富的生成性。教师应该灵活地根据情况的变化不断调整自己的行为,在学生的真实认知点上综合把握,应学生而动,应情境而变,敏锐捕捉不期而至的生成点,才能演绎不曾预约的精彩。     

关于语用与动态语义生成问题的思考

静态语义和动态语义是语言体系中两个性质相互对立的语义集合。语境因素对语言的影响和制约是动态语义生成的必要条件。语言表达的思想和意义是同一载体的两个语义层次。语言的逻辑结构和语法结构的关系,意义寓于逻辑结构之中,对逻辑的结构的分析旨在揭示隐性的语义成分,并对其客观的真实性作逻辑的指证。语言的创新决定于心的功能,即指人对事物的观察和体验以及思维的能力。     

古神话——人类童年时代的映象

古神话,古传说有两种截然相反的遭际。一方面,许多学人以为,神话传说“文不雅驯,缙绅先生难言”,对其采取鄙弃态度,孔夫子便是这样做的。他的“不语怪力乱神”,除包容着明智的唯物倾向外,也含有轻视神话传说的意味。既然“子不语”在先,一切不违“圣人言”的后儒,当然就却步于神话之前了。这样,中国致力于神话搜集整理工作的,多是那些社会地位低下的野史笔记作者。翻一翻“四库全书”等御制丛书,便可得见,神话传说大都列入小说末流,不能登大雅之堂。     

颠覆圣贤神话乃时代之进步

崇拜和学习圣贤、圣人乃是中国传统文化中的一个挥之不去的人文情节,古语有云:"见贤思齐。"今天表榜的模范各式各样,多如牛毛。由于所谓主流媒体昼夜不停地渲染,使得几乎所有中国人都耳熟能详。这与古人的做法和目的如出一辙,所谓的"圣贤"与"典型"都是为了向老百姓灌输某种政治理念,进行道     

关于翠鸟的神话和现实

今天,如果你向德国人提出这样的问题:在小溪边见到过浅蓝色的翠鸟吗?百分之九十七的人都会无可奈何地摇摇头。可见,翠鸟——地球上最艳丽和惹人喜爱的一种鸟,已经十分稀少了。“翠鸟”最早是从古希腊语直译过来的,意味着这是“来自水中的后     

神话中的政治——关于柏拉图克洛诺斯政治神话的解读

柏拉图在其晚期作品《政治家篇》中讲述了一个关于克洛诺斯统治的政治神话。这一神话在帮助柏拉图确定政治家定义基本前提的同时隐含了丰富的政治思想。它不仅表明柏拉图对政治社会起源问题的一种认识,预示了社会契约论的理论萌芽,而且对政治统治的描述也相当丰富,并成为柏拉图表达理想的一种方式。