罗马人的公民道德

罗马之所以能发展成一个世界帝国,公民道德的推动作用是不可忽视的.这种道德强调将国家利益置于首位:官员通过维护共和制度、士兵通过勇战沙场、普通公民通过努力为国家增加人口来报效自己的祖国.     

罗马人的法律

中学历史教师大多是根据教材知识（“订单”）要求,储备和添进历史知识（“进货”）的,故有人说“教材的长度就是历史教师知识的宽度”。我认为这并无贬损之意,也不是有意在讥讽历史教师的不思进取。它恰恰反映了历史教师在知识更新上远远落后于时代和历史课程改革要求的现实。譬如罗马史,由于较长时间在高中历史教材中“缺席”,导致历史教师对此内容极不熟悉。     

再谈汉代有罗马人迁来河西吗

再谈汉代有罗马人迁来河西吗莫任南本世纪五十年代，德劲结（ＨｏｍｅｒＨ．．Ｄｕｂｓ）写过一本Ｄ啊古代中国的一座罗马城｝｝（１９５年，伦敦英文版）的书，探讨罗马人来华定居过程。他说公元前５４年，罗马统帅革拉苏远征安息、，战于卡尔哈，大败，死二万，另有，万...     

赶走国王的罗马人

我知道,罗马曾经有过许多古怪的国王,有爱听戏剧和爱收集蜘蛛网的国王,不过,塔克文国王一定是最倒霉的一个一他被罗马人赶出了自己的国家。接下来罗马进行了一场大规模战争,一项伟大的运动也在这场战争中诞生,究竟是什么呢？往下看吧……     

崇尚天然的罗马人

虽然只去过罗马两次,但是罗马人崇尚天然的生活理念却给我留下了深刻印象。     

浅析西塞罗的共和理想——读西塞罗《国家篇》

西塞罗是罗马共和精神的象征,他的共和观综合了此前诸多政治观念。波利比阿的混合政体为其提供了国家的架构,斯多葛自然法的观念为其提供了合法性由来,而柏拉图的哲学王思想则赋予了西塞罗共和思想以精神核心。西塞罗的共和观念不但是罗马政治文化的折射,也是整个古典时期政治文化变迁的真实写照,为共和主义留下了浓墨重彩的一笔。     

希腊化时期的文化

从公元前323年亚历山大死于巴比仑,直到公元前30年渥大维并吞埃及,前后共约三个世纪。在近代西方史学上,这三个世纪被称为希腊化时期。所谓“希腊化”(Hellenism),其字义本是不大明确的。它可以泛指全部古代希腊的文化,也可以专指从亚历山大东侵以后,希腊文化传播东部地中海、北非和西亚等地的这一特定历史时期的文化。自从十九世纪德罗森发表他的“希腊化史”以来,西方资产阶级史学对于“希腊化”一词的使用,才相习采取后一种的意义。因此从亚历山大帝国分裂而成的国家就     

古代罗马人的生活消费

古代罗马人在长期历史发展过程中,不断吸收伊特鲁里亚、希腊、西亚和埃及等地的文化成就,丰富和发展了自已独特的文化,在文学、史学、法学、农学等方面取得了巨大的成就。同时,他们在生活消费上也为后来的欧洲树立了一面镜子,在吃、穿、住、行、娱乐等方面对世界作出了重要的贡献。     

希腊化文明的成因及其历史影响

亚历山大东征结束了东地中海地区的一个历史时代，打破了东西方的政治界限，客观上推动了东西方文明的交流与融汇，由此形成了一种具有多元化和世界性的希腊化文明。它突破了城邦的狭隘性，体现出一种具有现实主义的文化精神，形成了一体化的世界倾向。     

西塞罗的神论——兼论其对基督教神学的影响

作为罗马的实践政治家,西塞罗神学在怀疑主义理性批判的基础上,祭起了政治神学信仰的大旗,强调政治神学对政治实践与德性的积极意义。这在两方面影响着基督教神学:一、怀疑理性在神学上的最终意义;二、把神学信仰最终归结为大众的共同实践。     

西塞罗的宗教法思想

罗马人是十分重视宗教的民族，他们在长期生产、生活以及战争的实践中，形成了一系列传统的宗教习俗，在罗马共和晚期共和制即将崩溃的情况下，西塞罗通过对罗马传统宗教习俗的重中和强调，号召罗马人向共和早期生活方式的回归，以达到挽救罗马共和国的目的。     

西塞罗的宗教法思想

罗马人是十分重视宗教的民族,他们在长期生产、生活以及战争的实践中,形成了一系列传统的宗教习俗,在罗马共和晚期共和制即将崩溃的情况下,西塞罗通过对罗马传统宗教习俗的重中和强调,号召罗马人向共和早期生活方式的回归,以达到挽救罗马共和国的目的。     

希腊化时期埃及的犹太人

希腊化时期,埃及统治者允许境内的犹太人建立犹太社区,实行自治管理,并享有宗教信仰自由。这些相对宽容的政策促进了犹太文化在当地的繁荣。日益繁荣的犹太文化也在某些方面影响了希腊文化和基督教文化。     

谈《离骚》受祝辞的影响

先秦时期祝辞的范围很广,涉及国家重大的祭祀、政治、礼仪、外交等多种场合,因而祝官要掌握多种文体写作、言辞特点与诵读技巧。屈原的出身、教育及生活的环境,使他娴熟祝官的“六辞”写作,受其影响明显。由《离骚》的题意及写作目的分析,它与祝祷仪式的关系密切。《离骚》自叙开篇更是受到了祝祷辞的影响,而且《离骚》还直接引用祝辞入诗。《离骚》炽热真诚的情感,也与早期祝辞的陈信精神相一致。祝辞“呼告陈辞体”与屈原的呼天倾诉具有共同的心理及文化基础,因而启发了屈原运用这样的体式来进行创作,并且促进了屈原的文学自觉。     

试论西塞罗的自然法思想

西塞罗的自然法理论是在吸收了古希腊哲学思想，尤其是斯多噶学派的自然法思想的基础上，结合古罗马共和国晚期的社会实际创立的一套比较成熟的理论。它是西塞罗法律思想体系中的灵魂和精华，它对罗马社会以及后世产生了重大影响。     

论西塞罗的自然法思想

西塞罗是古代罗马著名的法学家。他对罗马法发展的最大贡献在于把源于古希腊的自然法思想引入罗马法,从而极大地推动了罗马法的发展。西塞罗的自然法理论受到古希腊哲学思想,尤其是斯多葛学派的自然法思想的极大影响。这一理论结合了罗马共和国晚期的一些社会实际,是一套比较成熟的理论。它是西塞罗法律思想体系中的灵魂和精华,对罗马社会以及后世产生了重大影响。     

略论西塞罗的政体理论

古罗马政治家西塞罗对君主政体、贵族政体和民主政体的利弊进行分析,在吸取前人的政体思想精髓以及罗马共和国的政治实践经验的基础上,提出了混合政体的理论。他所倡导的混合政体,是综合了前述三种政体的优点、摒弃了其缺点的共和政体。他的政体理论是古罗马政治实践的总结,对西方后世的政治制度发展产生了重要影响。     

柏拉图和西塞罗的理想国

柏拉图和西塞罗分别以《理想国》和《国家篇法律篇》阐述了自己的理想国家模式,而西塞罗是在继承古希腊学说基础上,结合所处环境对罗马早期共和国的优越性做了论证,实际上是一种复古。虽然西塞罗采取了类似于柏拉图谈话体阐述政治主张,但二人之间具有本质的不同,本文即通过对柏拉图和西塞罗之间理论的对比分析,发现不同之处。