龟兹乐舞的文化背景以及教学实践中的应用

古代西域就是今天新疆维吾尔族自治区,龟兹古国是西域36城邦国之一.龟兹古国位于西域的中部,由于西域是古印度文化.古罗马文化、古中国文化和古波斯文化在世界上唯一的变汇处,所给我们带来了独有的文化.龟兹乐舞是以历史悠久的石窟壁画形象为原始素材.本文是从龟兹乐舞的文化背景的源头出发一直走进龟兹乐舞在教学实践中应用的过程.     

隋唐时期龟兹乐的发展及演变

在我国的音乐历史上,隋唐是一个尤为重要的时期,隋唐时期的音乐文化在中国古代封建社会的历史进程中达到空前绝后的发展。在这一时期,大量的西域音乐传播并进入了中原地域,震荡了宫廷雅乐的正宗位置,西域音乐与中原音乐在此期间碰撞出绚丽的火花,形成了隋唐时期的音乐文化大繁荣。而龟兹乐则是西域少数民族音乐中最具有代表性的乐舞。在隋朝的九部乐,唐朝的十部乐中,龟兹乐都被收录其中。在隋唐时期,龟兹乐已然成为了正统宫廷音乐。作为少数民族音乐翘楚,龟兹乐不仅在隋唐时期得到的高度发展和对汉族乐舞及文学与艺术等产生重大影响,而且也传扬并影响了我国周边日本,朝鲜等地区。     

唐代西域乐舞诗的文化解读

唐时，以西域乐舞为主体的“胡乐”在中原风靡一时。领导时代新潮流的唐代诗人敏锐地捕捉住了西域乐舞多姿多彩的民族风貌、异域情调，用生花妙笔为我们呈现出了具有浓郁西域文化气息的具态的西域乐舞，令人耳目一新。这些精彩绝伦的西域乐舞诗既体现出了唐人审美趣味的多元化特征，又在一定程度上增强了唐诗刚健开放、自由爽朗的气质，从而成为独具情韵的诗苑奇葩。     

唐代拓枝舞的变迁及其艺术价值

拓枝舞是中国古代著名的宫廷舞蹈,其发端于唐代,与高丽的莲花台舞蹈非常相似,有着极高的审美及娱乐价值。同时,唐代拓枝舞作为由西域传入的舞蹈,还成为当时世人赞美并模仿的对象,从侧面反映了西域乐舞对中原文化的浸润。     

古道西风别样薰——北魏平城时代的胡风乐舞

北魏都平城期间的乐舞文化,主体是以鲜卑为代表的北方各少数民族以及中亚一带的胡风乐舞。《旧唐书·音乐志》所载《真人代歌》"名目可解者六章"在《乐府诗集》中的对应辞篇,不是代歌原貌。公元5世纪中叶,来自龟兹、疏勒、西凉、安国、高丽、悦般等地域的各族乐舞流派与乐工流布平城,形成平城乐舞文化胡汉杂糅、多元荟萃的局面。北魏平城时代乐舞文化体系的构建过程,就是将聚集在平城地区庞杂的乐舞文化支系进行异源合流的整合过程,其最终结果是创造出戎华兼采、鲜卑当歌的《真人代歌》。     

浅述隋唐时代西域乐舞在中原的传播与发展

隋唐时代是中国历史上少有的文化艺术繁荣时期,也是胡汉文化交流、融合及其影响最广泛的时期,更是西域乐舞与中原乐舞交流最充分的时期。将从西域乐舞对中原宫廷乐舞、民间乐舞的传播和发展,及对社会风尚的影响展开论述;详尽分析了西域乐舞在中原盛行的原因。因而民族文化艺术既要保护、开发和传承,也要交流、创新和发展,还须兼容并蓄、博采众长,开创中华民族文化振兴的新局面。     

“绿洲丝绸之路”新疆段乐舞文物资料概要

音乐文物资料是研究古代西域乐舞和古代丝绸之路音乐文化的重要依据之一,文章从四个方面详细阐述了“绿洲丝绸之路”的音乐文物资料,提出通过“逆向溯源”思维方法,结合中亚、西亚、北非乐舞文物资料及古籍,进一步揭开中国、亚洲乃至世界乐舞史上众多的谜团。     

关于龟兹佛教壁画中的乐舞与产业化研究

龟兹佛教壁画中的乐舞文化是我国新疆阿克苏市拜城县古代龟兹国的音乐与舞蹈,再现了古代龟兹历史文化,具有极高的历史价值,促进了龟兹佛教乐舞文化的产业化发展,实为做好文化传承与保护的重要举措。本文将以此为出发点,浅谈龟兹佛教乐舞的产业化路径。     

维吾尔歌舞艺术的文化内涵初探

自古以来，西域就是古丝绸之路。新疆交汇中原文化、西域文化和阿拉伯文化，孕育了一个能歌善舞的民族——维吾尔族。维吾尔族舞蹈继承古代鄂尔浑河流域和天山回鹘族的乐舞传统，吸收古西域乐舞的精华，经长期发展和演变．形成具有特殊风格的舞蹈艺术。比如，节奏强调强拍弱化、弱拍强化。动律特点就是使用“微颤”；体态特点就是打响指、移颈、翻腕：讲究腰肢扭动的技巧，等等。所有艺术都是源于生活，又高于生活的作品。在不同的历史阶段，维吾尔族信奉多种宗教．比如萨满、摩尼、佛、伊斯兰等。在这片土地孕育出来的维吾尔族舞蹈，自然具有深厚的文化底蕴。比如“赛乃姆”、“多郎舞”、“萨玛舞”，在不同层面蕴含维吾尔族舞蹈的文化内涵，体现维吾尔族特有的民俗风情。     

唐代西域乐舞与李白作品关系考论

李白与西域文化关系颇深,就西域乐舞对其创作的影响而言,就不仅只是表现在这些乐舞作为题材出现于其作品之中,更重要的是在李白的创作构思过程中产生了不可忽视的推动作用。这方面的影响主要体现在四个方面：一、诗歌结构与乐舞的层次演进;二、不主故常的气势基调;三、“客旅化”意识的凝结与展现;四、突破与创新。本文正是从这四个方面来探究李白与西域文化的关系。     

龟兹学研究的新成果——读《龟兹石窟》有感

“龟兹学”同“敦煌学”和“吐鲁番学”一样,在西域史和西北民族史研究中占有不容忽视的地位。龟兹地处古代丝绸之路的要冲,它在沟通东西方文化交流中起着巨大作用。因此,古龟兹这一镶嵌在沙漠瀚海边缘的绿洲明珠早就引起中外学者的关注。 1990年10月由新疆大学出版社出版的《龟兹石窟》一书是龟兹学研究的一项新成果。此书是新疆维吾尔自治区文化厅石窟研究所与新疆大学中亚文化研究所联合编写的《龟     

龟兹学研究的新成果——读《龟兹石窟》有感

“龟兹学”同“敦煌学”和“吐鲁番学”一样,在西域史和西北民族史研究中占有不容忽视的地位。龟兹地处古代丝绸之路的要冲,它在沟通东西方文化交流中起着巨大作用。因此,古龟兹这一镶嵌在沙漠瀚海边缘的绿洲明珠早就引起中外学者的关注。 1990年10月由新疆大学出版社出版的《龟兹石窟》一书是龟兹学研究的一项新成果。此书是新疆维吾尔自治区文化厅石窟研究所与新疆大学中亚文化研究所联合编写的《龟兹文化研究丛书》之一。由韩翔、朱英荣两先生执笔撰写,全书11章,42万字,共517页;     

西域乐舞诗钞发微

研究西域艺术,深感史料之不足。历代文献或寥寥几笔,或不见记载,给研究西域艺术史增添了不少困难,偶然见到一些诗注,也因作者不熟悉艺术,而出现一些错误,笔者想就耳目所及者,略作钩沉,作些必要的注释和发微。 一、先秦乐舞诗钞发微 有关先秦时西域乐舞的描写,仅见《穆于子传》一书。学术界对此书颇有争议,有人认为是“伪作”,“外传体裁”;也有人认为是“小说”、“传说”等等。长期以来,很少有人在史书中采用。     

论晋唐时期西域龟兹文化与中原文化的交融

文章通过对古西域龟兹文化、魏晋南北朝与隋唐时期的中原文化特点的介绍，凸显古西域龟兹文化对魏晋南北朝与隋唐时期的中原文化所产生的积极影响，揭示了中华民族文化与外来文化互摄互补，方才汇成了今日中华民族文化的恢弘气象。     

隋唐时期西城音乐文化研究成果述要(上)

隋唐时期西域音乐文化名噪一时,这一时期的音乐研究因史料相对丰富而颇有成果.其研究主要聚焦于乐人、乐器、乐部、乐曲、乐律、乐舞等六大要点.由于研究方式与视角的差异,其成果多有争鸣,尤其针对龟兹乐来源问题、西域乐律乐调的形成问题,出现印度说、伊朗说、中原说等几大观点.此外,西域音乐对中原音乐的影响程度亦有分歧.文章试图通过对各种成果的整理以求管中窥豹,从而梳理隋唐时期音乐文化概貌.     

唐代西域文明──安西大都护府国际学术讨论会在新疆举行

九月的南疆,金风送爽,葡萄累累,瓜果飘香。来自德国、美国、日本、韩国及中国大陆和台湾的85名学者,齐集昔日西域佛教圣地、著名佛经翻译家鸠摩罗什的故乡、龟兹古国的克孜尔石窟,围绕唐代安西大都护府的地位、作用、对唐代西域文明所产生的巨大影响及相关问题,展开了积极、热烈的讨论。龟兹古国是西域的一个文化中心,具有高度的文明,龟兹文化、龟兹佛学、龟兹音乐、龟兹美术都曾对中原地区发挥了积极的影响,是中华文明渊源的一个重要支流,她既是中国与西方联系的纽带,也是佛教传入我国的始发点;安西大都护府的建立,对维护大唐…     

龟兹王都及汉唐都护府在龟兹位置考

龟兹在汉唐时代于西域历史上占有非常重要的地位。在汉代是塔里木盆地诸国中人口最多、经济实力最强、资源最为丰富的地区。《汉书·西域传》称:“龟兹国……户六千九百七十,口八万一千三百一十七,胜兵二万一千七十六人。”自汉历经魏晋南北朝至唐近千年时间,龟兹势力实际统治着塔里木盆地北道诸国,即从今日阿克苏、乌什、温宿、阿瓦提、巴楚、柯坪、阿合奇、拜城、沙雅、新和、轮台、库尔勒地区,在西域历史上的影响至为深远。因此弄清龟兹国王都城及汉代西域都护府、唐代安西都护府在龟兹地区的位置,对于研究西域历史是十分重要的问题。可是迄今为止,它们的确切地点仍众说纷纭。我认为根据史实是可以考证清楚的。     

龟兹石窟绘画艺术的现状

本文阐述了龟兹石窟绘画的艺术特点、壁画艺术的残损和对它进行保护的措施等一系列现状问题,介绍了龟兹石窟绘画艺术诞生与鼎盛时期对中原石窟艺术产生的影响和后来中原石窟艺术又丰富了龟兹石窟艺术的历史过程,指出在不同的历史时期,龟兹佛教绘画艺术中心对古代丝绸之路产生的影响,古印度、中亚、中国和西方多种文化在这里交汇,互相影响,龟兹石窟是西域文化最重要的基本组成部分,同时又十分注意中原文化的影响,论述了龟兹文化在中华民族文化宝库中的价值。     

论我国敦煌舞的本质内涵及价值影响

敦煌舞作为古代舞蹈与西域舞蹈的集大成者,将细腻的中原舞蹈和中亚、西亚舞蹈糅合在了一起,形成了风格迥异的敦煌舞。敦煌舞是丝绸之路发展过程中的一道靓丽景色,不仅凸显了我国古典舞蹈的博大精深,也体现了浓厚的宗教文化,体现了西域地区鲜明的文化特色。可见,敦煌舞是集多民族文化于一体而创作出来的舞蹈形式,从中我们不仅可以看到十个朝代的舞蹈文化发展,还可以感受到鲜明的印度舞、波斯舞等风格。这些融合为一体的优美舞姿,全部的集聚到了敦煌舞身上,进行广泛的容纳与吸收。本文通过对敦煌舞的本质内涵及价值影响进行深入的解析,对敦煌舞的艺术特色有更全面的理解和把握。     

论周代礼乐文化中的乐舞艺术的象征性艺术精神

周代是我国历史上礼乐文化最鼎盛的时期。在周代,“国之大事,在祀与戎“,祭祀成为礼乐文化的核心内容之一。祭祀活动在长期反复的举行过程中,逐渐程式化、秩序化,并形成为一种象征。周代的礼乐文化实际上是一种泉征文化。贯穿于其中的文化精神是一种象征性文化精神,受这种象征性文化精神的影响,周代礼乐文化中的艺术上就体现出一种泉征性艺术精神,这一点尤为明显地体现在周代的乐舞艺术上。周代的“六大舞“、“六小舞“等都充满着强烈的象征意味,体现出象征性艺术精神;周代的乐舞的队列,乐器的配制,乐舞的选用等,也都具有强烈的象征性。