古代题壁诗漫谈

题壁诗是题诗的一种。题诗是印刷媒介流行之前原始媒介与语言媒介的结晶，无论从毛笔书法的形式美还是诗词的诗意内蕴美上讲，题壁都是一种审美性、娱乐性传播。     

古代息讼漫谈

息讼是中国古代司法文化中屡被提及且极富特色的一个方面。孔老夫子的一句“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎”千百年来被中国司法官员奉为圭臬，成为他们的行为准则。在中国古代，由于文化心理及社会现实原因，司法官员们以息讼为能，惟息讼是求。在接到诉讼后首先考虑如何息、事宁人，为了达到这个目的，他们可谓煞费苦心。     

中国古代美甲漫谈

大约在唐代以前,我国妇女中已经出现了染指甲的习俗。〔唐〕李贺《宫娃歌》中“蜡光高悬照纱空,花房夜捣红守宫”,张祜《听筝》中“十指纤纤玉笋红,雁行轻遏翠弦中”,都是对妇女染指甲习俗的描写。前者虽没有说明染甲,但描绘了妇女在烛光下制作染指甲材料的情景;后者则直接说出     

酒文化与中国古代社会政治

在以政治权力为中心的古代社会，受政治意识形态的作用或影响，人们酿酒、饮酒的物质饮食行为往往脱离饮食活动本身的物质享受意义而向其他非饮食的政治伦理意义转化。这主要表现在：从“饮酒亡国”论或“酒祸”论等政治观念出发，把饮酒行为与国家治乱或官场政治现象相联系；通过禁酒禁饮对社会酒事行为严加控制或通过驰禁赐饮施惠示恩笼络民心，形成专制王朝或张或驰的酒政管理措施；用“礼”的政治原则框架社会饮酒行为，形成“以酒成礼”即借助饮酒活动强化社会尊卑贵贱、等级有序的“礼治”政治秩序等等。由于酿酒、饮酒作为一种社会物质化行为始终自觉或不自觉地受专制政治的干预或改造，从而使中国古代酒化的发展，呈现出鲜明的政治意识形态化特征。     

漫谈古代的长随

古代的官员到一方任职,人生地不熟,面对着队伍庞大、精通各种关节、操持当地政务的六房书吏和四班衙役,必须打点起十二分精神认真负责对付。弄不好,一旦长官的举措妨碍了这帮人的财路,他们就会在不知不觉中给长官设个套,挖个坑。     

中国古代宫廷里的奶妈

古代的奶妈是专指那些受雇给别人家奶孩子的妇女,以前皇宫中的奶妈又被称作乳母、奶婆、奶口、乳媪或嬷嬷等。人之初,必须依赖母乳才能生存。女性乳房的原始含义是哺乳,但作为哺乳动物的人类,妇女只有在生育之后才会产乳汁。对于旧时宫廷中的奶妈而言,自己生下的婴儿饿得哇哇直     

漫谈古代的吏员

中国古代地方政府的运作,离不开四种人———吏、胥、幕、随。吏为吏员,是指有官员身份但没有官员品级或者品级不高的下层办事人员;胥为胥役,是在官方衙门服役的人员,胥役不仅没有官员身份,而且多数属于贱民;幕是幕僚,俗称师爷,是主官聘请的高级参谋;随是长随,是主官带来的亲信     

漫谈古代的师爷

明清时期的“绍兴师爷”远近闻名,了解他们在官场上的身份地位、作用影响,对于掌握传统地方政府的实际运作机制是很有帮助的。师爷是通俗叫法,由于晚清的师爷多出于绍兴八县,所以被民间冠名。实际上,各地都有师爷,比如清代陕西惟一的状元王杰,就当过师爷,而且他能在科考中夺魁,     

试谈中国古代的女子教育

中国古代妇女没有与男子同等的教育权利,但这不是说古代忽视女子教育,恰恰相反,中国自古便极为重视教育妇女,只是目的不在于让她们学习知识,开发智力,而是要让她们知晓礼法、妇道,成为最符合男权社会要求的淑女贞妇。由于这种观念,中国古代形成了一套发达的“女教”“女学”。     

漫谈古代的衙役

古代的衙门,少不了一班跑腿办事的勤杂人员,他们手里执掌行政权力,实际上是执法和行政的主力。在明代,他们身穿皂青色长袍,属于贱民,故称皂隶,也称胥役,即后人所说的衙役。到了清朝,帽子改为一半红一半黑,就连鞋子也是一只红一只黑。古装戏上县官一升堂,两边一帮戴红黑帽持水火棍的人员齐声呐喊“威武……”这就是衙役。衙役的地位低于吏员。吏员尽管没有品级,但好赖还是官方人员,而衙役根本没有官方身份,只属于为衙门服役性质。老百姓尊敬一点则把他们称为公差。这些人负责衙门的站堂、缉捕、拘提、催差、征粮、解押等事务。以清代州县衙门…     

八股文：一种独特的科举文体

对于八股文，明清时期及近代学人的评价都是带有感情的，毕竟他们有不少人是当事人，这种文体曾经和他们的命运十分紧密地联系在一起。自然，所处时代不同，人们的立场和角度也就各异。     

中国传统命名习俗

孩子出生之后，总要有人为之命名。那么谁最适合为孩子取名呢？或者说，中国传统的命名习俗，一般是由谁来充当这个角色而最具有权威呢？     

中国传统政治文化问题研究

中国是一个历史悠久的多民族的明古国,在各族人民的共同努力下,创造了璀璨的中华化,使中华民族成为具有优秀化传统的民族。而政治化作为社会化总体的亚化,在中国传统化中的重要地位,已引起人们的重视和关注。对于中国传统的     

中国仕女画寻踪

仕女,封建社会泛指统治阶层的妇女,包括嫔妃、公主、贵妇等.仕女画是人物画的一种,是中国传统绘画中的专用名词,原指描绘封建社会上层妇女生活的图画,后引申为妇女题材的国画作品.<现代汉语词典>对仕女画的解释是"以美女为题材的中国画".     

Ten Most Important Painting Masterpieces of Ancient China （IV）

<正>"Dwelling in the Fuchun Mountains", by Huang Gongwang, Yuan Dynasty "Dwelling in the Fuchun Mountains"is one of the few surviving works by Yuan Dynasty paint...     

科名有定数:明清南京的科举叙事

科名有定数,是明清南京较为盛行的一种科举叙事,科名占卜、科第征兆、科场果报,是其三种主要书写形式。科名占卜科名占卜,多种多样。根据占卜方式,有测字、扶乩、求签、文章占卜等;占卜主体,有自行占卜和请人占卜;占卜者身份,有官员、士人、职业占卜者等区别。明清南京城内,科名占卜类型多样,风气十分兴盛。嘉靖、隆庆年间,南京有一读书人崔自均,是状元焦竑的亲戚。顾起元《客座赘语》中,收录其科名占卜之事两则。     

寒夜捣衣

中国古代诗歌中咏“捣衣”，出现于魏晋南北朝时期，如晋·曹毗《夜听捣衣》诗：“寒兴御纨素，佳人治衣衾。冬夜清且永，皓月照堂阴。纤手叠轻素，朗杵叩鸣砧……”唐诗中有大量的捣衣诗，如杜甫的《捣衣》：“亦知戍不返，秋至试清砧。已近苦寒月，况经长别心。宁辞捣衣倦，一寄塞垣深。用尽闺中力，君听空外音。”刘长卿的《月下听砧》：“夜静掩寒城，清砧发何处?声声捣秋月，肠断卢龙戍。未得寄征人，愁霜复愁露。”杜荀鹤的《秋夜闻砧》：“荒凉客舍眠秋色，砧杵家家弄月明。不及巴山听猿声，三声中有不愁声。”古人捣衣诗均系借景寄…     

三星堆文化的重要特色——神

三星堆化的精神内涵和化特色可以用一个神字来概括。首先，它是神圣的；其次，它是神奇的；第三，它是神秘的。从这个意义上可以说，三星堆化是一个神奇的化。     

京西灵水举人村

北京西永定河有一条支流叫清水河，清水河畔有一著名的千年古镇——斋堂镇。元代它就是京城西部山地内外交通的要津，是京西深山地域的政治、经济、文化的中心，明时曾筑有城池。     

传统民俗符号的当代误读

<正>在文化成为软实力和生产力的现代社会,民俗、民俗文化、民俗艺术、民俗旅游等字眼频频进入我们的视野,民俗不仅作为一种文化被重视,更是作为一种资源被开发,其在不断发展的经济社会中扮演着越来越重要的角色。但是,由于人们民俗知识的不足和社会上存在的急功