林书豪如何成为了“媒体神话”

林书豪从"零"到"英雄",媒体瞬间建构了奇观、记忆与神话。作为一个文化符号,林书豪个人奋斗史高度契合美国梦的精神框架,符号象征意义超越了NBA赛场和国际体坛,进入政治经济、教育、文化身份等多元意义建构领域。本文以一分为二的辩证方式,辨识林书豪媒体神话的背后,哪些是真实内容,哪些是神话叙事。旨在以政治传播学批判研究视角,通过林书豪这一文化符号与纽约神话建构分析,以进一步理解与判断当下美国文化政治战略的新变化。     

励志样本林书豪

这确实像一个现实版的励志故事。美国华裔后代、从小逐梦、历经歧视与质疑终成体育明星。林书豪的故事或许只是一个个案,但毕竟让华人公众看到了"成功"的另一层含义一周时间,林书豪成为美国体育界的焦点。他以优异的表现带领纽约尼克斯队连胜,从一名即将失业的球员成为球队核心。这像一个励志故事。在美国长大的黄种人,想在篮球界立足,却备受质疑冷落。他是无数挣扎在金字塔最底层的球员之一,一刻都不能懈怠,只为抓住转瞬即逝的机会。     

全球化了,我在哪里?

在我自己的成长过程中,对"全球化"第一次发生"戒心"是在一九七五年刚到美国时.在台湾读大学时,教英语的美国教师会要求每一个学生选一个英文名字,因为她可记不得几十个中文名字.于是一整班的学生都变成了Dick,Tom,Harry;我的名字叫"Shirley".到了美国,我开始教美国学生英文写作.面对二三十个美国学生,很难记得谁是谁,我花了一整个下午的时间把人名和脸相配起来,认得了.于是我回想,为什么教我的老师没坐下来花时间,把我们的中文名字记住,反而让五十个人都为她的方便而改名呢?     

1949年以后的梁思成

1948年年底,北平即将解放。远在美国的费正清夫妇给梁思成写信:"北平保不住了,共产党来了,看来台湾也不保险,还是把全家接到美国来吧?"梁思成轻松作答:"共产党也是中国人,也得要盖房子。我还是为新中国的建设出力吧。"1949年5月,梁思成被任命为解放后的北京市都市计划委员会副主任。梁思成上任伊始就四处写信,邀请国内建筑专家来北京筹建国家建筑设计机构。     

林书豪媒体神话与奥巴马主义

本文从媒体神话建构的视角,对林书豪媒体事件表达出的政治、经济、教育、文化涵义展开论述,并结合奥巴马主义的基本主张,论述了在林书豪媒体神话中,新自由主义“所劳即所得”和“应得成功”这两个基本的资本主义精神范畴的媒体再现问题,以理解当下美国文化政治战略的新变化.     

琉璃工房的迁沪春秋

<正>琉璃工房在上海,已经近二十年,我自然也在上海生活近二十年。一个生在台湾的北平人,在上海过了二十年。对这一代的中国人而言,不能不说这是海峡两岸的大变化。琉璃工房为什么在上海?可能连我自己都没有好好想过。我父亲是北平人,但是,1993年之前,我没有到过大陆,更不用说北京。在台湾受教育长大,对于"我是中国人",概念上完全清楚,而且没有疑惑。但是,脑海中的大陆印象里,第一阶段全是"四万万五千万     

“林疯狂”的疯狂价值

<正>林书豪的疯狂能持续多久?这恐怕不只是篮球迷关心的问题,同时也牵动着各家运动品牌的视线,毕竟迅速的蹿红带来的身价激增并不代表稳定的商业价值。1.68亿美元,NBA球队纽约尼克斯母公司麦迪逊广场花园公司2月7日以来的市值增幅。这是华裔神奇小子林书豪送给东家的球场外的礼物,而他仅仅拿着一年约60万美元的底薪。     

老“沪漂”的落叶归根

<正>新生从56岁开始,我从美国科罗拉多州来到上海——我童年生活过的地方。那年,是1996年。1941年,我出生在西安,8岁时随父母来到上海,读过中西小学,至今我仍能说一口地道的上海话。1949年随大江大海般的人群迁徙到台湾,1986年迁居美国,人生走到了知天命的年纪,我又回到了上海这座欣欣向荣的城市。刚来上海时,我租房子,积蓄无几,一度还曾卖过水果。鲜有人知道,在台湾     

从篮板球到三分球:不断涌来的林书豪风,种族侮辱与刻板印象

2012年2月,纽约尼克斯队的控球后卫,一位华裔美国人——林书豪一战成名,一个被不断下放到低级别联赛的球员受到热捧。他在NBA的表现引发了无数的讨论:包括内幕和局外人的民间传说、相关的文化批评以及刻板印象。本篇论文利用"林黛瑞拉"的故事、根据林书豪所产生的海量的民间言论和反响,调查"林来疯"——这个流行的亚裔种族传说是怎样成为一个主流事件的,借此来探讨正在发生的文化变迁。     

一腔无声血 万缕祖国情：赴台讲学侧记

去年9至12月,我应台湾云林科技大学邀请,赴台湾讲授"文化遗产保护",同时也应邀赴台湾"故宫博物馆"、"中央研究院"历史语言研究所、台湾文化资产保护研究中心、台南艺术学院等单位作学术报告.这是我第三次踏上祖国宝岛,与前两次相比,虽没有方方面面宴请、迎送等"礼遇",但却更深体会了两岸同胞血浓于水的挚情.     

我的『眷村』情

正电视连续剧《原乡》的热播,让我想起那些曾经和仍然生活在"眷村"的台湾朋友们。"一二三,到台湾,台湾有个阿里山,阿里山,有神木,我们一起回大陆。"这是在京投资台商说给我的一首儿歌,据说几十年间流传在台湾岛内。词作者无从考证,但其特征很明显:一是它的时代色彩很浓,估计当年初创是配合国民党的所谓"反攻大陆"而作。能流传日久,或因寄托了去台老兵的思乡之情;二是它的生命很长,伴随着那数以万计的"眷村子弟"长大成人。所谓"眷村子弟",泛指一九四九年前后随国民党去台军中眷属     

“胡佛”是我的一辈子

考进胡佛研究所 1949年,在剧烈变动的时代格局下,我随父亲迁往台湾.读高中时,又跟随家人去日本的东京读书. 高中毕业时,我要求父亲让我去美国读大学.父亲说：好,我托朋友去找于彬主教,代你和妹妹两人申请奖学金.由于我的功课优秀,运气也很好,不久就顺利获得了奖学金,我和妹妹整装奔赴美国了.1950年代的中国旅美学生,在美国任何一个大学里都少得可以用手指头点出来的,多数还是从台湾或者香港去的留学生.自费的学生少,大多数是申请到了奖学金.     

说长道短

1有趣的气象报道□浙江兰溪广播电视台方一凡过去,气象报道给我的印象是专业术语多、形式刻板、语言乏味。8月,台风"苏拉""海葵"相继影响浙江,有些报纸对这方面的报道别出心裁,令人眼睛为之一亮。如:高温天已在浙江境内过了一个月的"暑假"。昨天杭州刮起了阵阵东风,天上的"棉花糖"也比前几天多了些;"苏拉"就在台湾东部近海撞来撞去,台湾高大的山脉     

林书豪媒体神话与美国梦

美国梦是—个抽象的概念,隐喻个人权利、平等、自由、民主等美国崇尚的价值观,更形象具体一点来说,是指在美国通过个人的努力奋斗,便能实现美好生活的梦想.林书豪横空出世,媒体便瞬间建构了奇观、记忆与神话,这个想象的神话夹杂着媒体炮制的多元文化政治涵义,为美国文化的国际传播、为美国梦的全球意识形态建构提供了鲜活的案例.     

NCC:缘起、发展与现实困境——美国传播通讯监管模式(FCC)的台湾版分析

本文简要介绍了台湾"国家"通讯传播委员会的基本状况,较为详尽地考察了其缘起及发展历程,认为其克隆了美国传播通讯监管的模式.作者得出结论,这种克隆模式是效率较高并且风险较低的变革措施,而NCC在台湾的发展却也存在着很多变数,需要社会政治生态的良性变革.     

台岛:“大选”预备役

美国忙着大选,俄罗斯忙着大选,中国的台湾也在忙着“大选”:在李登辉之后,谁会引导台湾走上什么样的道路?2000年3月,这个面孔就会出现。人们关注台湾“大选”,实际上是在关注台海局势,关注着中国的态度。谁都知道,台湾是中国的一部分;谁都知道,总有些人在干涉中国的内政;谁都知道,新世纪的国际关系,与此息息相关。     

从林书豪现象看美国主流媒体的个人形象报道——以《纽约时报》报道为例

本文采用量化的内容分析法与文本分析方法。通过美国主流媒体《纽约时报》对林书豪现象的报道,探讨和分析了新闻媒介对个人形象的报道,在议程设置框架下对受众的关注影响以及对个人品牌形象的树立与维护。     

“中国电视已进入‘大片时代’”

我觉得中国电视已经进入"大片时代"。美国大片是在传递美国的文明、价值观和美国精神;中国电视大片也可以这样2007年,浙江卫视在全国省级卫视收视排名中仅仅名列第十。2008年8月改版,10月《我爱记歌词》开播后一跃进入前三。2009年夏天跃居第二。发展至今,浙江卫视已成为继"娱乐节目看湖南"后又一大强     

中国台湾地区出版业

上世纪70年代到80年代初,中国台湾地区以盗版中心闻名于世,任何一本受欢迎的大学教科书都会在那里被盗印,盗印者既不向作者也不向出版者支付报酬.这种情况的转变发生在1988年,当时台湾新的有关版权的规章颁布实施,而且台湾人也认识到,要想在现代国际社会中有一席之地,必须尊重知识产权.此后,台湾的经济迅速发展,成为亚洲"四小龙"之一.与此同时,台湾重视教育在发展中的重要作用,对教育加大了投入,特别是对高等教育的投入更多,目的是为了更多的与"世界强手"进行竞争.台湾地区的出版业也因此得到了发展,而且从美国、英国和日本的图书进口也随之增长.     

《海峡东岸行·直播台湾》写下新页的“五因”

<正>《海峡东岸行·直播台湾》(以下简称《直播台湾》)在两岸新闻交流历史上具有重要意义:这是大陆电视媒体单一个案来台人数最多(31人)、在台湾停留时间最长(近50天)以及首次全程采取现场直播方式在台湾环岛直播。另外,我相信《直播台湾》也是策划时间最长、方案修改最深入的