唐玄宗的历史定位

唐玄宗是中国历史上一位很有作为的、曾经风云一时的封建王朝的最高统治者(皇帝)，他在位的前半期，用人唯贤，不求边功，积极进取。中国封建社会进入前所未有的最繁荣、最鼎盛时期(即开元盛世)；但在其统治后期(即天宝年问)，日益走向专横自负，骄奢淫逸，沉湎于酒色之中，政治日益黑暗。致使爆发了空前的地方对中央的大叛乱——安史之乱，使唐王朝由强盛走向衰落。鉴于此，我们该如何认识和评价唐玄宗李隆基呢?     

说“和平”

和平,历来是人们追求的目标,不管是黎民百姓还是帝王将相,无一不希望江山和平永固,万世战火不燃。和平的内涵是什么?字典里对和平的     

“便民警务站”对新疆社会稳定和长治久安的影响

深入贯彻落实以习近平同志为总书记的党中央确定的社会稳定和长治久安新疆工作总目标,立足全疆稳定大局,作出继续推行城镇网格化管理,大力推进便民警务站建设的决策部署。     

说“安”

此文出彩不在于提出“安于糊涂”,那是老套路;也不在于“肾上腺素”的解说,此文不是科学小品。真正救活此文的是,在上述铺垫的基础上提出“积极式糊涂”——险胜!     

说“安”

立意范本之二:巧析文字中国的方块字是世界上最有意思的文字。只只孤立,字字独意。它深蕴着魔术般的魅力,或庸俗、或典雅、或慷慨激昂、或低沉哀婉、或褒或贬、或咏志、或诉怨、或昂首高歌、或低头呻吟,全靠写作者的拼凑组合。     

说“安”

古语有云:修身、齐家、治国、平天下。可见,古时之人就把修身放在了第一位。我也认为:安家、安国、安邦,必先安心。志者,必先安心。有志之士,必先有心。确定心之所向,志向也将势如破竹地冲破一切阻碍,成就一番事业。诸葛孔明忠义乾坤世人皆知,一句“鞠躬尽瘁,死而后已”便把“卧龙”这个名字     

说“安”

<正>安,静也,安然也。古往今来,安一直是人们向往、追求的目标。兵荒马乱,历史兴衰,安给予人们前行的希望;事业受阻,命途多舛,安开阔人们豁达的胸襟。安,使我们在困难中奋起,在顺境中恬淡,使我们在品人生百味、历世事多艰的同时,保有内心的一份安宁。安是泰然自若的处世态度,是幽幽释然的忘我情怀。     

说“安”

湛蓝的大海,金黄的沙滩,在法兰西6月的晨风中,一队身着军服的耄耋老人蹒跚走来,清朗的阳光照在他们脸上,他们胸前的勋章熠熠生辉。军乐队奏响了迎宾曲,礼炮轰鸣,年轻的军官和士兵们庄严地抬起右臂——老人们知道这是在向他们致敬!女王站起来了,总统站起     

教育公平——中国古代科举制度“机会均等”之启迪

教育公平是整合社会各阶层利益、实现社会平等的“最伟大的工具”,教育公平程度与政治认同情感成正比例相关。“机会均等”的科举“穷人教育”是中国古代官僚政治得以绵延数千年的制度因素。以史为鉴,深入发掘中国古代科举制度蕴藏的“公平公正”、“知识本位”教育理念,理性审视当今中国教育产业化、重点大学招生地方化等教育制度,切实贯彻温家宝总理的“穷人教育学”,有利于促进当今中国社会的长治久安。     

说“唐”

"唐"在古代文献中的最常用义为朝代名、国名、地名及姓氏."唐"的词源义为"大"、"高",与"堂"同源,其常用义还有道路、堤防、池塘等.因词义引中而孳生出"塘"、"溏"、" <阝唐>"等字,其中"塘"进一步引申出"驿道"、"驿站"、"报告"、"十里"等义.     

说“唐”

“唐”在古代文献中的最常用义为朝代名、国名、地名及姓氏。“唐”的词源义为“大”、“高”,与“堂”同源,其常用义还有道路、堤防、池塘等。因词义引申而孳生出“塘”、“溏”、“阝唐”等字,其中“塘”进一步引申出“驿道”、“驿站”、“报告”、“十里”等义。     

是“唐”还是“绛”？

在历史教学中,与文字的表现形式相比,历史地图在反映事物所处空间状态方面具有更简明、直观的特征。要完整了解历史,就要懂得当时的地理．因而需借助于严谨的历史地图。     

唐太案与魏征关系的“真面目”

中央一台黄金时段热播的大型历史题材电视剧《贞观长歌》中展现在我们面前的李世民是具有雄才大略、豁达大度、从谏如流的典范,而魏征是敢于犯颜直谏的千古一人。魏征和李世民的关系,在中国古代王朝的君臣关系中可以称得上是极为少见的。然而揭开历史的假象,我们就会发现魏征并非忠臣,而李世民也并非明君,他们之间是一种相互利用、相互排斥的关系。下面让我们揭开历史的重重迷雾来看二者的关系。     

武则天“日月”当“空”“曌”

武则天掌握了大唐王朝的实权后,她举贤任能、励精图治,国家虽不及“贞观之治”时那样富庶昌盛,但社会趋于繁荣兴旺,百姓化开始过上了比较安定的生活。可李氏贵族、一些正统守旧的大臣们却对此视而不见,他们念念不忘旧唐王朝,紧紧抓住武则天“用酷吏”、     

教育公平——中国古代科举制度“机会均等“之启迪

教育公平是整合社会各阶层利益、实现社会平等的“最伟大的工具“,教育公平程度与政治认同情感成正比例相关.“机会均等“的科举“穷人教育“是中国古代官僚政治得以绵延数千年的制度因素.以史为鉴,深入发掘中国古代科举制度蕴藏的“公平公正“、“知识本位“教育理念,理性审视当今中国教育产业化、重点大学招生地方化等教育制度,切实贯彻温家宝总理的“穷人教育学“,有利于促进当今中国社会的长治久安.     

趣说“伪情诗”

爱情是古今中外文学作品中经常表现的题材。然而,在古今诗坛上也有一些诗,表面看来是抒写男女爱情的情诗,但若认真考察一番,就知道作者是言在此而意在彼。这类以爱情为外表,内涵却另有所指的诗作被称为“伪情诗”。如中唐诗人朱庆馀的《近试上张水部》：     

“天命”再释

最近读《史记》,对"天命"一词有了两点新的感想。一、天命即民命,国君要顺民命而御之司马迁在《儒林列传》中记载了辕固生和黄生争论的一段话。原文如下:"清河王太傅辕固生者,齐人也。以治诗,孝景时为博士。与黄生争论景帝前。黄生曰:‘汤武非受命,乃弒     

说“梦笔”

文学家似乎与梦结下了不解之缘，不仅在创作中常常写梦，将其艺术化；而且本身也做梦，做与写作有关的梦，从而增长才干，文思大进。这就是所谓的“梦笔”。历史上有关这方面的故事，流传下来的也不少，不妨摘选几例。     

“碾房”与“磨坊”

一说到素质,比如说法律素质吧,就总说老百姓法律素质差,其实不然,如果要认真的话,我认为有时候恰恰就差在当时的统治者身上,并不是我们一开口就说的老百姓。这个故事就比较能说明这个推理。唐中宗时,太平公主与僧寺争一座碾房,官司打到京城所在地长安的     

说“郑昭宋聋”

宋、郑两国皆为春秋时期中原地区重要的诸侯国。宋人由于承袭先民殷人遗风,“重厚多君子”,行事缺少变通而显得呆滞愚笨;郑人由于其灵活多变的外交手段以及应对变革的措施,行事有变通而显得灵活聪明,以至于时人有“郑昭宋聋”之说。这是两国历史文化传统和社会发展形式以及政治制度共同影响的结果。