陈独秀国家社会主义经济思想成因探微

陈独秀的国家社会主义经济思想的形成是在其认真体察，洞悉了国际国内形势。随着社会客观实践的变化发展而不断探索逐渐形成和发展的，该理论的成因主要有以下几个方面：对国情的深入分析及对世界发展趋势的把握是其认识的基础；民主、科学与社会主义的主张及革命分两步走的思想是其政治理论基础；马克思主义经济理论是其直接理论来源，苏联的社会主义经济发展模式及国际外来因素的影响也是一个重要方面。     

陈独秀社会主义经济思想探析

陈独秀蜕变为托派之前,为在中国实现社会主义进行了一些探索,曾论述了经济发展与政治、文化、教育等社会问题之间的关系,明确了经济发展的中心地位和必须优先发展经济的思想.     

陈独秀的社会主义经济思想

陈独秀的经济思想在当时独具特色,内涵也十分丰富:主张社会更替是历史的必然;社会制度的变化,取决于经济制度的变化;发展生产力是社会主义的根本目的;资本集中、财产公有是社会主义经济制度的核心;平均主义与社会主义有着原则的不同;社会主义国家应重视对外开放。     

从辛亥到抗战——陈独秀社会经济思想的演变

社会经济思想是陈独秀整个思想体系中的重要组成部分，它经历了早期奠基、转型发展和拓展反思三个阶段。陈独秀社会经济思想虽然由于时代和他个人自身条件的限制而具有某些缺陷和不足，但总的来看，它反映了中国近代历史发展的客观趋势，符合当时的实际情况，至今对我们仍有启迪意义和借鉴作用。     

陈独秀社会主义经济思想探析

社会主义是陈独秀蜕变为托派以前矢志不渝的追求。在当时的形势下，陈独秀提出了独特的发展社会主义经济的理论。通过探析其社会主久经济理论，我们可以看出他在经济方面的远见卓识。     

陈独秀早期民族主义思想成因探微

激进民族主义者陈独秀具有强烈的民族自尊心和自信心,其民族主义思想的产生受到了诸多因素的制约,如深重的民族危机的影响,法国启蒙思想的启迪,康有为、梁启超民族主义思想的熏陶,个人独特际遇的催生等等。     

论陈独秀经济思想中的正确认识及对今天的启示

陈独秀的思想丰富多彩，他的经济思想中不乏许多闪光的观点，有的观点还值得我们在当今时代借鉴，如“经济是政治的基础，资本主义是人类社会必经的路程，大力发展生产力，反对平均主义，实行对外开放”等，我们站在历史唯物主义的角度，对其作客观、科学的评价，从中汲取有益的因素。     

陈独秀的社会进化思想述评

进化论对陈独秀一生的影响是巨大的。陈独秀提倡创造进化思想,主张民主与科学是社会进化之动力,人类有循序进化和跳跃进化两种形式,革命是推动社会进化最有力的方法。进化论为陈独秀接受马克思主义提供了思想基础。     

陈独秀早期政治文明思想探微

陈独秀早期政治文明思想主要表现在注重“政治意识文明”的启蒙教育、加强民主政治文明和政党政治文明建设诸方面.他的“政党改造”思想是其早期政治文明思想的突出特点.     

建党前后陈独秀社会发展思想探析

建党前后，陈独秀对中国社会发展问题进行了积极而富于创见的探索，形成了与当时历史紧密相联的社会发展观。他以唯物史观为指导，以中国具体国情为根据，以建设“劳动阶级的国家，创造那禁止对内对外一切掠夺的政治、法律”为发展的目标。他的理论尽管存在着一定的历史的、认识的局限性，但对中国革命进程和以毛泽东为代表的新民主主义革命理论产生了深远的影响。     

论陈独秀关于"国民会议"的主张

陈独秀在走向托洛茨基主义后,就开始以“不断革命论”即托洛茨基主义理论来解释中国社会性质和中国革命的一系列问题。由于陈独秀站在“取消革命”的立场,所以他就反对中国共产党领导武装斗争,建立红军。在陈独有看来,在资产阶级“取得政权”的时候,只有进行“合法”的议会斗争,才能过渡到社会主义革命阶段,所以他提出了“国民会议”的口号,作为革命斗争的方向。     

略论陈独秀民主思想发展的三个阶段

在中国现代化进程逐步展开的历史背景下，陈独秀民主思想的发展演变经历了三个阶段：新文化运动前期，陈独秀着力于民主的价值层面，对人权自由作了大力阐发；接受马克思主义以后，他的认识转到民主的主体层面，以阶级的眼光透视民主；到了晚年，他的思考重心落在民主的制度层面上，并实现了这三个层面的初步结合。价值层面、主体层面、制度层面的统一，即构成了民主的完整内涵。     

陈独秀的家庭伦理思想及实践初探

史学界对陈独秀家庭伦理思想的研究仍是一个空白点，过去的理论研究及传记学作品中虽有涉及此问题的意图，但大多是进行带有贬低意味的着墨描写，缺乏科学性、公正性、严肃性，陈独秀在批判旧的家庭礼教的同时，提倡个人本位，并主张以法制为本位，以实利为本位，冲破封建儒教的束缚，追求一种崭新自由的婚姻家庭生活，对中国家庭伦理的现代化起到了推动作用。     

陈独秀社会主义经济思想探析

陈独秀蜕变为托派之前，为在中国实现社会主义进行了一些探索，曾论述了经济发展与政治、文化、教育等社会问题之间的关系，明确了经济发展的中心地位和必须优先发展经济的思想。     

论陈璧的经济思想与实践

陈璧作为清末思想性与实践性相结合的平衡型人物、中央政府的重要官员,其经济思想集中体现在三个方面:一、体恤商艰。他制订有利于当商、钱商的经济政策,取缔官方勒费的陋规,倡导官助商办,努力营造良好的金融秩序。二、重工、重农。重工思想主要是倡办工艺局,教导女工倡办纺织;重农思想集中体现为创办农务学堂。三、整顿铜币。陈璧于光绪三十二年受命出都考察各地铜币厂,在此基础上制订“划一章程十六条”,酌量归并各厂,确定铸造铜币的数目,主旨是解决各省“多铸争销之弊”。整顿铜币之余,陈璧还主张加强对与铜币紧密关联的银币、纸币等的监督管理。总之,陈璧的经济思想最集中地体现在上述三个方面,其中体恤商艰思想反映了他顺应时代潮流的改革派特征,重工、重农思想折射出其务实、进取特征,而整顿铜币则流露出加强中央集权的倾向性。     

重新认识陈独秀对孔教的批判

五四时期陈独秀对孔教的态度是批孔而非铲孔 ,他批判孔教的主要矛头是指向三纲学说而并不完全否认孔教的合理价值 ,主张依现代人生和社会现实的需要对孔教的内容加以取舍。     

试述陈独秀关于第一次国共合作的战略指导思想

论述第一次国共合作时期陈独秀在国共合作问题上的战略指导思想 ,借以揭示大革命失败的原因。     

鲁迅的陈独秀观与陈独秀的鲁迅观

鲁迅始终认为陈独秀是新文化运动的主持，是革命的前驱者，并敬仰他的人格，鲁迅的陈独秀观并没有因为陈被开除出共产党，成为托派而有所改变，出自冯雪峰手笔的《答托洛茨基派的信》，并不代表鲁迅的态度，陈独秀也十分敬重鲁迅，对他在新文化运动中的贡献和中国现代文化史上的地位始终给予充分肯定，他喜欢真实的有血有肉的鲁迅，始终认为鲁迅不是神，是有文学天才的人（编者摘编）。     

五四时期陈独秀对国民性的剖析

五四时期 ,陈独秀尖锐批评了中国国民性低劣的种种表现 ,深刻分析了其形成的基本原因 ,指出了改造的途径。