电视仍为巴西民众的主要信息源

<正>据巴西媒体报道,巴西联邦政府社会通信局公布的一项有关巴西民众媒体使用习惯的调查结果显示,巴西约九成民众仍把电视作为获取信息的主要渠道。作为两大信息渠道之一,电视排在第一或第二位的比例为89%,互联网排在第一或第二位的比例为49%。此外,广播为30%,报纸为12%,杂志为1%。1.505万名16岁以上的巴西民众接受了该项调查。其中77%的受访者表示有每天看电视的习惯,日均看电视3—4小时,且认为电视报道的内容具有较高可信度。在通过互联网获得信息的受访者中,91%表示通过手     

柬埔寨的节日

御耕节是柬埔寨王国的传统节日,于每年佛历六月下弦初四（一般在公历5月）举行。根据柬埔寨的习惯,在国王主持举行御耕节仪式之前,农民是不得开犁耕种的,即使误了农时也不能轻举妄动。     

柬埔寨少数民族的奇风异俗

柬埔寨是一个多民族的国家,在现有1300多万人13中,除占人1380％以上的高棉族外,还有20多个少数民族,仅东北部腊塔纳基里省就有12个少数民族,如波鲁族、加莱族、嘎作族、嘎威族、格楞族、潘朗族、东奔族等。长期以来,这些少数民族都固守着祖先流传下来的风俗习惯,如喝坛子酒、种神树、妇女锯门牙．、带大耳环、裸露上身、少女吸烟、     

柬埔寨历史悠久的三轮车

在柬埔寨语中,三轮车被称为＂西克娄＂,是引用的法语词汇＂CYCLO＂的音译。柬埔寨的三轮车与北京的三轮车不同,北京的三轮车是前面一个轮后面两个轮,车夫坐在前面蹬车拉乘客;而柬埔寨的三轮车是前面两轮后面一轮,乘客坐在前面,车夫则坐在高高的后座上蹬车,推着前面的乘客前行。20世纪90年代初,据说金边的三轮车多达两万余辆。     

日本：报纸不敌电视和网络

日本的一项有关“报纸”的网络问卷调查结果显示,88．8％的受访者表示平常了解新闻的渠道为“电视”,居各类媒体之首;82．7％的受访者回答为“网络”,居媒体第2位;69．5％的受访者回答为“报纸”。在了解新闻的渠道方面,报纸已让位于电视和网络。     

日本年轻人亲近网络疏远电视杂志

日本网络亚洲有限公司最近公布的一项有关网络应用和休闲方式的调查结果显示,日本10岁至30多岁的手机用户上网时间在增加,而用于玩电视游戏和看电视、阅读杂志的时间却在减少。特别是近一年来手机上网时间增加的受访者达46．1％,减少的仅为7．3％。     

美国中南美裔大学生首超200万人

美国智库皮尤拉美裔中心援引美国人口普查局和教育部的统计数据显示,美国大学和公立学校的中南美裔学生数量持续增加,截至2011年末,中南美裔学生总数创历史新高。2011年,美国国内的大学在册学生中,18～24岁的中南美裔学生超过200万人,占学生总数的16.5%。美国总人口中中南美裔人口所占的比例也是16.5%。获得两年制大专学历和4年制大学学位的中南美裔学生分别为11.2万人和14万人,均刷新了历史最高记录。     

近代英国民众的读写状况

提起大文豪莎士比亚,各位读者一定对他的一系列名作耳熟能详,但您是否知道莎士比亚的父亲是一位连签名都不会的文盲?同样,大科学家艾萨克·牛顿爵士的父亲也不会在遗嘱上签名,而是画了一只小鸟代表自己的名字。那么在近代英国,这两位名人之父的文化水平是否代表了普通民众的一般状况,抑或他们只是个别例子?近代英国民众的读写状况呈现出怎样的整体面貌?其背后的各种影响因素又是什么?在下文中我们将一起探讨这些问题。一从西欧的早期社会直至中世纪,大众文化与社会上层的文化完全隔绝。前者主要以口头形式来表现,后者则多借助以拉丁语为载体…     

我当老挝和柬埔寨留学生的班主任

2005年即将到来的时候,靠着简单的英语交流,我从昆明机场将第一批到大理学院学习的十一个老挝留学生和八个柬埔寨留学生接到了大理学院。作为他们的班主任,我拿着我给他们起的中文名字的名     

访问柬埔寨的东吴使臣朱应与康泰

朱应与康泰是三国时期东吴的两位大臣,朱应是宣化从事,康泰为中即将,他们是最早访问柬埔寨的中国使臣,沟通了“海上丝绸之路”,为中柬两国人民友谊和文化交流作出了贡献,写下了不朽的历史篇章,为世界文化宝库留下了许多珍贵史料。柬埔寨,历史上称为扶南,这一名字在中国史书上最早出现在《三国志》之中。扶南,是位于中南半岛上的古国,于公元一世纪建国,到公元三世纪初发展起来,国土逐渐扩大,国家日趋强盛,成为东南亚第一大国。史书记载三国时期（公元220－280）,公元225年二月年以及2他年,扶南国王三次派遣使臣到东吴进行友…     

李蒸的民众教育思想研究

正李蒸(1895—1975)是民国时期具有影响力的教育家之一,作为民众教育研究和实践的开拓者和主力军之一,其对于民众教育理论和实施有着比较系统而独特的认识和理解。自1928年受聘江苏无锡民众教育院以来,他将其在美留学期间主修的乡村教育理论与民国中后期的中国社会实际状况相结合,并致力于民众教育的理论研究和实践。李蒸在担任北平师范大学校长、西北联大常委、西北师范学院校长期间仍不忘开展民众教育工作,其一生     

网络环境下的图书馆信息资源建设初探

进入21世纪以来，计算机网络技术突飞猛进，我国大部份图书馆已经实现了图书馆自动化集成系统建设。有相当数量的图书馆加入了因特网。这种采用计算机网络技术和现代通讯技术形成的图书馆献信息网络，实现了献信息的社会化、远程化传递和远程服务。使传统图书馆的献信息资源空间和服务     

论网络环境下的信息伦理影响与对策

文章介绍了信息技术发展对伦理的影响,分析了网络环境下伦理失范行为产生的原因,并且提出了重建伦理标准,加强立法执法,树立公民责任心等对策建议,希望创造出一个健康、和谐、有序的网络空间,进而促进人类网络社会的良性运行和协调发展。     

现实和电视的撞击

尽管《诱惑岛》、《莫尔》、《幸存》等“现实”节目火爆银屏，研究电视及其对社会影响的学们仍旧指出，电视和现实的战争很早以前便宣告结束，并以电视的胜利而告终。     

唐代的一首朦胧诗

唐诗种类繁多，各有所长。有的以其浅显明白而读起来琅琅上口，有的则以其气势豪迈而荡人心弦，表现手法不同，艺术风格迥异。还有一些唐诗，属于怎么读也不大“明白”的，有点像现代所说的“朦胧诗”，仔细考察起来倒别有意味。     

自然界的超感觉

动物的许多惊人的活动可由它们那些令人难以置信的敏锐感觉来解释。在我们人类所具备的理性天赋中有许多种“知觉”,然而动物的极度敏锐的感觉和感受事物的能力,却远远胜过我们。     

普希金的第一首罗曼司

在莫斯科普希金国立博物馆的晚会上可以欣赏音乐,其中有一首罗曼司乐曲是为普希金抒情诗配作的第一首曲子。全套节目包括许多罗曼司乐曲,都是诗人生前由作曲家为他的诗配制谱写的。很可能,这些乐曲曾经不止一次地为诗人当面演奏过。还在30年代,普希金的研究者们就做了大量研究工作:他们收集了上个世纪前半叶印数极少的文集、歌曲集和零星散见的曲谱,把分散在其中的与普希金有关的罗曼司乐曲和歌曲汇编成册,书名为《同代人罗曼司乐曲和歌曲中的普希金》——书中包括59首罗曼司乐曲和歌曲。     

缪钺先生的两首诗

近日因清理旧积文件 ,无意中发现了缪钺教授的一通旧札 ,附有他 1990年作的七律《秋柳二首》。两诗清丽蕴藉 ,格高调古 ,甚耐讽咏。味其诗题 ,当由王渔洋的名作《秋柳》而发感兴 ,但较之于王渔洋诗绝不逊色 ;置之于中晚唐诗中几亦难辨。如此佳作 ,当今罕见。时下的某些干部诗、文人诗乃至诗人诗 ,在报刊上登载时也标为五绝五律、七绝七律 ,读之则格律全乖 ,平仄不协 ,只能说是五个字七个字一句的顺口溜。真如鲁迅所说 ,如果见了此类闲得发慌 ,胡诌歪诗的先生 ,真该劝他们不如去陪太太喝咖啡去。反复讽诵缪先生的这两首诗 ,深觉不应自秘 ,亟…     

电视“真人秀”的中国化生存

《正大综艺》落伍了，电视连续剧播滥了，娱乐综艺节目也看厌了，正当观众不知该看什么的时候，风靡欧美的电视“真人秀”登陆中国了，观众疲倦的眼球又有了新的兴奋点。《超级女声》的空前成功，令其更加急剧升温，国内各地电视台主办的各类竞技型“真人秀”栏目，犹如雨后春笋一般。毫无疑问，“真人秀”节目在中国电视界掀起了一股新的浪潮。     

传说·仪式·民众心态——以唐代端午为中心的考察

端午溯源 唐代诗人文秀诗云：“节分端午本谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤!”可见在唐代，关于端午的起源，纪念屈原已是居于主流的一种说法。实际在屈原之前，端午的雏形就已经存在，更早时期的节俗自有其另外的渊源。而避疫和纪念，自汉唐以至后世，一直是端午节日并行的两大主题。