国美危机“实事求是”之道

当一个事件发生了，重要的是区分，什么是基本事实，什么是双方的不同情绪和价值解读出来的“事实”。于是，国美危机的基本事实，就成为我们分析判断的出发点。     

怎样判断言行是否实事求是

该文分析了科学地肯定具体言行是否实事求是的重要性，通过一切是否从辩证唯物和历史唯物的实际出发，是否透过现象探求事物的本质，是否坚持一切按规律办事3方面详述，提出了如何科学判断言行是否实事求是的原则和方法。     

论教育学的价值哲学基础——基于舍勒的现象学价值哲学

教育是以追求和实现价值为目的的人类实践活动。＂价值即本质＂意味着,对＂教育是什么＂的发问,其实是对＂教育应当是什么＂的发问。认为问教育的本质就是问教育的实然所是,这种看法误解了教育实践的性质;而其理由——事实判断是价值判断的基础,事实判断先于价值判断——本身是一种价值判断而非事实判断。＂对象的价值走在对象的前面＂,价值...     

论实事求是的求真求善原则

实事求是是我党的思想路线,把握其原则有助于更好地坚持实事求是的思想路线。实事求是的原则应当是真理与价值的统一。"求真"是实事求是的根本要求,而"求善"则是实事求是的根本目的和另一原则。     

关于公共图公共图书馆的科学性和科学化的哲学讨论

图书馆评价是对其所具有的行业目标及实现目标的职业活动进行技术审核和价值判断的过程,公共图书馆的价值判断是对其满足社会经济、政治、科学文化的需要程度而进行的一种判断.对公共图书馆价值判断的科学性问题,是关于这种判断是否坚持客观性的认识问题,同时也是需要我们寻求正确理论依据的问题.     

论实事求是

实事求是中国共产党的基本思想路线,是邓小平哲学思想的精髓。只有把握了实事求是的科学函义,才能真正理解和应用邓小平建设有中国特色的宣言理论,才能避免新形式的思想僵化。     

论实事求是思想对社会主义新农村建设的时代价值

社会主义新农村建设是党在新时期,解决“三农”问题、促进城乡统筹发展的重要举措,而实事求是是我们党一贯倡导的最根本的思想和工作方法。在实事求是思想路线深刻影响下,我国的农业发展一步步走向成熟,这其中的经验教训是我们宝贵的精神财富。     

论实事求是思想对社会主义新农村建设的时代价值

社会主义新农村建设是党在新时期,解决“三农”问题、促进城乡统筹发展的重要举措,而实事求是我们党一贯倡导的最根本的思想和工作方法。在实事求是思想路线深刻影响下,我国的农业发展一步步走向成熟,这其中的经验教训是我们宝贵的精神财富。     

实事求是价值观论纲

实事求是价值观是对人类价值活动、价值关系的概括总结 ,是中国化的马克思主义价值观。“实事”、“求”和“是”中有着丰富的价值论意蕴 ,是该价值观的基本范畴。该价值观同科学世界观相互依存、相互渗透 ,融为一体。它由价值基础观、价值主体观、价值动机观、价值目标观和价值取向观、价值建构观、价值选择观和价值评价观、价值原则和价值方法观、价值创造和价值实现观等组成。该价值观的核心是讲求满足人民需要的实效。它有求实性、实效性、人民性、民族性等一系列基本特征     

论实事求是原则

在一定历史条件下，人们只能获得关于客观事物本质和规律的相对正确的认识。在人类实践活动中不可避免地会受到那些深层次的、尚未被人们认识到的客观规律的“报复”。这就决定了贯彻实事求是原则不是一蹴而就的，而是一个坚持不懈、不断深入的过程。在这个过程中，尽管由于主客观条件的种种局限，难免会出现这样或那样的偏差甚至失误，但决不能因此而否定贯彻实事求是原则的重大意义和作用。     

“原生态真实”辨析

20世纪80年代末期．文学创作中表现出一种与现实主义“本质真实”完全不同的真实观,即“原生态真实”。为了表现生活的“原生态真实”,“新写实”作家主张在创作时对生活本真进行“还原”。并提出了“零度写作”策略。“原生态真实”是消解现实主义意识形态写作的一种策略,是对现实主义“本质真实”的反动。从文化角度看,“原生态真实”是后现代主义文化在文学真实观上的反映,因而具有鲜明的后现代性。     

质疑“汉语的险境和诡谬”

本文针对毛喻原先生对汉语和汉字的认识提出不同意见：作者认为，毛先生对汉语“弊端”的描述，从偏颇的事实判断，导向了逻辑松动的价值判断；对汉字造字策略“悲剧原型”的分析，则较多地表现出以价值判断代替事实判断。     

自然内在价值论及其理论困境探析

生态环境问题的凸显逐渐引起了人们对人与自然关系问题的思考。在人们试图从伦理观念的角度论证人类与自然之间是否存在着道德联系时,一种关于“自然具有内在价值”的观点产生了。自然内在价值论从主体性、客观性、目的性三方面论证了自然具有内在价值。从马克思主义视角来看,它在理论与逻辑上都存在着一些内在的缺陷,主要表现在这种理论将价值判断等同于事实判断,由此造成了概念上的混淆,同时,也表现对价值主体内涵的否定,否定了“人”作为价值主体的唯一性,将价值概念的主体扩大到人以外的自然物,忽视了人的主体性地位,也狭隘地将生物本能与生存特性、人的目的性划上等号。     

论应用写作的真实性

论述了应用写作真实性的内涵、应用写作真实性的地位和重要意义以及保证应用写作真实性的要求。     

散文的真实、虚构与想象

本文对散文的“真实性”概念加以说明,并阐释了散文中相关的虚构与想象等问题。     

文学“真实性”级次辨析

文学真实性的维度相当宽泛,可包含客观之真,也可包含主观之真;可包含可然之真,也可包含超然之真。它分为三个级次,第一个级次是本事之真,即真相的再现,以符实度为标准;第二个级次是常理之真,即逼真的表现,以可信度为标准;第三个级次是情趣之真,即超世的展现,以性灵度为标准。本事之真与虚构概念相对立,要求按照生活原有的模样和形态写;常理之真与虚假概念对立,要求按照生活应有的常模和形态写;情趣之真与虚伪概念对立,要求按照审美的绮情异趣写。以符实度为基准的作品,就是纪实文学;以可信度为基准的作品,就是现实主义文学;以性灵度为基准的作品,就是浪漫主义文学。     

后现代主义视域下的学生评价

学生评价是教育评价体系的核心和重要内容,对促进和帮助学生成长和发展起到重要的作用。后现代主义思潮倡导的尊重个体的主体性,推崇平等对话;崇尚差异性,提倡多元思维;强调动态化,重视可持续发展的特征对学生评价观产生了重大的影响,为我们重建学生评价体系提供了一个新的视角。     

修辞立其诚与两种修辞观

修辞学是否以诚信为原则，也即是否纳入道德评价、价值评判，反映了两种不同的修辞观，即“主诚”和“辞巧”。人们一般认为西方修辞学更重视方法与技巧，其实主诚派和辞巧派两种修辞观贯穿于东西方修辞学史。两种修辞观分歧的焦点在于对修辞学的性质、目的及用途的认识不同，同时也就必然涉及对表达得体性的界定问题。东西方主诚派的观点有着惊人的一致性，其深刻原因就在于重视修辞学的崇高目的,注重于修辞学的认知功能、沟通功能。诚信原则并非外加于修辞学的道德要求而是修辞学功能得以实现的内在要求。     

寻求另一种真实--浅析余华对真实的解读

余华对真实的认知,既非科学的真实,也非现实主义的真实.它是一个不断向内延伸的、变动不居的、更为深刻的世界.本着这样的真实观,余华在其小说中,从挖掘人的精神到独特地表达情感,从反叛现实到追寻人类生存本质,一直执着于对其真实的解读.甚至不惜被人们摘掉先锋的桂冠,依然前卫地奔走在通往真实的路上.     

论道德判断的质和量的标准及其真理性

本文通过对道德判断的分析,批判地指出1.对任何一种行为进行正确地道德判断都必须结合行为者的动机和行动的效果才能作出;2.一种行为道德与否不仅有质的差别,而且有量的差别,善恶的程度受行为主体和行为受体特征影响,对一种行为的奖惩应与善恶的程度相适应;3.道德判断是关系的判断,道德真理是一种具有主观性的客观真理,对一种行为的道德判断的真理性具有唯一性而非多样性.