论屈原的悲剧精神

屈原悲剧精神便是在楚王不觉悟的情况下,依然锲而不舍地努力,在现实与理想的冲突中坚守信念,甚至以死明志,表现出崇高的人格美。     

论建安诗人对生命悲剧意识的消解

建安诗人对生命悲剧意识的消解主要反映在他们的游宴之作、情爱之作、山水之作、游仙之作以及功业之作中。其中,功业之作最具积极意义。由此形成了建安诗人与《古诗十九首》的作者之间最后的最明显的分界线。     

论屈原的主人意识

屈原虽无主人身份却以主人自居,具有强烈的主人意识,除其与楚王同姓这一最根本的原因之外,这主要是由周代贵族诗人的影响、楚人的民族传统、屈氏家族的传统家风以及其自身的教养与经历所致。中国封建社会的士人虽然景仰屈原的为人、同情其不幸遭遇,但毕竟无保留地认同、效法者少,原因亦在于他们自居为帮忙者,缺乏“主人意识”。学者们对屈原言行———尤其是其死不去楚的解释之所以不能让人心服,关键是囿于屈原的身份之争而未虑及其虽无主人身份,却以主人自居、具有强烈的主人意识之事实。屈原的“主人意识”虽不能同我们今天所说的“主人翁精神”划等号,但无疑是他留给中华民族的一笔极为难得、特别宝贵的精神财富。     

悲剧的人生铸就了悲剧的创作意识——张爱玲悲剧意识探索

张爱玲的作品中弥漫着浓厚的悲剧色彩。形成她悲剧创作色彩的原因主要有:家庭经历的变故、感情的受挫。张爱玲小说的悲剧意识,在其作品中具体体现在:对婚姻、对扭曲的人性、对变态心理、对命运的不可抗拒、对"人性恶"等方面的描写。     

论屈原昆仑之游的悲剧意义

昆仑是屈原楚辞作品中反复出现的意象,体现为神人相连接的"天柱"和群帝所从上下的所在.在屈原<离骚>中两次提到昆仑之行,一是在遭到打击以后,登上昆仑之巅,欲向诸神倾诉.在这点上,具有与"重华陈辞"一样的悲剧意义;二是表达顾恋家国、不忍离去之意.屈原的昆仑之游同时也是其灵魂之旅.     

论《古诗十九首》中文人的生命悲剧意识

《古诗十九首》大体出自东汉末年的文人之手。东汉末年社会动乱,文人们目睹和经历了民生凋敝、社会黑暗的残酷现实。他们创作的十九首以冷峻的目光关注现实、反窥自我,用纯熟的艺术手段展现对人生哲理的思考。《古诗十九首》表现了文人们强烈的生命悲剧意识,具体在怀乡之情和生命孤独之感的抒发中体现。诗歌总体流露出悲切之情,意境悲远。"怊怅切情"、"意悲而远"是十九首艺术风格的总体评价。     

论陶渊明的悲剧意识

陶渊明是中国文学史上的伟大诗人,作为一个深受儒道精神影响的知识分子,他在人生道路上积极承担着知识分子的历史责任感,并因此对历史和人生的悲剧性有深刻的体会。因此本文以陶渊明的悲剧意识为切入点,围绕悲剧意识所包含的三个心理层面展开讨论,证明陶渊明是一位一生之中都在悲剧性人生中对抗悲剧的诗人。     

再论李尔王悲剧根源和悲剧意识

“身份混淆”被认为是李尔悲剧根源。这种观点忽视身份多样性;忽视李尔“国王身份”和“父亲身份”不是相互矛盾的,而是可以兼容的;忽视隐藏在身份后面的是主体自我。在悲剧中,高纳里尔和里根没有拒绝赡养作为普通老人父亲的责任。她们不是反对作为父亲的李尔,而是反对作为退休国王的李尔。也就是说,矛盾双方的“自我”相互矛盾。“自我”是个体依据生活方式以及在生活方式之中相互转化的经济、政治和文化的内在需要建构的社会建构物。     

屈原对时间、生命的关注和倾诉

从屈原作品中可以看出作者对时间与生命的高度关注,并为此倾诉了壮志未酬的悲情.关于这方面的描写,在文人诗歌创作史上堪称鼻祖.     

浅析鲍照赋的生命意识

鲍照的赋无论是咏物还是抒情,都饱含了深沉的人生感慨.他的赋有一个共同的抒情主题,即感伤主题:既有对个人不幸际遇的悲叹,又有对人的生命短促易逝的悲叹,更有对社会、历史命运的悲叹,具有强烈的生命意识.     

竞技体育悲剧意识的现代阐释

悲剧是西方思想文化优秀成果之一,被认为是艺术上的最高成就,它表现出了人们对自身价值尊严积极探求的精神.竞技体育从诞生之日起就在悲剧意识的关怀下逐步成长,悲剧意识对竞技体育的发展起到了不可估量的推动作用.时至今日,虽然竞技体育的竞技手段日益先进,竞技水平也今非昔比,但竞技运动体现出的基本精神丝毫没变,仍然表现出人类对最原始、最本质的力量与价值,存在方式与生命尊严的追求.悲剧意识使得竞技体育具有了永恒的魅力.     

赏析方方情爱作品的悲剧意识

方方的情爱小说以原生态的生活场景揭示了当代女性对爱情、生活的坚守和反叛。展现了她们真实的生存状态。女主人公们在经历了生存困境和对爱情的失望后或多或少都表现出一种抗争精神,但得到的却是悲剧性的结局。方方通过主人公的人生悲剧,揭示出蕴藏其中的深沉的悲剧内涵。     

稼轩词悲剧意识成因试析

稼轩词中生命体验式的创作方式揭示了词人浓郁的悲剧意识。悲剧意识在中国文化中主要体现为“柔”。辛词中的悲剧意识体现了这种柔性的力量。它在更深层次上是来源于作者对边缘式的“归正人”的生存处境的体悟与感受 ,正是在这种以“宦游”为主要形式出现的边缘处境中作者揭示出了生存的悲剧性的困境。     

论张爱玲人生悲剧意识的形成

张爱玲用犀利的笔触创造出一个荒凉独特的小说世界，这一切与她的人生悲剧意识密不可分。幼年失落于家庭，又被家族裹挟着失落于时代，动荡的社会现实最终成全了她，这一切使她形成独特的“失落者”心态，失落感成为她最基本的心理状态，由此连缀出她的人生悲剧意识。     

李白的个性意识与悲剧心态

自负、傲岸、狂放是李白个性意识的主体,功成身退是李白最基本的生存模式。这种生存模式与个性意识是一致的,它们充分体现了李白对功名的追求,对自由的向往和对自我的陶醉。但这种生存模式在现实中是难以实现的,由此所产生的自我失落的迷惘感,知音难遇的寂廖感,宦途艰难的悲愤感及生命促迫的忧患感,共同构成了李白悲剧心态的基本内容。     

论师陀小说的死亡悲剧意识

悲剧意识是中国现代文学的个体与群体的审美文化自觉,师陀的小说创作也显示了他的这种美学追求和文化建筑。可以说,死亡的悲剧是师陀小说悲剧意识的最终指向,他以不同形式的死亡来向我们展示悲剧的终极状态,而其作品中许多人物的死亡都体现出了滑稽与荒谬性,将我们引向生命的纵深与终极的否定。本文试图通过对师陀小说死亡悲剧意识的分析探讨来进一步认识其小说的深层意蕴和内涵,体味师陀对生命的终极思索。     

试论沈从文、汪曾祺创作的悲剧意识

透过沈从文、汪曾祺师徒创作表象,可以看到其深沉的悲剧意识,这种悲剧意识通过人性美母题从审美方面表现出来,并且在乡土特色的梦境中和悲剧的现实相互映衬,又在难能可贵的自觉意识中呈现不同的光彩.     

20世纪280年代女作家的悲剧意识

创作悲剧,是20世纪80年代女性作家心理能量的释放,是她们内心精神的裸露,是她们心灵的独白.但这些作品的情感基调却并不是灰色的、消极的,而是积极、健康而又满载着女性作家们的种种理想与希望的.     

浅谈史铁生小说的生命意识

史铁生在面对瘫痪现实的时候,反复咀嚼着灵魂与肉体的伤痛,终于参悟了生命的意义。他坐在轮椅上那么多年,却比很多能够站立的人更高;他那么多年不能走太远的路,却比更多游走四方的人有着更辽阔的心。史铁生是一个"伟大"的作家,他担得起"伟大"这个词。他虽然双腿残疾,但我相信他的灵魂能跳出最唯美的舞蹈。本文就以史铁生的作品为例,浅谈他作品中的生命意识。