物我交融 虚实相生——曾卓《悬崖边的树》赏析

《悬崖边的树》写于1970年，是曾卓的代表作，也是他人生之旅的真实写照，浸透着他的生活态度、生活经验和他对人生的思考。     

风骨铮铮 神气朗朗——《悬崖边的树》《峭壁上的树》比较赏读

曾卓的《悬崖边的树》是诗歌，尤铭的《峭壁上的树》是散文。一诗一文，异中有同。     

文学经典阅读——之现当代诗歌读《悬崖边的树》

上世纪初的白活文运动，最困难的怕要数诗歌了。中国是诗歌的国度，千百年来，诗歌写作已经形成了严格的范式。总的来说，无论是诗经楚辞，还是朗读宋词。     

教师主导的“增力效应”——以《悬崖边的树》一诗的阅读教学为例

我所参与的市名师工作室开设了《悬崖边的树》同课异构公开课,两节课对比鲜明,各自精彩,一重理性,一重情感,引人思考。结合听课及之后的研讨,我开始思索怎样通过教师的“教”,实现增力效应,进一步提升学生“学”的主动性和能力,努力实现对这首诗歌教学的“文意兼得”：一方面能够领悟诗歌语言特色、表达方式,强化诗歌理解的正确、恰当的途径;     

诗词中对立与循环的张力——兼谈《念奴娇·赤壁怀古》的结构

在中国古典诗词中,对立与循环所形成张力是一种基本结构,它们存在于诗歌的声音、词语、形象、哲理等多个层面中,是其艺术力量的源泉。苏轼《念奴娇·赤壁怀古》贯穿着这种结构,这是它成为千古绝唱的重要因素之一。     

苏轼《念奴娇·赤壁怀古》句义辨析

苏轼《念奴娇·赤壁怀古》一词的句读与释义,文学界虽有争议,但有几处似乎基本已成定论。综观全词,联系背景、作者心境等剖析,颇值得商榷。不可以消极悲观的情绪与观点去理解这首千古佳作。     

英语世界的苏轼 《赤壁赋》 研究简

英语世界学者对苏轼文赋的研究和题画诗的研究,不如对苏轼其他文学成就的关注那么广泛和深入。本文从英语世界的苏轼《赤壁赋》研究概述、“赤壁赋”的英译、《赤壁赋》的英译注释与评论、苏轼《赤壁赋》原文本的解读等方面对英语世界学者对苏轼《赤壁赋》的译介做了梳理,并对译介过程中出现的误读、误释的原因进行了分析。     

遥远的回声与生命的旅程--读黄爱平的《边缘之水》

黄爱平君是一位颇具实力的有影响的瑶族青年诗人，以其独到的感悟与丰富的阅历歌咏的《边缘之水》，读来有如山野的清风，让入迷辞。黄爱平的诗歌的最大特点不在于布道，而是着力于一种纯心灵的写作。也许正是这一点，使他那凄婉的吟咏如“晓风残月”一般，让人回味无穷。     

在人生边上的智慧言说——钱钟书与《写在人生边上》

钱钟书是一位对哲学始终保持着浓厚兴趣的作家型学者。散文集《写在人生边上》贯穿着他的怀疑精神、否定精神、批判精神。他的许多议论,都是从平凡入手,从矛盾入手,从佯谬入手,从而导向对真理的叩问与探索。钱钟书的幽默体现出一种高超的智慧,是对世事的达观、洞悉,思想敏捷,知识广博,心力活跃,超越了一般快乐戏谑的表现形式,而呈现出一种奚落、讽刺、刻薄的美。     

A Comparative Study of Water Imagery in the Chinese Poem Happy Rain on a Spring Night and American Poem A Drop Fell on the Apple Tree

This essay directs at the water imagery of two poems Happy Rain on a Spring Night and A Drop Fell on the Apple Tree.Although living in different time and place, Chinese poet Du Fu and American poetess Emily Dickinson share some deep understanding of the water. This secret of water imagery is unveiled in this essay with the help of Archetypal Criticism, revealing its significance to the human beings as a race.     

对《前赤壁赋》感情基调的重新认识

人们给《前赤壁赋》定的基调,一是旷达,二是消极,于是就形成矛盾。笔者不赞成这一观点。所谓旷达在《前赤壁赋》中其实只是一种自我解嘲的牢骚话。苏轼任何时候都"坚持对人生、对美好事物的追求",所以他也从来不逃避现实,因此也就谈不上"消极",更没有什么世界观的强烈矛盾,只是我们的误解而已。     

攸县浊江源头考

攸县浊江．是沫水在攸县境内的第二条支流，长51．4公里．浊江源头．历来有“江头冲”、“双石门”、“宝山湖”、“青草垇”、“严仙岭”5种说法．经实地考察，浊江源于横山乡上湖村狗盘冲。     

贺兰山岩画符号的类型及其组合运用

贺兰山岩画是联结概念和视觉形象的、能所统一的视觉语言符号系统。就能所关系而言,整个贺兰山岩画里基本上存在着肖似、意象和抽象三种符号类型。包含着明确具体的指称关系、摹态关系的属于肖似符号,主要包含着表现关系的是意象符号,而指称或表现的对象是人的精神领域的则是抽象符号。贺兰山岩画里肖似符号的大量存在,使人类对外部世界的单个个体及其相互之间的关系有了一个比较全面、细致的了解和把握。而意象符号尤其是抽象符号的并存,特别是它们与各种肖似符号的组合运用,最大限度地突破了象形贺兰山岩画在形象和时空上的限制,增强了它的表意能力。     

九叶诗派之“意象”理论探究

九叶诗派在充分借鉴中西意象理论,并且有机结合本国新诗创作实践的基础上,提出诗歌美学观念的核心应当是“意象”。他们认为意象是思想和情感互为表里的凝合,并就意象与人类潜意识、意象与意义的关系进行了深入探讨。九叶诗派根据意象发展的精神特点,将意象的发展归纳为自觉意象、悟性意象和凝合意象三个阶段,并对意象运动的二种范式及其动力来源作了详细阐释。在20世纪40年代中国诗坛,九叶诗派的意象理论无疑是一个独特的存在。