谈谐音艺术

《从百草园到三味书屋》是鲁迅先生回忆童年生活的散文。在描述“三味书屋”时有这样一段话:“……扁下面是一幅画,画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。没有孔子牌位,我们便对着那扁和鹿行礼。”这里,代替孔子牌位的是画中“伏鹿”,因“伏鹿”与“福禄”同音,一幅画就形象地再现了封建教育制度下读书人对功名利禄的热衷,谐音喻意,含蓄深刻,耐人寻味。谐音,这种根据汉     

都是讲桌惹的祸?

近段时间以来,不断有《讲桌,可以休矣》《讲桌,可以“下岗”了》之类学用“新课标”的体会文章见诸报端。按照他们的说法,象征封建时代师道尊严的孔子牌位、戒尺等早已寿终正寝,而惟有讲桌“依然”雄踞在教室的前端,成为师生间不可逾越的鸿沟。他们还罗列了“讲桌”的一系列罪状,诸如让教师高高在上,不利于师生平等交流;让教师“一统江山”,成为话语霸权者,不利于教师有效地组织教学……一句话,都是讲桌惹的祸。     

班级需要＂文＂更需要＂化＂

“出门向东，不上半里，走过一道石桥，便是我的先生的家了。从一扇黑油的竹门进去，第三间是书房。中间挂着一块扁道：三味书屋；扁下面是一幅画，画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。没有孔子牌位，我们便对着那扁和鹿行礼。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。”     

孔子的意义

孔子,中国的至圣先师,他在若干年前的乱世中吟咏出的句句箴言,已经成为中国人随口流传的语汇;他的画像被高高地挂在高堂庙宇之上,供奉着牌位,缭绕着熏香;他的思想早已成为炎黄子孙共享的文化源头。孔子,中国的圣人。     

都是讲桌惹的祸？

近段时间以来，不断有《讲桌，可以休矣》《讲桌，可以“下岗”了》之类学用“新课标”的体会章见诸报端。按照他们的说法，象征封建时代师道尊严的孔子牌位、戒尺等早已寿终正寝，而惟有讲桌“依然”雄踞在教室的前端，成为师生间不可逾越的鸿沟。他们还罗列了“讲桌”的一系列罪状，诸如让教师高高在上，不利于师生平等交流，让教师“一统江山”，成为话语霸权，不利于教师有效地组织教学……一句话，都是讲桌惹的祸。     

我的童年

叔父望子成龙,对我的教育十分关心。先安排我在一个私塾里学习。老师是一个白胡子老头,面色严峻,令人见而生畏。每天入学,先向孔子牌位行礼,然后才是"赵钱孙李"。大约就在同时,叔父又把我送到一师附小去念书。这个地方在旧城墙里面,街名叫升官街,看上去很堂皇,实际上"官"者"棺"也,整条街都是做棺材的。此时五四运动大概已经起来了。校长是一师校长兼任,他是山东得风气之先的人物,在一个小学生眼里,他是一个大人物,轻易见不到面。想不到在十几年以     

师范教育的症结何在

外语师范教育改革为国家整个师范教育的一环，必须认清改革的大方向和立脚点。从立脚点说，我国是极敬教师又是极轻教师的国家。说重教师，皇帝都要向孔子牌位跪拜；说轻教师，读书人万般无奈的出路就是做教师。从大方向说，自联合国教科文组织和国际劳工组织作出《关于教师地位的建议》以后，各国都把教师专业化提上了改革日程，力求把教师教育的过程、内容、     

学会有文化

我走上工作岗位那年，老宅清代的大部分建筑已成危房而不得不拆除。一次我回老家，向母亲问起家堂中那么多老祖宗的灵位是怎么处理的。母亲告诉我：家堂中的祖宗牌位多，数也数不清，二位族内的长辈说，现在提倡破除迷信，这些牌位大家分分，劈了作煤球炉的引火柴烧掉算了。     

孔子教育思想二重性管窥

本文考察了孔子教育思想二重性产生的社会背景，说明了在教育目的、教育对象、教育内容以及教育方法上二重性的表现，得出了孔子教育思想二重性的产生是历史的必然。这也是儒家教育思想之所以在中国封建社会长期得以流传的内在原因。今天，要批判继承孔子的教育思想，就要分清精华与糟粕，择其善者而从之，择其不善者而弃之。     

浅析魏书生的"育人先知人"教育理念

魏书生老师在上世纪80年代初期就提出了"育人先知人"的教育理念,这其实是对我国传统教育思想的继承与发展.孔子的"因材施教"就是建立在知人的基础上的因势利导.孔子知子路"性鄙,好勇力,志伉直"而设礼稍诱之;知曾参能通孝道,故授之业,作<孝经>等,这都是孔子的知人而育,使其成材的范例.可见,知人是育人的基础.     

想起一种休闲

主持人 王 博 休闲，对于现代人来说，有着越来越丰富具体的内涵：游泳、钓鱼、旅游、听音乐……然而，有一种休闲，对于现代人来说，是不应忘记的，那是心灵的一种沐浴。这种休闲就是古代书生们惯常的方式：清谈。 古代书生，大都有清谈的癖好。书生祖师爷孔丘的门人在《论语》中就曾描绘了这么一幅美仑美奂的图画：“暮春者，春服既成，童子五六人，冠者六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”其情其景，大凡读书人见了都不免怦然心动，心向往之。时至今日，置身于市场经济大潮，感受着喧嚣的市声，人们似乎难以静下心来清谈。 其实，清谈…     

孔子“不患寡而患不均”辨正

长期来，对中国传统的平均主义思想及其影响，人们常用孔子的“不患寡而患不均”来概括。这种解释见诸报刊、文章、论著，似成定论。如此说，孔子成了中国传统平均主义思想的鼻祖，平均主义思想成了中国传统分配的基本特征。其实，这是悖论。它既曲解了孔子“不患寡而患不均”的本义，又与孔子思想风马牛不相及。孔子“不患寡而患不均”一语出自《论语·季氏》，说的是季氏为扩大自己的势力范围，欲攻打鲁国境内的封国颛臾。冉有和子路为此向孔子请教，孔子反对，并且借题发挥说了一通治国安邦的大道理，其中说：“丘也闻有国有家者，不患寡…     

论魏书生语文课程观对新课改的启示

魏书生语文教学改革对新时期语文教学进步暾出了重大贡献，但有两个问题一直困挠着魏书生的解读者们。一个是魏书生语文教改经验推广的艰难性问题；另一个是魏书生语文教学的非语文化倾向问题。我们认为正确理解魏书生语文课程观是解决这两个问题的“钥匙”。魏书生语文课程观是他的教育思想中最有价值的部分，对科学理解语文课程有着重要的启示作用。本文深入研究了魏书生语文课程思想，以期为新一轮语文课程改革提供参考。     

梁启超的读书生涯

人们都说。梁启超是我国近现代史上政治活动家，启蒙思想家。我却要说，如从性格本色来看，梁启超首先是个“书生”，而从“书生”的本分“读书”来看，他又是千千万万“书生”中的佼佼者!     

教师：“权威”，还是“平等对话者”

教师,曾是一个上过神坛的角色。解放前,人们家里堂屋正墙上往往有“天地君亲师”的牌位。与“君”并列,但牌位上名列第五,可谓“香老五”。解放后,神坛除旧布新,但据说毛主席在四个“伟大”之中,只认可teacher,一般译读为“导师”,比“童子之师”高多了,是真格的权威。何谓“师”?韩愈的解释是“传道、授业、解惑”之人。原来,教师不过是闻道在先而术业有专攻的人。凭借着先闻之“道”、先获之“知”,而传授之。教师之“威”即知识之威、道德之威。 在今天,教师掌握了专业性知识,占有知识,便成为“知识上位者”,并因此而被社会赋予一定的权力。作为“知识下位者”,学生只能成为教师的传授对象而非“知识追求者”。     

太平天国革命时期“反孔”和“尊孔”的斗争

近代中国历史上,“反孔”和“尊孔”经历了多次激烈的斗争。在这场斗争中,以洪秀全为首的太平天国农民革命英雄向“孔家店”发出了破晓的第一枪。气势磅礴的太平天国农民革命,在与清朝封建统治阶级和外国资本主义侵略者进行英勇顽强斗争的同时,也把革命矛头指向孔子,指向“孔孟之道”,从南到北到处烧毁孔庙,砸烂孔子牌位,焚禁“孔孟妖书”,以雷霆万钧之势对封建“圣道”进行猛烈的冲击。可以说,太平天国革命是从革孔子的命开始的。实行这第一个革命行动,是最早向西方寻找真理的先进人物、太平天国的伟大领袖洪秀全。     

最令教师感动的几个称谓

中国古代称教书者为"师",并把"师"作为最受人尊敬的职业。春秋时的《尚书》云"天降下民,作之君,作之师",把"师"的地位与天、地、君、亲并称,并写在同一牌位供众人朝拜,可见"师"的地位之高,受人之尊。中国的第一位教育家孔子被人们称为"至圣先师"、"万世师表",是几千年来人们最崇敬的人物之一。改革开放以来,随着老师经济生活的改善和社会地位的     

论魏书生语文课程观对新课改的启示

魏书生语文教学改革对新时期语文教学进步做出了重大贡献，但有两个问题一直困挠着魏书生的解读者们。一个是魏书生语文教改经验推广的艰难性问题；另一个是魏书生语文教学的非语文化倾向问题。我们认为正确理解魏书生语文课程观是解决这两个问题的“钥匙”。魏书生语文课程观是他的教育思想中最有价值的部分，对科学理解语文课程有着重要的启示作用。本文深入研究了魏书生语文课程思想，以期为新一轮语文课程改革提供参考。一、魏书生语文课程观的价值取向１．重视学生主体性开发取向魏书生在课程开发与实施过程中，特别注重对学生主体意识…     

论《娇红记》中申纯的形象

中国古典文学中关于书生题材的作品很多,有的是为了控诉科举社会的黑暗,有的是借书生的美好品质教谕世人,亦有借才子佳人的结合颂扬爱情者。明末传奇《娇红记》中的书生申纯亦是一个多样的书生形象,他的身上既有传统观念中科举入世、好德重义、忠于爱情的美好品质,同时也被作者赋予了适宜传奇表演的立体性格,这一人物的刻画相较其他书生形象更加真实生动,反映了晚明文学与艺术思潮的影响。     

尚书

【作者】《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇目是后来儒学者家补充进去的。