田螺坑中梅花绽放

漳州土楼,以其历史悠久、数量众多、规模宏大、造型奇异、风格独特而闻名于世,被誉为“神话般的山区建筑“.漳州土楼起源于唐朝陈元光开漳时的兵营、城堡和山寨,是闽南地区自唐以来“外寇之出入,蟊贼之内讧“的特殊社会环境的产物.在数以千计的漳州土楼中,华安县沙建镇“齐云楼“是目前所发现的最古老、有确切纪年的土楼,建于明洪武四年(1371年),至今620多年;诏安县官陂乡“在田楼“,直径达94.5米,是最大的土楼;南靖县书洋乡田螺坑的土楼群,由一方一椭三圆五座土楼组合而成,则是中国最美的土楼群.……     

闽台民间大节——中元

<正>在闽南和台湾,每逢中元节——这个俗称"七月半""鬼节"的传统节日,人们会举行各种普度活动,超度那些被称为"好兄弟"的孤魂野鬼。农历七月不办喜庆事在闽南地区,中元节是一年中仅次于春节和元宵节的一个隆重热闹的民俗节日。闽南人忌讳将中元节称作"鬼节",不少地方习称中元节为"七月半",这也是避说"鬼节"的例证。     

浅析"泰山石敢当"的民俗内涵

本文以"石敢当"为基本考察的对象,从民俗学的角度出发,以史书记载和考古实证为依据,将神话传说与民间民俗信仰结合起来,对"石敢当"这一民俗信仰的内涵有了初步的探讨,这对整个古代灵石崇拜体系将是一个有益的补充.     

浅析“泰山石敢当”的民俗内涵

本文以"石敢当"为基本考察的对象,从民俗学的角度出发,以史书记载和考古实证为依据,将神话传说与民间民俗信仰结合起来,对"石敢当"这一民俗信仰的内涵有了初步的探讨,这对整个古代灵石崇拜体系将是一个有益的补充。     

闽南文化与构建厦漳泉同城化低碳文化

厦漳泉同城化低碳文化属于先进文化的概念,闽南文化爱拼敢赢的精神特质、海纳百川的行为模式和开放性的价值观念为厦漳泉同城化低碳文化的构建创造了坚实的基础。关注低碳文化观念的形成、低碳文化制度的建立和低碳物态文化的建设是构建厦漳泉同城化低碳文化的重要路径。     

似是而非(二十二)

唐装 在APEC国际(上海)会议期间,与会的各国领导人曾穿着唐装照相,很有风度.不少人认为唐装是我国"唐朝服装".其实,唐装并不是唐朝的服装.它是由我国清代常服"马褂"演变而成的.     

基于闽南语中外来词现象的探究

<正>从小我们就生活在闽南地区,生活中,不论与家人对话、与朋友聊天,还是与同学交流,都惯用闽南话。尽管闽南话是闽南地区人们日常交际的主要沟通语言,但在城市中,普通话仍是最通用的语言。同时我们要学习英语;从日本的动漫、音乐中,我们还能了解一些日语;若有机会去东南亚旅游,甚至能接触印尼语和马来语。我们发现,有些闽南语和这些外国语言在发音上有相似之处,如"的士"的闽南语发音是"嘚西",与英文的"taxi"有着几乎相同的发音。是     

江南庙会,妙不可言

正庙会,又称"庙市"或"节场",是独具中华风韵的传统民俗活动。谈及庙会,人们会情不自禁地联想到人头攒动、攘来熙往的北京庙会。其实,庙会并非华北所独有,江南自古就盛行庙会,且自成一体。那么,江南庙会又蕴含着什么特色呢?江南庙会界说"因庙成会"的庙会习俗,最早脱胎于宗教节日活动,并随着民间信仰的兴盛而逐步发展起来。东汉初年,佛教开始由西域传入中国。与此同时,以五斗米道、太平道为代表的     

中国的凤凰

凤凰,是中国古代信仰中兆示和平吉祥、王道仁政、国泰民安的瑞鸟,亦称"凤皇",系雌雄统称,雄为"凤",雌为"凰",总称"凤"。凤与龙、龟、麒麟并称"四灵",乃禽类之长。在几千年     

《剪灯新话》中《翠翠传》蕴含的丧葬习俗

瞿佑创作于明初的《剪灯新话》,是在东亚最具有跨国影响力的古典小说之一。多以元明之际的战乱纪实、文人罹祸和儿女情恋(人鬼恋)为主题,其中所占比重最多、最吸引人的当属人鬼恋故事。通过从丧葬习俗分析人鬼恋的故事发现:这种民间习俗与鬼神信仰和阴阳观念有着密切联系。可以说这样的信仰和观念孕育了丧葬习俗。这也是绕开文本情节和作者经历进行分析的创新之处。希望通过分析可以更好地理解这种民俗的社会功能,为揣摩中国文化和中国人的心理提供契机,并且推动《剪灯新话》的研究出现更大的突破。     

浅析“泰山石敢当”的民俗内涵

本文以“石敢当”为基本考察的对象，从民俗学的角度出发，以史书记载和考古实证为依据，将神话传说与民间民俗信仰结合起来，对“石敢当”这一民俗信仰的内涵有了初步的探讨，这对整个古代灵石崇拜体系将是一个有益的补充。     

民俗体育游戏在大学体育课程教学中的应用

民俗体育游戏的引入,突破了传统体育教学的弊端,不仅提升了学生的身体机能素质,也使传统民俗体育文化得到了传承。基于此目的,阐述了民俗体育游戏在大学体育课程中的应用举措即:巧用民俗游戏"跑得快"、妙用民俗游戏"跳得远"、精用民俗游戏"屈得韧"、活用民俗游戏"掷有力"、活用民俗游戏"起得稳",希望能对民俗体育游戏应用于大学体育教学起到一定的借鉴作用。     

论“信息技术”本质

(广义的)信息技术,是指基于信息的技术,是用来扩展人的信息功能的总和.信息技术,从信息哲学角度看,具有"中介性",是人系统与外界信息系统的"接口";从系统角度看,具有"过程性", 是以信息为基础、以信息方法为指导、以(狭义)信息技术为支撑的逻辑体系;从功能角度看,具有"智能性",是全部信息过程形成的智能整体;从文化角度看,具有"亚文化"性,表现为文化存在和一般文化特质.     

闽南三角区区域经济一体化初探

在厦门特区将逐步采取自由港某些政策、闽南厦漳泉三市进一步对外开放并开始显示了经济加速发展的新形势下,有效地引导和循序渐进地寻求闽南区域经济一体化的目标模式,已被提到共同的建设进程上来。社会主义商品经济活动日愈活跃的实践表明,科学地规划生产布局和合理安排建设时序,力求形成规模经济效益,是发展闽南地区现代化大生产的必然要求。建立与我国社会主义统一市场相适应、又能积极参与国际经济竞争的,地区优势显著的区域经济新体制,不仅有助于根     

让心中的绿洲常在——浅谈如何让法治成为信仰

<正>信仰是人心中的绿洲,拥有信仰的人必定胸怀宽广、思维明智;法律是治国之重器,拥有法治信仰的社会必定和谐稳定,繁荣昌盛。为了早日实现全面建成小康社会及中华民族伟大复兴的中国梦,党的十八届四中全会明确提出了建设中国特色社会主义法治体系和法治国家的总目标。"天下之治赖纪纲",管用而有效的法律,既不是刻在大理石上,也不是刻在铜表上,而是铭刻在公民的内心里。四中全会也指出"法律的权威源自人民的内心拥护和真     

韦伯经济伦理的道德生成机制及启示

在经济行为中,人为什么要遵守道德?马克斯·韦伯把"上帝"的存在作为一个伦理假设,构筑了四个道德生成机制:"德财统一"、"德业统一"、"德福统一"和"德神统一",这四个统一保证了人们从内心上愿意遵守道德.在建设社会主义市场经济过程中,应从道德信仰、社会道德舆论、道德体制机制和公民道德素质建设入手.营造良好的社会伦理环境.     

宁死不吃竹笋的戚家军

明嘉靖四十一年(1562年)戚继光奉命以参将率部入闽,入闽后升任总兵.戚继光军队在闽北、闽东奋起抗倭,当时倭寇纠集兵力,凭借先进的鸟嘴统筹轻型火器进行报复,对戚家军威胁甚大.     

冬至大如年

在天寒地冻的冬季,您是否知道有个隆重热闹的冬节?有机会到闽南和台湾旅游做客,您就可以领略到这样一个独具情趣的传统节日。同风共俗的闽南和台湾民间习称"冬至"这一天为"冬节",并且非常看重这个节日。当地人过冬节犹如小过年,在他们心目中,冬节过完后,春节也就不远了。故有     

『士』字的演变

"士"在<说文解字>解释为"事",原义为从事耕作的男子.在西周、春秋时,周王和诸侯的都城及其近郊地区,叫做"国"(国,城域也).在这个地区居住的人叫"国人",四郊以外的地区叫"野"、"鄙",在四郊生活的人叫"野人"、"鄙人"或"庶人"."士人"专指"国人".士不仅是农民,也是战士,可以推选为官吏.诸侯各国设上士、中士、下士官职,位次于"大夫".春秋时的士,有的做卿大夫的家臣,有的种田.后国家的范围扩大,诸侯管辖的地方的人分为"四民":士民、农民、工民、商民."士民"指的是学道艺或武勇的人.春秋末年以后,士逐渐成为统治阶级中知识分子的通称.隋代设"取士科目",经考试按成绩取士封官叫"科举",录取者称"进士".这种选官制度一直延续到清光绪三十一年(1905年)停止.     

高力士

高力士本姓冯,名元一,广东潘州人。 高力士为人聪颖乖觉、善解人意,深得唐玄宗宠信,显赫一时,官拜大将军并内侍监(一品),开了自唐朝以来宦官不过三品的先例。