弗洛姆理论体系的最大特色

积极意义上的调和是弗洛姆理论体系的最大特色,他对马克思与弗洛伊德学说的某种调和就是最典型的例子。一切包含"作为全球性人的哲学的人道主义"内核的思想,都成了他进行理论调和的对象。这种调和是为他的和谐社会思想服务的。     

歌德的形态学发展观

歌德的植物形变论蕴含了关于植物个体形态发育和变异的学说,其核心就是他在研究植物形态变化的过程中形成的生物形态学思想。其基本概念"形变"后来成为歌德描述自然界一切形态生成与变化过程的专用术语,成为他解读自然界里一切现象的锁钥。他在随后各种自然研究中不断充实了自己的形态学思想:"形变"和"类型"蕴含着事物变化的可能性,而"极性"和"升华"意味着变化的动力和方向。作为思想家的歌德善于将自己的自然研究结论普遍化,用于解释和理解一切生物特别是包括艺术问题在内的人自身的种种现象;从而歌德的生物学思想也可以视为一种发展观。     

浅谈荀子教育思想的时代意义

荀子,战国后期伟大的思想家、教育家,是先秦诸子思想的集大成者,他深刻指出了名家学说的"见"和"弊",在批判各家的基础上又吸收了各家的一些思想,但总的来说其思想体系基本属于儒家。荀子是先秦时代一个伟大的唯物主义者,其由此派生出的教育思想中含有许多先进而又积极的成分,不仅影响了他所处的那个时代,对后世也产生了深远而又积极的影响,对当今社会的教育仍具有一定的指导作用和时代意义。     

论构建社会主义和谐社会的哲学基础

"和谐"作为一种理想的价值观念,历来被古今中外的哲学家、思想家所追求。在社会主义社会,和谐哲学是当今时代真正的哲学。辩证唯物主义和历史唯物主义是构建社会主义和谐社会的重要哲学基础,构建社会主义和谐社会体现了唯物辩证法关于认识和实践辩证关系的原理、矛盾问题的基本原理、普遍联系的观点,同时坚持了历史唯物主义以人为本的哲学思想、人的全面发展思想和社会有机体思想。     

博学的亚里士多德

在高中物理教材中,亚里士多德经常被当成错误理论的代表,导致很多学生认为亚里士多德是个平庸的人.实际上亚里士多德是古希腊最伟大的思想家,科学家和哲学家.他在哲学、逻辑学方面的成就至今还被应用着,而且他对物理学的前期发展有着积极贡献.     

论马克思关于"全球化"的哲学思想

全球化正是一个伴随着科学技术快速发展和经济交往日益频繁而出现的必然产物,它不是某种既定的、一成不变的、外在的东西,它已经深入到每个人的思想和行为之中.然而,早在19世纪40年代,马克思就看到了一种"全球化"的历史趋势,提出了著名的世界历史观念,并且异化的劳动在这个时代表现得淋漓尽致,共产主义也成为许多革命家和思想家们所呼吁的救世良药.     

对"第四批判"的批判

工程技术哲学的代表德韶尔是活动在20世纪上半叶的德国著名的技术哲学家,他的最著名的、也是最具争议的理论"第四王国论"或称为"第四批判"是在康德哲学基础上的发展与创新.这一理论沿着康德主义的路线解决了物自体与现象界、科学与道德、自由与必然的分裂问题,完成了对康德哲学的超越,成功地为技术建立了哲学基础.德韶尔的技术哲学思想可以说是充满智慧和富有哲理的,在某种意义上是对马克思(主义)技术哲学思想的接近,甚至是超越.但是他的柏拉图唯心主义和基督教神学思想,又使他最终与马克思技术哲学思想背道而驰,只能形成同一前进方向的一个分叉,成为我们理解和发展马克思技术哲学的具有借鉴和补充意义一个重要理论.     

试论董仲舒“天人感应”观

董仲舒是西汉著名的儒学思想家、哲学家,在总结前人的基础上创立了"天人感应"的神学主义体系,并借此提出了他的君权神授的政治学说,他的"屈民而伸君,屈君而伸天"理论在当时有利于国家的独立和统一,在历史上曾起到过积极的作用。     

亚里士多德的“实体学说”

"实体学说"是亚里士多德哲学的基本内容,"实体"是他的哲学的核心范畴。亚里士多德对于"实体范畴"的论述包含有唯物主义的因素,同时也包含有极大的混乱,也存在着错误的观点。"实体"这个的内容和对它的理解,一直是唯物主义路线和唯心主义路线剧烈斗争的场所。为了科学地了解哲学史上两条路线的斗争,站在辩证唯物主义立场,理解亚里士多德的"实体学说"具有重大意义。     

浅议以人为本的哲学意蕴在现代中国的运用——兼论马克思关于人的理论

"民本思想"是中西方学者讨论的重要理论亮点,也是马克思主义的重要理论观念。马克思在《1844年经济学哲学手稿》、《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》等著作中都对人的理论进行过系统论述。基于古今中外"以人为本"的理论追溯和马克思人本学说的再认识,以期全面理解现代中国的人本理念和促进人的全面发展的理论源点。     

美国人相信什么

美国人的"自由情结" 1830年代.在法国贵族、政治思想家托克维尔对美国的考察中,最先引起他注意的,是美国人的身份平等.他意识到正是这种美国特有的民情使得美国发展了当时全球最成熟的民主制度.也许正因为美国人的身份平等是一件"天然"的事实.     

孔子的学生管理思想浅析

孔子是我国古代的教育家、思想家和社会活动家,他在长期的实践中形成了较为系统的学生管理思想,主要体现在"以人为本","德育","自我管理""中庸"等方面,这对我们仍有很重要的启发和借鉴意义.     

公孙龙与后期墨家思想比较

公孙龙是中国古代名辩思想发展的一位重要代表人物,曾提出白马非马、物莫非指,而指非指等著名论点。虽然在哲学和逻辑学上存在唯心主义观点,但在本体论上坚持唯物主义,他的正名思想对逻辑学有深远影响。后期墨家继承和发展了公孙龙的正名学说,提出了系统的逻辑学说,这标志着中国的古代逻辑学的建立。本文从分析二者观点与思想入手,并试图对二者的思想进行比较与评述。     

试析弗洛姆性格结构批判理论的理论意义

弗洛姆是法兰克福学派的主要代表人物之一,他毕生致力于对马克思哲学和弗洛伊德精神分析学说的综合。从人的心理机制、性格结构等方面对现代资本主义工业社会展开了批判。他的性格结构批判理论丰富和深化了法兰克福学派的社会批判理论,也进一步彰显了马克思主义哲学的现代意义。     

儒家思想在韩国的德育功能研究

我国古代的著名思想家、政治家和教育家孔子在总结前人留下的政治、经济、哲学、伦理、教育和艺术等方面提出的主张创立了儒家学说,为人类文明的进步做出了重大贡献。我们的近邻韩国在漫长的历史进程中深受儒家文化影响,可以说深入到了政治,经济和文化的各个领域,儒家文化及其价值观已经成为韩国民族精神的重要因素,尤其对韩国的德育影响深刻。就儒家思想对韩国德育的功能进行研究,包括对儒家思想对韩国学校德育、文化习俗德育和民族精神的德育功能进行研究,以期对我国的德育教育有所推动和贡献。     

浅谈陆九渊心学思想及其现实意义

陆九渊"心学"是汲取先秦儒家思想精华,继承和发展了程颢的思想,形成了"心即理"为核心的"心学"体系。陆九渊的"心学"作为其哲学的核心范畴,它有无限的能动力,在他的哲学逻辑结构里",物"须通过"心"来体现或显现。陆九渊"心学"思想认为,人通过心性的涵养、剥落、存心、养心至求放心,从而获得人的价值和尊严,实现人的道德自由。     

《韩非子》中的"法、术、势"

韩非,又称韩子或韩非子,是先秦著名的哲学家、思想家、政论家和散文家,是一个集先秦诸子特别是法学家学说大成,从而促成一个崭新时代加速到来的大思想家.韩非的著作《韩非子》,重点宣言君主如何运用法、术、势等手法来建立自己的封建集权统治的法治思想等,这对现代的管理学与领导力都有深远的影响.     

古代人治精神与现时代思政教育中人治思想比较

先秦思想家谈人治,现时代社会谈思想政治,其两者在某种程度上有很多相似的可鉴之处,对两者进行比较,能发现也存在差别．实际上,先秦思想家（以儒家和法家为代表）既谈人治又谈法治,现时代同样存在这种情况．所不同的是．古人所谈的“人治”,尤其是儒家所谈“人治”,与现代人所理解的“人治”,也有一定区别。人治作为一种政治现象和政治思想学说在人类社会发展的一定历史时期具有普遍性,对其历史作用应作具体分析。本文对二者进行探讨．     

丹尼尔·贝尔“后工业社会”理论的文化观

正丹尼尔·贝尔(Daniel Bell)出生于1919年,他是美国当代著名思想家、政治家、社会学家,在政治领域、社会经济领域和文化领域均有突出贡献。虽然丹尼尔的思想并不如德国一些哲学家的思想那么"隐晦难懂",但是要准确、全面剖析丹尼尔的核心思想与文化脉络却殊为不易。丹尼尔的"后工业社会"理论是后现代文化理论之一,在其建构的思想"大厦"中有着突出价值,不仅重点论述了文化的含义,更是突出现代与后现代文化思想、宗教文化功能等方面在文化进程中的核心地位。丹尼尔在其"后工业社会"理论中对后期现代文化进行了批判与修复,立足在符     

“心学”宗师王阳明

王守仁,浙江余姚人,明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家,字伯安,号阳明子,故又称王阳明.他融合儒、道、佛三家之精华,独创阳明心学.纵观王阳明的一生,作为军事家和政治家,立下不世之功,彪炳史册;作为思想家,开创儒学新天地,成为一代“心学”宗师.正如梁启超对王阳明的评价:“他在近代学术界中,极其伟大,军事上政治上,亦有很大的勋业.”