《袁氏世范》家庭教育思想的内容及其特征分析

《袁氏世范》堪称《颜氏家训》之亚,在中国家训发展史上占有重要的地位。家庭教育思想是《袁氏世范》的重心,通过对其内容的梳理与分析,得出其特征主要体现为：以德为本、强调仁爱的处世哲学,量入为出、勤俭为要的持家之道,救难怜贫、博施济众的人道思想,切近实际、使之有业的教子理念及同情女性、提倡女教的女子教育主张。     

《袁氏世范》的家庭伦理教化思想及现代意义

《袁氏世范》在中国家训发展史上占有重要地位，其中包含丰富的家庭伦理教化和社会教化思想，尤其在阐述主要家庭成员问的伦理关系，以及居处治家、持家兴业所应遵循的伦理规范等方面均有精辟的论述，它将中国古代家庭伦理教化和训俗的内容与方法提高到一个新的高度。《袁氏世范》的家庭伦理教化思想，对当今的家庭教育及社会道德教化具有重要意义。     

兴讼乎？息讼乎？——对《袁氏世范》中有关诉讼内容的分析

诉讼兴盛是宋代社会转型下出现的一个显著现象.<袁氏世范>在客观评价这一现象的同时,从儒家学说根本价值观出发,用浅白通俗的话语对易于出现纷争的居家琐事进行有针对性地规劝,以期达到"息讼"这一最终目的.     

《袁氏世范》的家庭教育思想及现代价值

《袁氏世范》是堪与《颜氏家训》相媲美的家训作。其显特点是强调以均爱睦家、以和易处世、以公心理财,提倡教于幼、不废学、使有业的成人原则与合于情理、约于法度的行为准则,要求人们修身向善、克己持德等。所有这些都是现代家庭伦理建设不可多得的化资源。《袁氏世范》不重说教、立足于日用伦常,其入情入理的家教方法也是值得后人借鉴的。     

陈与郊与其杂剧《袁氏义犬》

万历年间,戏曲家陈与郊创作的杂剧<袁氏义犬>,其题材虽来源于历史故事,却带有浓重的自传色彩.该杂剧具有两个重要的特点:一个是将王衡的杂剧<没奈何>插入第一出,采用了"戏中戏"的艺术手法,形成了别具一格的戏剧效果;另一个是陈与郊有心将该剧写成一部"寓言剧",并通过一个寓言故事的演述来寄寓和抒写自己的内心情感.     

读《袁氏世范》并论宋代封建关系的若干特点

《袁氏世范》(以下简称《世范》)三卷,南宋袁采撰。袁采,字君载,信安(浙江常山)人。“德足而行成,学博而文富”。“登进士第,三宰剧邑,以廉明刚直称,仕至监登闻鼓院”。所“宰剧邑”,可考者有乐清、政和两县。任乐清知县的时间为淳熙五年至十年(1178—1183年)。著作除《世范》外,可考者尚有《乐清县志》、《欷歔子》、《政和杂志》、《县令小录》等,今皆不传。《世范》是他任乐清知县时于淳熙五年写就并准备版行的,但实际锓木已是绍熙元年(1190年)。袁采自称“好论世俗事”。他写作《世范》的目的,就是为了要用以“厚人伦而美习俗”。全书分《睦亲》《处己》《治家》三门。对于此书,为之作序的刘镇誉为“其言则精确而详尽,其意则敦厚而委曲”。《四库提要》也认为:“其书于立身处世之道,反复     

塔山《刘氏家训》的家庭伦理规范及其现代意义

传统家训中关于家庭伦理道德规范是中国家庭伦理文化资源中一个重要组成部分.深入挖掘、学习探究传统家训中的家庭伦理思想,对个人成长成材、构建和谐美满家庭、培育和践行社会主义核心价值观具有不可比拟的意义.     

“学为人师，行为世范”的历史诠释

“学为人师,行为世范”是北京师范大学的校训。这一校训在当今社会之所以有着巨大的影响和旺盛的生命力,最根本的原因是因为它植根于中国传统教育的沃土,有着2500年丰厚的养料提供滋养。作为北京师范大学校训灵魂的学与行,是传统师德的核心内容。“学为人师,行为世范”的传统由“至圣先师”孔子所开创,为一代又一代教师所追求和践行,也为全社会守望和期盼。     

浅析“学为人师、行为世范”的精髓与高校内在灵魂的重塑

高校教师应明确“学为人师、行为世范”的实质与精髓。提高高校教师的政治素养、道德水准和学术能力水平是重塑高校灵魂的重要内容。在此基础上的高校师德建设已成为重塑民族之魂的引擎。     

现代世俗伦理视野中的“商战”题材电视剧

"商战"剧的伦理主体身上表现出博弈生存的经济品格与消费享受的个人品格二者并存的伦理观,而这种悖论的伦理观正是以功利主义和个人主义的融合而构成的现代世俗主流伦理的基本价值取向.从博弈生存与休闲享乐的世俗伦理两方面,分析在中国"商战"剧中表现出来的以经济牟利进取和消费享乐共同构成的世俗伦理观的悖论存在.     

传统家训家规在家庭教育中的运用探究

家训家规中的积极思想不仅与社会主义核心价值观相符合,而且可以指导青少年更好地约束自我,在修身、齐家、为人、处世等方面都可以起到很好的训诫作用.以家训家规为中心开展家庭教育的策略有:以家训家规为中心,进行全面学习;开展家校共育,增强践行意识;传承与创新并举,扩大教育范围.     

宋代家训中的官德教育

宋代是中国古代家训发展的高峰时期,家训编写方式灵活,内容涉及广泛,家训作者除了教育子孙要孝悌睦亲、居家治生、勤勉治学外,往往结合自身在宦海沉浮中积累的经验和教训,采取多种形式进行为官之道的教育,从而使他们能够更好的行使职权和履行职责。     

从胡峄阳家训看清初青岛之社会文化

《竹庐家聒》和《女闲》是清初青岛地区著名的平民学者胡峄阳的家训著作。作为地域化的平民家训,它们反映了清初青岛社会民众求平安的社会心理、好赌的社会风气、尚读书的社会文化教育及受礼教束缚的女子教育等社会文化情况,同时针对这些社会文化因素对家族子弟进行训导,对清初青岛胡氏家族的发展及地方社会的稳定起到了一定的积极作用。     

论颜氏家族的家风与学风

颜氏家族自颜回以降，相继涌现出一大批杰出人才。这与颜氏家族优良的、传统的家风与学风是分不开的。颜氏家族的家风可以概括为好学、尚德、孝悌、淡泊四个方面，其学风可以概括为经世致用、积累相传。研究颜氏家族家风与学风，可以昭示后人，意义重大。     

论"世俗化"对校园文化的负面影响及对策

从三个方面分析并阐述了“世俗化”对校园化的负面影响,有针对性地提出了抵制“世俗化”不良倾向对校园化的冲击,加强校园化建设的具体措施。     

《食品安全法》中惩罚性赔偿制度的适用

《食品安全法》中惩罚性赔偿制度的规定在保障消费者合法权益方面发挥了重要作用。但该法规定的惩罚性赔偿在举证责任、赔偿数额及惩戒力度等方面存在缺陷,应在举证责任上采取举证责任倒置,在赔偿数额上采用综合性标准,惩戒力度与遏制食品违法行为相适应。     

日常生活中的世俗情怀——解读奥斯丁的小说

奥斯丁是一位擅长描写日常生活的著名英国女作家,其作品给读者展现了十八世纪英国乡村中产阶级日常生活中的烦人琐事,把自己对生活和人生的感受以日常生活的形态加以表达,在平常生活中体验世俗情怀,呈现出一幅充满人间烟火的温馨画面。     

示范院校建设中师资队伍建设的思路与举措

在示范建设中,师资队伍建设处于重要地位。文章结合作者所在学院示范建设,提出了建设指导思想与目标,为了建设一支"能上讲台,能下工地"的,适应高职工学结合教学要求的专兼职教师队伍,提出了"加强制度建设、实施名师工程、中青年骨干教师工程、双师素质教师工程、双师结构专业教学团队建设工程、项目管理与监控"等六大建设举措。