浅谈戏曲舞台上的虚拟表演

虚拟表演是形成中国传统戏曲独特舞台风格和美学特征的重要因素之一,也是组成传统戏曲表演体系的一个重要支柱。作为虚拟动作表演,应符合三个条件:首先是一种人体的外部动作,而不是一种内心情绪协作;其次是模拟一种具体的生活动作;最后是要"还原"在观众的联想中,被虚掉或部分虚掉的对象(实物、环境等)。虚拟表演具有两个独特的艺术特点:外化动作主要不在于求"真",而在于求"美";不在于求"意象"的再现,而是求"意象"表现之中的情感。     

迎接建校六周年积极开展科学研究工作

我院党委最近召开了党委扩大会议,就学校任务进行了座谈和讨论.今年十一月一日是我院建校六周年.在这一年里,我院各项工作都有很大发展,科学研究工作也有很大发展.我院掀超了技术革新运动,部份师生下队下组工作,搜集了不少资料;特别     

异样酒文化下的民族画卷——论蒙古族女作家与汉族女作家的酒意蕴

历代文学艺术殿堂里,都有文人借酒壮胆冲破现实羁绊,在半醉半醒的状态中凭借非凡创造力创作出无数流芳百世的名篇。然而对于女性与酒的关系则向来很少有人问津,她们被轻易地忽略掉了。可是酒却一直与女性有着密不可分的联系。中国的汉族酒意蕴是一种冲淡与平和,无处不体现出一个"雅"字。草原牧民的酒意蕴是狂喜放纵与尽兴奔放,无处不凸显出豪放。在民族集体酒记忆的浸染下,女性对于酒文化的表达也自觉或不自觉地带有着民族的印痕。     

猫咪真的很“坏”吗——《乡下孩子》教学片断评析

<正>《乡下孩子》是苏教版《语文》二年级(上册)的一首反映农村孩子童年生活的诗歌,通过对乡下孩子劳动、游戏等生活片段的描写,展示了丰富多彩、幸福愉快的乡村生活。低年级语文教学,识字是重点,应让学生知其音,晓其形,懂其义。本课共有10个生字,其中有个"坏"字。近日听一位教师执教这一课,她在教学时将"坏"与另一个生字"怀"进行对比识记,通过偏旁的差异来加深理解记忆。如"怀"与"心脏"有关,可联系"胸怀""怀抱"等;而"坏"则是"土质"的东西掉到地上,便坏了,可组词为"破坏""损坏"等。这符合儿童思维具有形象直观性的认知特点。接着,教师又让学生联系生活经验,引导他们从"坏"     

一个共产党员的情怀

只需打一次交道,你就可以认定:这是一个热情爽朗、乐观随和的人。再经过一段时间的了解,你就会发现:他不仅仅是快人快语、胸无城府,更有着宽广的心胸和高尚的情怀——建立在理想和信念基础上的共产党人的情怀。1989年3月,张道掀作为访问学者被选派到加     

我是爸爸妈妈的小火炉

我从小就爱出汗,身体总是热乎乎的,自然而然地变成了爸爸妈妈的"小火炉"。其实"小火炉"这个外号可是我自己取的呢!那天早上,寒风刺骨,蚂蚁都能被风刮起来飞掉。我和妈妈顶着寒风上英语课。回来的路上,妈妈问我冷不     

牙医的建议

<正>阅读提示：Ella是一个喜欢吃糖却不爱刷牙的小女孩。她把妈妈“少吃糖多刷牙”的叮嘱当耳旁风。一天,Ella的牙齿突然开始疼痛,她的牙齿怎么了？Let’s read the story.Ella is a little girl.She likes sugar very much.“So sweet!”says Ella happily（快乐地）.     

论文写作中“半拉子”工程的因由与对策

论文写作中“半拉子”工程,是指写了一半而搁置下来,辍笔废写的文章。文章分析了造成这一现象的因由是节外生枝、起草掉链、驱动乏力、准备不足;并提出了相应的治理对策。     

走出枯井

一头驴子不小心掉到一口井里，它哀怜地叫喊求助．期待主人把它救出去。驴子的主人召集数位亲邻出谋划策，却想不出好的办法。大家倒是认定．反正驴子已经老了，“人道毁灭”也不为过，况且，这口枯井迟早也要填上的。     

童年的“驯养”

<正>你知道《小王子》吗?你喜欢"小王子"吗?这是一个温柔、忧伤得叫人有些心疼的故事。这是一本让全世界无以计数的大人、孩子难以释怀的书。这是一部二十世纪流传最广的童话。一天,小王子遇见了一只狐狸,狐狸请求小王子"驯养"他。他说,驯养就是"建立联系"。他还说:"你对我不过是一个男孩子,跟成千上万个男孩子毫无两样。我不需要你。你也不需要我。     

黄鼠狼拜年

黄鼠狼,黄鼠狼,十冬腊月拜年忙。拜年忙,拜哪个?去拜公鸡喔喔喔,去拜母鸡咯咯咯。不带年糕不带枣,带了牙齿和脚爪。黄鼠狼假装给鸡拜年,却想把鸡吃掉,这就是歇后语“黄鼠狼给鸡拜年——没安好心”的写照,常用来形容人阴险狡诈。其实,这可真是“冤枉”了黄鼠狼。黄鼠狼的毛皮很珍贵,是受国家保护的野生动物,不仅如此,黄鼠狼还是保护庄稼的能手呢!     

民族院校大学生人际关系的“应然”与“实然”

民族院校大学生在人际交往过程中"应然"和"实然"状态之间是否总是一致的呢?通过访谈调查发现,民族院校大学生在处理与其他民族同学的关系时,认识上已经达到了相当高的水平,而其实际行动与其认识水平是不相符的。研究验证了民族院校大学生交往过程中"应然"和"实然"状态之间存在着不一致甚至矛盾现象。解决这一矛盾,首先要承认并正视这一事实,其次要顺应大学生心理发展规律,通过价值观辨析程序形成人际关系的价值观体系。     

游泳运动员的牙齿酸蚀现象

对游泳运动员的临床接触与观察发现,即使是青少年游泳运动员,其牙齿也普遍呈现酸蚀症(erosion)样症状。主要临床表现是牙齿硬组织表面的损坏,而且只限于前牙,在牙齿唇面近切缘处有刀削状光滑斜面,发育叶界限消失;有些长期从事游泳运动的教练、仅存几个前牙残根,或完全缺失。酸蚀症是制酸工人的一种职业病,由酸雾或酸酐浸蚀牙齿而引起硬组织损害。盐酸是最     

钟馗及其傩舞翻猪牙齿寻绎

在地处我国西南边疆的云南省江川县境内,至今依然存留过一种极为独特的驱疫逐崇习俗:春节期间,由特定的人扮装成新妖除鬼的英雄钟馗,配合民间绝技“翻猪牙齿”进行驱傩活动.作为一种民间传统,“翻猪牙齿”在江川及附近地区曾广泛流传,成为众所周知的岁时习俗活动.令人遗憾的是,这样一种有影响的民俗现象,却没有留下任何文字记载,所以,有关其源起和传播的历史状况,只能从承传者的记忆中发掘到一鳞半爪.尤其是这一活动同日新月异的现代文明之间有着明显的抵牾,因此,随着时间的流逝,“翻猪牙齿”正在丧失其传播的土壤而日趋式微,在江川似已成为一种被现代文明所重重围困的孤立的文化现象.     

院党委召开伙食工作现场会总结食堂工作跃进经验

"勤学习,苦煅炼,干劲冲天捷报傅;巧安排,细打算,饭菜样多味道鲜."这是贴在学生第一食堂门口的一副对联,这当中表明了同学们的学习劲头,也表扬食堂给同学们安排了"饭菜样多味道鲜"的生活.在员工食堂也是这样,这几天同志们都在议论着这件事:"食堂里的花样太多了,吃都吃不过来".总之,无论到什么地方听到的都是一片对食堂     

怎么“谈礼貌”

<正>同学们,顾名思义,课文《谈礼貌》就是谈如何礼貌待人,学礼仪,懂礼节,与人文明交往。课文围绕"礼貌"这一中心内容,是怎么"谈"的呢?一、引用"君子不失色于人,不失口于人",课文起笔就引用了一句古训,来告诫我们怎么做一个有道德、有修养的人。这处引用可以说是开门见山,直奔主题,让     

初中科学实验教学中思维策略的实践

一位伟人曾经说过:"我们的任务是过河,但是没有桥或没有船就不能过。不解决桥或船的问题,过河就是一句空话。不解决方法问题,任务也只是瞎说一顿。"这一论断,指出了科学方法的重要地位和作用。笔者在教学实践中就"如何利用科学方法来强化科学实验,力求做到知识传授和     

谈小学生情感的培养

“一看见她走进教室,我就不自觉地紧张起来,我担心,我害怕,我不知道会发生什么事……在没人的时候,我回想起这一段时间发生的事情,同学们对我的嘲笑,老师对我的羞辱,我甚至对她产生了一种深深的恨,我不能原谅她。”这是一位被改选掉的班干部的心里话。虽然他对班主任的看法过于偏激,但改选后对他的学习的影响我是亲眼目睹的。从这个例子中我们可以清楚看到情感对一个人智力的影响。那么什么是情感呢?台湾师大心理辅导系教授张春兴认为,情感是个体受到某种刺激所产生的的一种身心激动状态;情感之发生虽为个体所能体验,但对其所引起的生理变化与行为反应,却不易为个体本身所控制。在日常生活中,我们常说到乐极生     

吴世尚与弗洛依德关于"白日梦"理论之比较

清代学者吴世尚在《楚辞疏》中对《离骚》串讲时,明确指出了"白日梦"的创作心理现象和状态,这一指出早于弗洛依德180多年。两个"白日梦"理论有同有异,这相异之处恰恰是弗洛依德的理论不准确、不完备或有缺陷的地方,足证吴世尚对"白日梦"的研究成就不在弗洛依德之下。在"白日梦"的普通性、论证对象、表述方式等方面,吴世尚还要比弗洛依德高明。因此,要正确地、全面地解释"白日梦"现象,形成科学的、符合创作实际的有关理论,必须将二者结合起来,互证互补。而这正是今人要作的工作。     

会心不觉拈花笑--读斯维至教授《中国古代社会文化论稿》

中国先秦史号称难治。陕西师范大学历史文化学院斯维至教授自 2 0世纪 4 0年代至今 ,孜孜不倦 ,皓首穷经 ,献身于先秦史研究。年前 ,笔者率新招收的先秦史研究生前往拜望。斯先生回答了学生的问题之后 ,问到学生的年龄。问罢若有所思 ,叹道 :“为什么要研究先秦史呢 ?在西安 ,搞隋唐史不是满好吗……先秦史 ,我搞了一辈子 ,不能说没有什么成就 ,有一点点 ,算是开了个头。可如今 80多岁了 ,头发白了 ,牙齿掉了 ,精神也不行了……”随着一声长叹 ,我们都沉默了。我脑中浮现新近读过的斯维至先生著《中国古代社会文化论稿》(台湾允晨文化实业股…