浅析《国家间政治》中的国家权力观

《国家间政治》围绕权力与和平展开,旨在揭示国际政治的本质——权力斗争,并探索缔造世界和平的途径.国家权力作为一个核心概念贯穿始终.国家权力是国家控制他国的思想和行动的权力.构成国家权力的要素,包括相对稳定的要素和不断变化的要素.而对国家权力进行客观真实的评估是不可能的.     

孟子与《五行》

20世纪末年郭店楚简等新出土文献问世后,新的知识与见解也随之而来.笔者基于此新知见,对孟子性善论的形成过程有一系列论考.本文即其中探讨《五行》与孟子思想关系的部分.孟子思想的形成虽然受到了子思《五行》的影响,但其中不动心体验往后的修养模式,却完全舍弃了《五行》中的理论.也就是说,孟子 舍弃了《五行》中"性即气"的思维,将"心"放置在"气"的上位,并以"心"为基础展开了四端说.通过这种立足 于"心"的修养论,孟子彻底解决了"性即气"思维模式中所包含的问题.而这种从"气"至"心"的转换,正是使孟子成为独具一格之思想家的重要之处.     

浅析《工程力学》课程中的“正负问题”

本文通过对高职《工程力学》中关于一些物理量如投影、力矩以及内力等的正负问题的分析,提出了如何能快速、准确地判断这些物理量的正负以及如何求解横截面上的内力。     

浅析鲁迅《故事新编》中的“油滑”

对鲁迅历史小说《故事新编》中“油滑”的创作方式进行阐释。首先，指出“油滑”的创作风格如何而来，并举例说明了其运用油滑的不同方式。透过对古人“不敬”的“油滑”背后，可以感受到鲁迅先生对中国传统文化的反思。“油滑”而不“庸俗”，揭示历史又不受史料的羁绊，体现了鲁迅深厚的写作技巧和睿智。     

浅谈《孟子》中的思想政治教育方法

孔子是儒家的创立者、先驱者,而孟子则是孔子儒学的继承、发展者。《孟子》是儒家经典,是记述孟子思想的著作,完成于战国中后期。是《四书》的一个重要组成部分,同时在儒家典籍里占有举足轻重的位置。孟子言传身教积累了无数的教育经验,对教育的内容、目的、方法等都做了系统的论述,形成了具有"孟子"特色的教育理念,是我国优秀教育理论的重要组成部分,对现代教育思想具有重要的启迪意义。孟子在长期的教育实践中,总结了一系列的思想政治教育方法,如熏陶法、慎独法、榜样法、"尚志养气"法等,值得我们深入探讨、理解进而学以致用。     

孟子的“浩然正气”

有一次，孟子正打算去拜会齐宣王，宣王派人带话给他：“我本应来看望你的，但这两天得了感冒，不能吹风。如果你来朝见，我一定临朝视政，不知能否有幸和你见面。”孟子一听就不痛快，心想这不是明显在跟我摆架子吗？于是对使者说：“很抱歉，请你回去跟大王说，我也生病了，不能到朝堂上去见他。”     

浅析《源氏物语》中的“年轻的继母”形象

《源氏物语》是整个日本古典文学中成就最高的作品之一,其中塑造了许多性格迥异的女性形象。在众多女性形象中,存在着“年轻的继母”这一形象群。本文通过对较具代表性的藤壶、空蝉、紫上三位“年轻的继母”的形象分析,试图窥见作者紫式部个人人生经历对作品人物塑造的影响,及她对于这一社会现象的看法。     

源于《孟子》的成语探析

作为儒家经典著作之一的《孟子》,为后人提供了200多条意蕴深刻、语言凝练而又生动形象的成语。究其建构方式有4种情形——截取原文、直用原义;增减替换个别字词而定型;合二为一、提炼整合;调整词序、整理词义。源自《孟子》的成语,修辞手法多样,对后世文学语言和人们的日常口语都产生了深远影响。     

孟子“性善论”研究综述

“性善论”可以说是孟子的各个思想中最具特色、最有创新,对后世影响最大的一个思想。而它自出现以来就成为了争论的焦点,他和荀子的“性恶论”、告子的“自然人性论”等都形成了交锋,而后世对其的研究更是从未停止。本文将会论述的是在各个时期、各个思想流派眼中的“性善论”特点,重在对历代文献、著作、观点的梳理,同时,笔者也想要表达一下自己对孟子“性善论”的看法。     

孟子“性善论”研究综述

性善论可以说是孟子的各个思想中最具特色、最有创新,对后世影响最大的一个思想。而它自出现以来就成为了争论的焦点,他和荀子的性恶论、告子的自然人性论等都形成了交锋,而后世对其的研究更是从未停止。本文将会论述的是在各个时期、各个思想流派眼中的性善论特点,重在对历代文献、著作、观点的梳理,同时,笔者也想要表达一下自己对孟子性善论的看法。     

浅析梁启超译《哀希腊》中的“创造性叛逆”

创造性叛逆的本质是＂创造性＂,而＂叛逆＂只是翻译过程中无法避免的客观背离。梁启超在翻译拜伦《哀希腊》时,基于当时救国存亡的背景和其政治家和思想启蒙家的身份再结合《哀希腊》其民族解放斗争的主题所做的＂创造性叛逆＂,使这首诗在中国引发热潮并经久不衰,给当时的社会思想带来了深远影响。     

浅析老舍作品《骆驼祥子》中的“虎妞”形象

在“五四”新文化运动中,女性悲惨的命运引起了很多作家的关注。因为“五四”思想革命的核心内容就是人与人之间相互平等的民主意识,是尊重生命主体意识的自由观念、个性解放观念。而“五四”人的发现的重要内容之一就是对于女性的发现。在《骆驼祥子》中老舍通过“虎妞”形象,一方面表现出对封建伦理意识对人性压抑的抨击,但从另一方面可以看出作者老舍先生对于这种悍妇女性形象的反感,从而进一步看出老舍先生创作主体根深蒂固的男权意识。     

《诗经》中的“所”

“所”由实义逐渐虚化,是语法化的典型现象。本文通过对《诗经》中“所”的分析,对其语法化初期情况进行了简略概括。     

《清明上河图》中的“宝藏”

正《清明上河图》是中国绘画史上的珍品,无论在艺术价值,还是史学价值上都非常珍贵。今天所谈的是张择端版的《清明上河图》,而且也仅谈其中描绘的两件并不起眼的器具。在我国古代物质文化史中,这两件器具却是难得的宝藏,     

试论孟子的“孝”思想

“孝”是儒学伦理中重要的内容。孟子第一次提出了“孝”。本文尝试从孟子“孝”思想的积极内容和消极内容方面论述孟子的“孝”思想,并结合现代社会中人们对孝的理解和做法,来谈谈自己的理解。     

《中华人民共和国国家情报法》中的“软法性条款”研究

[目的/意义]在情报法治体系建设中,存在着“软硬兼备”的特殊现象,所谓“软”,即“软法性条款”;所谓“硬”,即“硬法性条款”。由于“软法性条款”(“半软法性条款”)和“硬法性条款”具有效力上的互补性,因此,以“软法性条款”为切入视角,有利于透析《情报法》的内在构成要素,并为未来语境下的情报法治建设提供建议。[方法/过程]运用“连接词”分析和语义分析,可以识别出《情报法》中的“软法性条款”“半软法性条款”和“硬法性条款”。[结果/结论]“软法性条款”和“半软法性条款”广泛分布于《情报法》中,且占比分别为84.4%和3.1%。在立法层面,应拓展“软法性条款”与“硬法性条款”的有机转化模式;在执法层面,应建立“软法性条款”和“硬法性条款”的双重执行机制。     

孟子的“仁”与和谐社会

构建社会主义和谐社会,是我国全面贯彻落实现科学发展观,从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务,反映了建设富强、民主、文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求。和谐社会是人类永恒的生命主题和价值追求,是一种信仰,是一种理论,是一种文化,是一种实践。在我国传统文化中,也一直有着相关的理论研究,孟子就是儒家一个代表人物。孟子在价值观上尊从孔子的"和为贵"的理念,从人性善,修身养性,仁义论等方面来阐述其"仁"的理念。为今天构建社会主义和谐社会提供了可供借鉴的思想资源。     

浅析《卖花女》中的人物性格

本文主要对《卖花女》中的人物进行了全面的分析,通过人物的语言、行为及精神的描述,一个个栩栩如生的形象展现在我们的面前。文章的第一部分主要介绍背景知识,其中包括作者的生平、题目的由来以及作品的介绍;第二部分着重对人物的性格进行深刻的剖析。希金斯的形象在某种程度上依据的是真实生活的原形：他脾气急躁、举止古怪,但对工作全心全意,他最引人注目的特点是某种天真,这与他的职业技能和智力成熟形成对照。伊莉莎更在作品中创造了独立的人物性格：她从怨恨到独立,最终发展成为了一个自由的女性,伊莉莎最终明白了卖花女与公爵夫人的区别不在于她们的举止,而在于人们怎样对待她们。辟克林在里面扮演着一个与希金斯性格相反的人物,两个人主要在语言学上兴趣相投：辟克林彬彬有礼,而希金斯则仪态不佳;他有耐心而希金斯很轻率;他心平气和,希金斯则性情火爆,一点就着;辟克林冲动之时也待人和蔼,而希金斯则有时搞恶作剧,而且经常不为他人着想。对于萧的这部作品大家都有不同的评论,但大多数都同意它是一部结构良好、令人愉快有趣的戏剧。     

浅谈《论语》中的“孝”

《论语》是儒家经典著作之一,是记载孔子及其学生言行的一部书。书中对儒家所提倡的传统道德观点进行了详细的记录,全书围绕“仁”的思想展开,涉及到政治、教育、伦理等各个方面。该书中关于“孝”的思考对我国的传统文化影响深远,直到今天,这部语录体散文对于我国以德治国和建设和谐社会仍然有很深的指导意义。本文就《论语》中的“孝”进行一番简要的分析,以便更好地理解和吸收它的内涵。