我看柯云路其人其书

伊人老师:近几年来,柯云路和他的书非常走红,当然在我们学生中也产生了影响。有的同学觉得柯云路敢于标新立异,他写的东西很新鲜,很深奥,也很神秘,而且他还发现了一个个“大师”,实在很了不起。有的同学却认为,柯云路搞的那一套是伪科学,纯粹是胡说八道,他“发现”和吹捧的所谓“大师”,事实证明多是骗子;所以,柯云路似也有“骗子作家”嫌疑。还有的同学虽不欣赏柯云路,但认为他是“走火入魔”才这样的。很想听听您对柯云路及其作品的见解,您可不要模棱两可,含糊其词噢!程志平     

高校生命科学文化建设的探索——以四川农业大学生命科学学院为例

在“大众创业万众创新”的时代背景下,如何突破传统的专业学科文化建设模式,创新生物类人才培养机制,已成为高校生物类专业人才培养急需解决的问题。文章结合四川农业大学生命科学学院的实践,以“三三制”为主要内容,加强生命科学文化建设,促进生命科学高素质人才的培养。     

论中国现代隐逸作家的“隐逸人格精神”

“隐逸”在中国具有悠久的历史,古代隐逸文化传统对中国现代作家的人格精神产生了深远的影响.现代隐逸作家疏离主流文化,热衷传统,并融入了现代意识,呈现出独具特色的“隐选人格精神”.     

《茑萝行》的忏悔

《茑萝行》是郁达夫20世纪20年代初期创作的一部重要的“自叙传”小说,小说人物流露出鲜明的忏悔意识主要表现在“个人忏悔”与“社会忏悔”两个层面.忏悔意识折射出作家自身在中西方思想文化影响下所形成的复杂的文化心理机制.同时,忏悔意识之于作家本身具有独特的个人化意义,通过书写忏悔,作家释放了自身精神上的焦虑,作品也获得了“真”与“美”的艺术价值.     

当代小说的叙事模式初探

当代小说有其叙事模式,其中“男业女辅模式”反映了传统文化在当代社会的延续和演变;“食色两全模式”反映了东西文化冲突在当代生活中的展现,并预示着当代文化的发展趋向。前者以柯云路的《新星》和李国文的《花园街五号》为典型文本,后者则以池莉的《你以为你是谁》和舒同的《十三不靠》为典型文本。研读这些作品,可从中看出“改革文学”与“新写实小说”的得失。     

儿子说谎 谁错了?

我们的刊物关注每一个教育事件,从教育瞭望、教育纪事,到追踪教育新闻的点题调查、教育观察；从言辞犀利的教育时评,到异域色彩的国际视野……每一个栏目都诉说着不同的教育话题。有一种关注教育的声音有些特别,它没有激烈的言词和前沿的视点,它很温和也很慰藉,它将教育中蕴含的人生哲理娓娓道来——这就是作家柯云路谈孩子成长、家庭教育的故事。这是柯云路在本刊开设的专栏。     

成人礼上放飞梦想

或以“青春季,梦想飞”为主题,或以“十八而志,青春飞扬”为主题,2016年5月4日,在江苏连云港,在湖南益阳……全国多地中学分别举行“成人礼”,见证成长轨迹.在家长的陪伴下,在老师的见证下,奏唱国歌、团歌,年满18岁的学生面对国旗庄严宣誓:“我已长大成人,永远做祖国忠诚的儿女……”立志成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民,明确历史责任,服务他人,奉献社会.     

自由精神的文学思考--解读任碧莲小说《莫娜在希望之乡》

当代华裔作家任碧莲的第二部长篇小说《莫娜在希望之乡》是一部展现美国20世纪60年代文化图景的文学作品。小说以第二代华裔莫娜的视角见证了六七十年代美国的社会文化进程,也自她口中表达出了作家任碧莲在文化、族裔身份以及社会问题上的独特见解。本文分析该小说对美国多元文化景象的描摹,解释作家试图通过该作品所传达的对美国社会文化中现实问题的关注和批评意识。     

上海:历史叙事与本土性建构——重读王安忆《纪实与虚构》《长恨歌》

“本土”既是全球化话语霸权的产物,是第三世界作家进入国际文化流通市场的地方性标识,也是置身全球化语境的中国作家突破西方主流文化编码的重要依据.王安忆上海历史叙事以空间化的叙史方式与本土化的民间叙史立场,鲜明地体现着其本土性建构的意图.王安忆“本土上海”建构中的文化认同焦虑,既是作家个体文化心理认同困境的体现,也表征着身处全球化时代的中国作家本土性建构的困境.     

中国现代作家笔下的“南洋”风景:风候、山水与森林

中国现代作家笔下有许多描写“南洋”风景的篇章,其中以“南洋”风侯、“南洋”山水与“南洋”森林的描写较为突出.“南洋”风候中的“热”、“雨”表征,“南洋”山水中的火山、岛海及内河景观,“南洋”森林描写中蕴涵的哀民、逃难与猪仔作工艰险之历史关联域,一方面展现了“南洋”独异的风景情姿,另一方面也传达了不同作家灵智思考中的不同文化情思寄注,从而在“风景”的层面超载本色“风景”直达文化“风景”的深度意涵.     

生命科学拓展型课程教学中“花配诗”活动尝试

在生命科学拓展型课程教学中中开展“花配诗”活动,介绍了该活动的实施过程,通过观、咏、颂的活动过程,提高了学生的生命科学素养,又弘扬了民族文化和民族精神。     

家族叙事：“伦理中国”的当代面影

在中国社会的现代化进程中,家族小说因为纳涵着丰富的现代性内容,折射出“现代中国”政治、经济与道德等的变迁而深受作家青睐。上世纪90年代至今,中国作家的家族书写,一方面延续着现代文学“叛逆式”的书写传统,另一方面,又典型地体现出当代文化变革中作家们的文化关怀。作家们对“家族”文化母题,既有着新的起源解释,同时又有当代性的精神铭记。     

儿子说谎 谁错了？

开栏的话：我们的刊物关注每一个教育事件，从教育瞭望、教育纪事，到追踪教育新闻的点题调查、教育观察；从言辞犀利的教育时评，到异域色彩的国际视野……每一个栏目都诉说着不同的教育话题。有一种关注教育的声音有些特别，它没有激烈的言词和前沿的视点，它很温和也很慰藉，它将教育中蕴含的人生哲理娓娓道来——这就是作家柯云路谈孩子成长、家庭教育的故事。这是柯云路在本刊开设的专栏。[编者按]     

忧患与无奈:贾平凹长篇小说的创作心理

贾平凹说“关怀和忧患时下的中国是我的天职.”他的长篇小说无不体现着这一创作思想.他的首部长篇《浮躁》以政治和社会为视角,对改革开放背景下人的生存状态和社会心理作了整体的评判,然而作家因对所提出的重大社会问题无奈而致困惑,因而在以后的长篇小说创作中,改从文化视角上寻找新的切入点,《白夜》、《土门》、《高老庄》即体现了作家以“文化批判意识”为核心的创作心理和文化探索精神.尽管作家的种种文化探索仍不免流于无奈,但他执着的艺术探索精神却十分可贵.     

家族文化维度百年中国文学母题形态新探索——评杨经健《家族文化与20世纪中国家族文学的母题形态》

家族在中国传统文化的价值体系中占据着天然的优势地位,传统的中国家族伦理文化见证了中国社会变迁的演变;20世纪中国文学的百年变迁,在一定程度上正好是中国家族文化精神特质的折射,作家们的创作心理、思维方式和艺术观念等主体素养均受到家族文化的影响,“家”无处不在的辐射力和永恒性更是规约着创作者们的价值取向与艺术传达方式———二者之间微妙而深刻的关联构成了整整一个世纪中国文学富于叙事张力的特点,家族文化“在整整一个世纪的动荡里能够相对不受政治社会、经济条件、文艺运动等影响的文化潜在性,又提示了这一切外力背后的中…     

生命科学课程的开发与实施

生命科学素养是学生重要的核心素养,学校通过课题研究,基于学生的兴趣和需求,进行了生命科学校本课程的开发与实施。1.依托社团和美育开发课程学校依托社团开发了7个生命科学社团课程,如“爱鸟爱自然”“大海,你好!”“神奇魔法屋”“青青绿舍”等课程。这些课程为不同兴趣爱好的学生搭设发展的平台,引领学生走进自然、走进生活、走进自己,在参与体验的过程中净化心灵,提升生命科学素养。     

从“亭子间作家”与“封建小市民”的关系谈起——读《霓虹灯外20世纪初日常生活中的上海》有感

精英作家因市民阶层不热衷于新文学作品,却对通俗小说有一种天然的“亲和力”而感到失望与焦躁,于是斥责这一读者群体为“封建小市民”。“小市民”这一颇为模糊的概念可以被重新界定.“亭子间作家”与“小市民”产生隔阂有其深层原因。“为人生”与“为生活”虽仅一字之差,但却分出了精英文化与平民文化的读者群的不同需求。就文化的多元格局而言,这种“对峙”并非是“僵局”,反而因两者的“韧性”与“互补”显示了大都市的多样化和无穷魅力.     

错写的题目——论《东方的故事》现代现实主义艺术特征

柯云路长篇小说新作《东方的故事》,《当代》杂忐选载时目录栏赫然注明其辅题为“男女相互阅读先锋文本”.而正文辅题又明白地改易为“男女相互阅读的现实主义文本.”误排抑或编辑策略都不重要,重要的是这个写错了的题目深深地触及到文学理论和批评中至关紧要,被忽略达半个世纪之久的误区.     

论香港南来作家的身份特征

与香港其他作家相比,“南来作家”身份特征明显：他们是一群生活在多元文化对话场中的双重边缘人,其身份是多重的。这就使“南来作家”具有更广阔的视角,他们一般不会以孤立的方式来看事情。在“南来作家”心中,边缘不再是一种流放,一种无奈的困境,而是一笔独异的文化财富。     

从“漂泊”到“融合”——澳洲“新移民”文化身份的探寻和建构

通过解读澳洲华人“新移民”作家及其代表作品,探讨新移民在澳洲如何处理东方和西方、故乡和新乡的关系;如何展开与主流文化的对话;如何完成既不背叛中国传统文化,又能融入澳洲文化的新型文化身份的探寻和建构.新移民作家在弘扬优秀中华历史文化,重塑中华民族形象,促进中西文化的交流和理解等方面做出了卓越的贡献.