太极拳流弊——“慢”

太极拳全在“自然”二字,不得“自然”之理之法,穷终生难有所成,而今世人所学所练。与“自然”之道背道而驰,根本不知“自然”为何物,行拳走架、推手、实战,全凭心中横气用事,哪里得半点“自然”之妙用?“自然”者,去后天返先天也。一个“去”字道尽天机,“去”心中三横气,“去”后天之拙力,通过一定之规矩将后天作为统统抛弃,越多越近乎先天。拳谚有云:打拳如走路。走路之时,无任何强求,迈腿便走,无丝毫牵     

精研赵堡架 共扬太极魂——预赴“首届武当赵堡太极拳联谊会”有感

武术(外国人称之谓中国功夫)乃是我国悠久的民族文化的一种表现形式。太极拳又是我国武术中一个优秀拳种。其理深奥,其技独特,博大精深。太极拳因为它动作松柔,和缓、圆润、轻灵自然,不用过分的后天拙力,以静制动,以逸待劳,在于舒筋活络,强身健体及技击之功效,所以被性别不分男女,年龄不分老少,身体不分强弱者接受。因此,上世纪五、六十年代国家开始推广普及“简化太极拳”,七十年代末随着我国体育运动事业的蓬勃发展,太极拳做为一种民族文化,得到重视和发展。再随着对外开放的不断深入,太极     

傅振嵩太极拳

一、源流真人辽东懿州人,名全一,又名君宝,号三丰,史称宋末元初生人。生有异质,龟形鹤骨,大耳圆目,身高七尺余!修髯如戟,顶作一髻,常戴偃月冠,一笠一衲,寒暑御之,不饰边幅,人皆曰为邋遢,所啖升斗辄尽,或辟谷数月自若,书过目不忘,游处无恒,或云一日千里。洪武初,至太和山(武当山之古名),结庵玉虚宫,自行修炼,洪武廿七年,复入湖北武当山,与乡人论经典,孜孜不倦。一日在室内读经,有鹊在庭,其     

搏击妙打十三招

1、双方交战,对手突发右腿狠踢我侧肋,我疾用左手臂向外破挡来招的同时,发右砍掌反击其脖颈,制敌于重伤,目视掌方(图1)。2、双方交战,对手突然用右直拳抢打我面门,我疾用右手向外刁     

顾式太极拳（6）

第四节，39．单腿悬躯(参照19式图)。     

太极真功紧与松

松是太极拳的第一要义，既是基本要求，又是终极的追求。松在太极拳中不是为松而松，松的目的是用，即为了更好地紧。拳中的松，不仅有说着容易做着难的特点，更有做着容易说亦难的感觉。即便是你明白了，做好了，用活了，但真要把松说清说透更非易事。松在拳中虽有严格的要求，却无绝对的客观尺度，主要还是靠感悟，松只是一个相对概念，     

赵堡太极拳起式及金刚三大对的规范尺寸

赵堡太极拳代理架有七十二式,由于入室弟子的拳式是师父在传授中掐尺等寸手捏手教出来的,故此架又称为“尺寸架”。尺寸架之理论指导以赵堡拳谱《九要论》为圭臬,一招一式都有一定的位置,非常严格。由于历代大师及成手皆得益于尺寸架的锻炼,故必须提及尺寸架的规范行拳路线。今限于篇幅,仅以起式和金刚三大对为例,晓以尺寸规矩,以谂天下同道。尺寸架的一举一动,身、手、步都有它的准确位置,如做不到,所谓差之毫厘,谬之千里。如身法、步法、手法的配合位置。     

24式综合太极拳简介

为进一步全面提高太极拳运动技术水平,方便广大太极拳爱好者全面了解和学习陈式、杨式、吴式、武式、孙式等五大太极拳的技术特点和演练风格,我们创编了这套二十四式综合太极拳。二十四式综合太极拳严格遵循古谱,精选五大太极拳中最具该拳法特点之组合动作,力戒繁琐与     

《太极拳谱歌诀》校注诠释

[正文]歌诀三 拿住丹田练内功。哼哈二气妙无穷。动静分合屈伸就。缓应急随理贯通。     

内家拳特点初探

一、“内家拳”提法的来源根据资料记载,“内家”之说最早见于明清之际朴学大师黄宗羲所著《南雷文集》之中的《王征南墓志铭》,王征南为明末清初浙江宁波一带的武当拳名家,从师单思南,也是黄宗羲之子黄百家的师傅,由王征南上溯七代为开山派祖师张三丰。《王征南墓志铭》中有一段话:“……有所谓内家拳者,以静制动,犯者应手即仆,故别于少林为‘内家’,盖起于宋之张三丰……”,从黄宗羲“有所谓内家拳者”一词的使用,可见当时内家之说不但已被普遍使用,而且相沿甚久,但真正见诸文字记录的提法出现,恐怕黄宗羲为最早,随后才有其子黄百家专著《内家拳说》一书。     

太极拳运动的健身作用

一、太极拳对神经系统的影晌在练习太极拳时要求心静用意,以意导体,用意识来支配动作,使思想高度人静,从而提高自我意识控制神经系统的能力。太极拳运动强调缓慢自然,意、气相合,排除一切杂念,意守丹田,在大脑皮层产生祛病强身的良性反馈信息递传,能修复病灶,纠正恶性循环,抑制病情发展,有利于病体的恢复和保养。     

武当九宫桩

九宫桩是传统武当九宫门功法之一。由于历史的原因,武当九宫门拳、械功法长期隐没于民间,濒于失传状态。为使传统武术重放光彩,在全民健身运动中发挥作用。作为武当九宫门传人,愿在有生之年,尽自己的微薄之力,将先祖传下来的“武当九宫桩”公诸于世,以飨广大武术爱好者。所谓九宫:是根据《洛书》,继承伏羲八卦和文王八卦,按一定的序     

泰拳的主流战术

人们常常说泰拳是最凶猛的格斗术，但很少有人说泰拳是最全面的格斗术。为什么人们认为泰拳不够全面?理由主要有两点。第一，泰拳拳法较差。第二，泰拳没有摔法。因此有人说，泰拳的成功主要依靠刻苦的训练。在战术上，它并不占优势。这种看法是完全站不住脚的。虽然很多拳手都有自己的战术喜好，但大多数泰拳手都自觉或不自觉地使用着一种战术。泰拳的这种主流战术是格斗术中非常实用合理的。     

小周天功养生机理浅探

小周天功，以它特有的魅力吸引了难以胜数的武术及气功爱好者，千余年来，经久不衰。可以说，它是气功史上流传最久、覆盖面最广、影响最深的一种功法，在道家养生学、中医学、武术气功学里，均可觅见其踪影。其中，以它在养生祛病的领域之影响尤为深广，人们称赞它是借助自身力量与疾病作斗争，延长生命的一种优秀功法。古今著名的气功养生家、中医学家都认为，通过练小周天功，督脉一通，百脉俱通，激发的真气沿小周天路线运行，能使痼疾顽症霍然而愈。那么，小周天功祛病养生的科学机理是什么?我认为，小周天功祛病养生的机理；与中医治病的道理是相通的，或者说是大同小异的。我自幼因先天不足，体弱多病，后随内家浑元派第九代传人萧天义老先生修习道家内丹功。在师父的精心指导下，我按口诀认真苦练，果见奇效，数月即打通了小周天，使所患的肺结核、肠胃炎、慢性肾炎等顽症得以痊愈。     

八卦六十四连环掌（一）

八卦掌主要通过八大掌式围圆走圆的锻炼，以达身捷步灵、培元固本、以转为变、以走为用之效。而八卦六十四式更强化其八卦掌之所用，训练和提高人体各部分的攻防能力，从而使八卦掌的技击效能得以充分的发挥和完善，是八卦套路中的精华和灵魂。     

八卦转环掌

今流传在丹东的宋派八卦掌,全称“八卦转环掌”,是由宋派八卦掌第二代传人赵彦荣民国初年传入。1920年代中期,赵彦荣在丹东“满州饭店”后面开设“彦荣武馆”,主要教授少林长拳和八卦掌及器械。当时师爷徒弟非常之多,主要是练习长拳,真正学到八卦掌的人甚少。据恩师郎会业讲:在师爷赵彦荣那儿学到八卦掌的人     

张恩彤之桩功

张恩彤先生自幼喜武，后随王芗斋先生专攻大成拳，惟一惟精，艺业惊人，是王芗斋先生门下功力最深厚、劲力最纯正的弟子。他一生业绩颇多，战绩辉煌，可是因为他弟子较少，且成名弟子另有术业，不事宣传，故世人多闻张先生大名而少知其事，在目前少之又少的记载中又有不少讹传。笔者自幼好道，崇侠尚文，为探索武道合一之旨而随明师习内功拳。亦随王选杰、李荣玉(常志朗先生衣钵弟子)二师习大成拳，曾多次闻二师讲述张恩彤事迹，仅就所闻志之，以飨同道，并借以纪念这位德高艺深的武林英杰。     

传统武术连环击法在散打中的实用

散打比赛中除了勇猛的进攻和有力的击打对方有效得分部位外。更主要的是有准确合理的攻防章法，攻中有防。防中有攻，相辅相承。只攻不防只是一勇之夫；只防不攻也难得分取胜。只有攻防得体，抓住战机，冲进去可打，退出来可守，避强攻弱，才能取胜，才能体现出中国武术的“真功夫”。在实战中恰如其分地运用中国武术中的传统连环摔击法，拳、腿、步同时发动才能打出中国武术的传统风格。     

实战格斗徒手解脱技法

在近距离与敌相搏斗时,双方都在发挥着控制与反控制能力,有时自己难免会被对方缠住,受制于对方。此时,我们应当充分利用人体武器来解脱对方的挟制。运用勒掐拧扭摔和击打等方法,是成功摆脱并发动反击对方的基本手段,但最效的技术仍是实施击打。     

峨眉神剑派玄门内功

峨眉神剑派玄门内功,也称先天全真神剑派玄冥门内功或峨眉剑仙派真功,是道家剑仙派玄门秘功。就目前所知之记载,此功由峨眉后山方士何根九于清代道咸年间得自方外异人。何根九归隐玄门苦修得道后,在光绪年间又将此功秘授于泸州小市陈元庆(又名陈元龙)和川东火居道人陈自然。陈自然又传川东大娄山下人称黄道姑的“云中玄女”黄素贞、“云中风”周素清和“云中月”李凤翔等;陈元庆传浙江“江南大侠”靳飞鹏、四川隆昌石燕镇“南方大侠”蓝伯熙、重庆张安荣等。