1993年全国高考语文试题第16题的答案质疑

先请看今年全国高考语文试题第16题：开元四年，山东大蝗，民祭且拜，坐视食苗不敢捕。崇奏：“《诗》云……此除蝗宜也．且蝗畏入易驱，又田皆有主，使自救其地，必不惮勒……蝗乃可尽。……”乃出御史为捕蝗使。     

“斗”字正解

“斗”字正解葛友高高中第二册《鸿门宴》记樊哙闯帐后，项羽赐樊哙酒食的情况时写道：“项王曰：‘壮士！——赐之卮酒。’则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。”其中“斗”字作何解，历来众说纷纭，具有代表性的意见有两种：一是衍文说。清人李笠《史记订补》云：“《汉...     

论“目送归鸿”的文化意蕴

嵇康《赠兄秀才人军其十四》云：“息徒兰圃，秣马华山。流磕平皋，垂纶长川。目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。嘉彼钓叟，得鱼忘筌。郢人逝矣，谁与尽言？”该诗以典雅之四言、玄远之境界描绘出洒脱清俊的魏晋名士风采，由此历来为士人称颂。如清代王士祯云：     

期待让人听得懂的“基层教研”

有这样一则故事。 一个秀才去买柴，他对卖柴的人说：“荷薪者过来!”卖柴的人听不懂“荷薪者”（担柴的人）三个字，但是听得懂“过来”两个字，于是把柴担到秀才前面。秀才问他：“其价如何？”卖柴的人听不太懂这句话，但是听得懂“价”这个字，于是就告诉秀才价钱。秀才接着说：“外实而内虚，烟多而焰少，请损之。（你的木材外表是干的，里头却是湿的，燃烧起来，会浓烟多而火焰小，请减些价钱吧。）”卖柴的人因为听不懂秀才的话，于是担着柴就走了。     

“斗”字别释

《鸿门宴!“则与斗卮酒”一语中的“斗”字,中学语文课本和一些选本的注释有好几种说法,但都不甚妥当。中学语文课本注“斗”为“大的酒器”。这里只要细读一下上下文,就觉会得这样的注释是有问题的。因为项王赐酒时只说“赐之卮酒”,没有说用大的酒器,更没有说在一卮酒之外再加一斗酒,想左右的人恐怕不会也不敢改变项王的吩咐。再说项王问樊啥:“壮士,能复饮乎?”樊啥回答:“臣死且不避,卮酒     

《毛诗笺》的训释体例

郑玄治学严谨,注释诸经,所下论断,皆有所据,决不臆造。他的《毛诗笺》既重视字、词、名物的训释,又注意章句的析义。其训释的体例如下。一、释词（一）释词有依据。1．宗《尔雅》而不注出处。如《诗·大雅·下武》：“昭兹来许,绳其祖武。”《笺》云：“兹,此;来,勤也。”《尔雅·释诂下》：“兹,此也。”《诗一回风·谷则：“我躬不阅,逞恤我后。”《笺）云：“躬,身。”《尔雅·释治上》：“躬,身也。”（诗·魏风·硕鼠）：“乐郊乐郊,谁之永号。”（笺）云：“之,往也。”《尔雅·释枯水）：“之,往也。”（诗·大雅·…     

四秀才联诗的启发——谈教改的整体优化

有个故事说,从前有四个秀才,都是吟诗高手.一天碰到一起,要做一首咏景诗,决定各吟一句,联成一首.每个人单独做诗就够好的,四个人合作岂不更好!秀才甲起句说:“阳春白日风花香”,秀才乙紧接说:“绿树浓荫夏日长”,秀才丙按作诗要求来了个转折:“长风万里送秋雁”,最后秀才丁结束全诗:“塞北江南尽银妆”.吟罢,四人得意非凡,连声自赞曰:“好诗好诗.”只听旁边一位老者吟道:“字字珠玑如断线,春夏秋冬不相连:此篇若能称佳作,李杜泉台亦唤天!”确实如此,四秀才的咏景诗咏的是什么景?地地道道的四不象,四句话把四时景色说全了,这要算好诗,李白、杜甫九泉之下只有徒唤“天晓得”了!     

《老父吊唁孙叔敖》导读

孙叔敖为楚令尹，一国吏民皆来贺。有一老父，衣粗衣，冠白冠，后来吊。孙叔敖正衣冠而出见之，谓老父曰：“楚王不知臣不肖，使臣受吏民之诟，人尽来贺。子独来吊，岂有说乎?”父曰：“有说。身已贵而骄人者。民去之；位已高而擅权者，君恶之；禄已厚而不知足者，患处之。”孙叔敖再拜曰：“敬受命，愿闻余教。”父曰：“位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。君谨守此三者，足以治楚矣。”     

期待让人听得懂的“基层教研”

一个秀才去买柴,他对卖柴的人说：“荷薪者过来!”卖柴的人听不懂“荷薪者”（担柴的人）三个字,但是听得懂“过来”两个字,于是把柴担到秀才前面。秀才问他：“其价如何？”卖柴的人听不太懂这句话,但是听得懂“价”这个字,于是就告诉秀才价钱。秀才接着说：“外实而内虚,烟多而焰少,请损之。     

文言文课外阅读积累（六）

东坡画扇 先生①职临钱塘②日,有陈诉负绫绢钱二万不偿者。公呼至询之,云：“某③家以制扇为业,适父死,而又自今春已来,连雨天寒,所制不售,非故负之也。”公熟视久之,曰：“姑取汝所制扇来,吾当为汝发市④也。”须臾扇至,公取白团夹绢二十扇,就判笔⑤作行书草圣及枯木竹石,顷刻而尽。即以付之曰：“出外速偿所负也。”其人抱扇泣谢而出。始踰府门,而好事者争以千钱取一扇,所持立尽,后至而不得者,至懊悔不胜而去。遂尽偿所逋。一郡称嗟,至有泣下者。     

《孟子受教免休妻》导读

孟子妻独居,踞,孟子入户视之,向其母曰:“妇无礼,请去之。”母曰: “何也?”曰:“踞。”其母曰:“何知之?”孟子曰:“我亲见之。”母曰:“乃汝无礼 也,非妇无礼《礼》不云乎?将入门,问孰存 将上堂,声必扬。将入户,视必 下,不掩人不备也。今汝往燕私之处,入户不有声,令人踞而视之,是汝之无 礼也,非妇无礼。”于是孟子自责,不敢去妇     

期待让人听得懂的“基层教研”

有这样一则故事：一个秀才去买柴,他对卖柴的人说：“荷薪者过来!”卖柴的人听不懂“荷薪者”（担柴的人）三个字,但是听得懂“过来”两个字,于是把柴担到秀才前面。秀才问他：“其价如何？”卖柴的人听不太懂这句话,但是听得懂“价”这个字,于是就告诉秀才价钱。秀才接着说：“外实而内虚,烟多而焰少,请损之（你的木材外表是干的,里头却是湿的,燃烧起来,会浓烟多而火焰小,请减些价钱吧）。”卖柴的人因为听不懂秀才的话,于是担着柴就走了。     

永远的第一点

从前,有一位心高气傲的秀才,去拜访一位禅师。 禅师说：“听说你的：传法写得很好。” 秀才说：“是呀!我懂得历史L有名的二十四家书法,不但能欣赏,也能轻易地临摹!”     

酷吏列传序

孔子曰：“导之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。”老氏称：“上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。”“法令滋章,盗贼多有。”太史公曰：信哉是言也!法令者治之具,而非制治清浊之源也。     

孔慧娘·潘金莲·玉堂春──透视中国古典小说女性形象的一个角度

一众所周知，中国的封建社会，是以男性为本位的宗法社会。在一切文化观念里深深烙上了男权色彩。“唯女子与小人为难养”，妇女在社会中的地位十分卑下。她们往往伦为生育工具，又常常被视为祸乱之源。明成祖的妻子仁孝文皇后作《内训》曰：“纵观古今，国家度兴，未有不由于妇之贤否。”周敦颐则言：“治天下有本，身之谓也；治天下有则，家之谓也。本必端，端私诚心而已矣；则必券，容则，和亲而已矣！”①也就是说，要想治理好天下，先要修身齐家，而要家庭和睦、内外整肃，关键在于女入，因为“家入高必起于妇人”。②传统文化这种歧视…     

月亮代表你的心

月为何物?苏轼云“暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘”,陆机云“照之有余晖,揽之不盈手”,张于湖云“素月分晖,明河共影,表里俱澄澈”,李白云“青天有月来几时,我今停杯一问之”,谢庄云“美人迈兮音尘阙,隔千里兮共明月”……小小一轮月,奈何生出如此多的情愫?     

到什么地方唱什么歌

一个秀才到集市去买木柴、他对卖木柴的樵夫说：“荷薪者过来!”樵夫听不懂：“什么‘荷薪’……还，还‘者’？”，但是听得懂“过来”两个字，于是扛着水柴来到秀才前面。秀才卫问：“其价如何？”樵夫仍听不懂这句话，但是听得懂“价”这个字，于是就告诉了秀才木柴的价钱。秀才摸了摸木柴很满意，但是仍想再沾点便宜，便说：“外实而内虚，必烟多而焰少，请损之。”这回，樵夫再也找不到一句听得懂的话，于是扛着木柴跑了。     

尽力棒和努力枪

黑熊老师常常对学生说：“我对你们的要求不高，我只希望你们尽力……” 问题是，每当他一这么说，他的学生几乎无一例外立刻就会叫：“有啊!我有尽力啊!我很尽力啊!我已经尽了全力啦!” 这个“尽不尽力”实在是很抽象，很多时候，黑熊老师明明觉得学     

“不亦快哉”十二则

其:夏七月,赤日停天,亦无风,亦无云,前后庭赫然如洪炉,无一鸟敢来飞。汗出遍身,纵横成渠。置饭于前,不可得吃。呼簟欲卧地上,则地湿如膏,苍蝇又来缘颈附鼻,驱之不去,正莫可如何,忽然大黑车轴,疾澍澎湃之声,如数百万金鼓,檐溜浩于瀑布,身汗顿收,地燥如(?),苍蝇尽去,饭便得吃。小亦快战!其一:十年别友,抵幕忽至。开门一揖毕,不及问其船来陆来,并不及命其坐床坐榻,便自疾趋入内,插辞叩内子:“君岂有斗洒如东坡妇乎?”内子欣然拔金簪相付。计之可作三日供也。不亦快哉!     

金屋藏娇

旧题汉班固撰《汉武故事》:“(胶乐王)数岁,长公主嫖(她是汉武帝刘彻的姑母)抱置膝上,问曰:‘儿欲得妇不?”胶东王曰:‘欲得妇.’长公主指左右长御百余人,皆云不用.末指其女(即后陈皇后)问曰:‘阿娇好不?’于是乃笑对曰:‘好!若得阿娇作妇,当作金屋贮之也.’”