中国传统教育中人性假设的悖论

人性问题是中国哲学的核心问题之一,也是教育理论的核心问题之一,不同的人性假设,决定了对教育的不同理解.中国传统教育中对人性的假设存在几个基本的悖论,即非善即恶、儿童成人化、个性泛化、总体上的"人性善"和具体教育过程中的"人性恶"的悖论.这几个悖论使得中国传统教育损益参半,既能够在一定程度上维持教育的相对稳定发展,却又在一定程度上阻碍教育的发展.教育现代化过程中应当注意克服悖论带来的矛盾.     

论教育与人性的关系——保守主义人学视角的审视

本文旨在从保守主义人学思想出发,揭示教育与人性的关系。论文通过对相关文献中的保守主义人性论主张进行梳理、归纳,结果发现,保守主义有着丰富且独特的对教育具有重要启发意义的人性论主张,即人性是人的一种潜能,人的境况是决定人的行为善恶的条件;人性是不变的,人作为具体的社会存在是不完善的;人性人人平等,且现实表现是多样的;自由是人的本性的组成部分。依照保守主义的人学思想,论文对教育与人性的关系作理论推演的结论是,教育者不应将人的品行视为实体性的本性使然,并充分重视尊重和维护受教育者的人性尊严的意义;教育改变不了人性,更不能使人至善;我们不应将教育结果平等作为教育正义的直接和首要目标;教育应通过保守和创发自由,使人获得人性自由的成长。     

关乎人性的教育

把学校办成什么样的学校,怎样办?把学生培养成什么样的人,怎样培养?不少教育管理者和教师在思考、探索、实践着这个问题。教育是人性生长的领域。想让儿童成为什么     

我们离陶行知教育思想有多远

<正>一陶行知是中国伟大的教育家,他的"生活即教育,社会即学校,教学做合一"的教育思想不仅为新中国的教育提供了坚实的理论基础,同时也为我国当前的教育发展指明了方向。他的教育思想系统而鲜活回答了"什么是教育,怎样去教育,教育的出发点和归宿是什么"等一系列涉及教育本质和生命的问题,而     

人文美术，人性的美育

教育本来就是“人”的教育,但是现在我们却看到它在不知不觉中放弃了这个责任,消解了自己的本质,“人’’的教育被忽略了,知识的教育、专业的教育被强化了,包括美术教育。在美术教育教学中,要关注“人”的教育,人性化体现在课堂教学全程,体现在生活化的美术教育。“人”的教育的回归是教育的进步,是现代教育改革的进步。     

试谈邓小平教育理论的人性基础

在邓小平的教育理论中,人性基础是其根基.现实的人是邓小平教育理论的出发点.邓小平将对人的发展的促进和完善作用视为教育的最基本的功能;邓小平十分重视教师及教育工作的需要,包括物质上的需要和精神上的需要;邓小平将人的全面发展视为教育的根本目标,他不但积极倡导这一思想,而且在具体培养措施上也有自己独到的见解.     

教育异化问题探析

一、教育异化问题的提出教育是什么？这是一个人们想弄清楚但又没弄清楚的难题。不同的人对教育有不同的看法 ,正是由于教育的复杂性 ,人们看待它时如盲人摸象 ,必然会产生偏差 ,以致在实践中出现了与教育本意相反的情况。虽然人们对教育本质的认识至今还没有达成一致的结论 ,但通过长期的理论研究与实践探索 ,人们知道了教育应该做什么 ,至少知道了什么不是教育 ,即教育应该扬弃那些貌似教育的东西。人们对现行的教育进行了深刻的反思 ,相同的看法是 :现行教育异化了！人为什么要受教育？人只有靠教育才能成为人 ,康德等一批哲人早已论述过…     

回归教育本质 彰显教育人性

<正>教育的价值是什么?作为教育工作者,我们应该教给学生什么"知识"?这是每一个教育工作者必须弄清楚的问题。教真育爱,教人成人,这不光是"三生教育"或是生命教育的价值所在,其实这也是所有教育的终极目标。一、教育"教了什么"我们姑且从远到近的几个案例来找寻答案。案例1:2009年11月26日,上海某大学2009级法     

补课行为中的人性理念

关于教育与人性的关系问题是教育领域的一个基础问题,同时也是教育基本理论的永恒问题。教育的直接对象是人,最终目的也是人,如何看待人性直接影响着教育教学实践。人们的教育观念或多或少受到了人性观的制约。在此基础上,文章分析了当前风靡一时的补课行为背后的人性理念及其效果,指出:正是由于教师、家长看到了学生的发展性与生成性,根据人的自我成长需要予以一定的教育;同时也看到了人性发展中不完美的一面,所以才会通过一定的教育措施来弥补这种缺憾。补课行为虽然不能从根本上保证教育的效果得到最优化,但是它毕竟是建立在一定的人性观基础上的,毕竟是向着教育教学更好的效果不断趋近的。这就要求人们正确看待这一行为并且予以合理化分析,真正发挥补课行为的实效,最终促进学生的发展。     

教育数字化转型：转什么，怎么转

教育数字化不仅是对教育的赋能,更是对教育的变革和重塑。由于教育数字化的复杂性和特殊性,教育数字化转型并不像在许多其他领域那样取得了令人期待的成果。教育数字化转型到底转什么、怎么转,在学者、决策者和公众的认知中,普遍存在一些困惑甚至误解。厘清当前教育数字化转型的基本理论和实践问题十分必要。教育数字化与其他领域数字化的根本不同在于,教育活动不是物与物的联系,而是人与人的联系,教育数字化不仅不能替代人,而且要以人的发展为目的,是通过人、依靠人、为了人,以是否促进了人的发展为衡量标准。当前教育数字化的重点任务是创新教育场景,开发数字资源,提升教师数字素养,提升国家数字教育平台能级,以数字化思维治理教育数字化。     

人性假设与教育意谓

人性假设是依一定的价值取向对人性的现实表现有选择的抽象,是人的实践活动的基本理论前提。教育“为人”,不管是其理论建构还是实践活动,必然建立在某种人性假设的基础上。以先验的“伦理人”和“理性人”为取向的预成论人性假设容易导致片面的教育;教育“成人”,关注人性发展的可能性与丰富性,必须从生成论人性假设出发,引导人的人性自觉和精神自由,促进人性的生成与丰富。     

教育本质论的演变初探

教育本质问题一直是一个争论不休的话题,关于它的争论有从教育是什么出发提出了关于教育本质的多种学说;也有从这个问题的问题属性即教育本质问题是什么问题出发,提出教育本质是指教育是什么或教育应当是什么等。一、教育本质论典型学说改     

认识人，才有对人的教育

什么是教育,怎样才是真正的教育？郑杰老师在《认识人,才有对人的教育》中曾给出了答案。结合教学实际,作者将理论与实践结合,获得了启示：教师只有从“爱”中获得动力,爱自己、爱学生,真正地认识自己、认识学生．才能完成对人的教育。     

中国传统教育中人性假设的悖论

人性问题是中国哲学的核心问题之一，也是教育理论的核心问题之一，不同的人性假设，决定了对教育的不同理解。中国传统教育中对人性的假设存在几个基本的悖论，即非善即恶、儿童成人化、个性泛化、总体上的“人性善”和具体教育过程中的“人性恶”的悖论。这几个悖论使得中国传统教育损益参半，既能够在一定程度上维持教育的相对稳定发展，却又在一定程度上阻碍教育的发展。教育现代化过程中应当注意克服悖论带来的矛盾。     

教育，氤氲人性的温情

德国著名的哲学家、教育家雅斯贝尔斯在《什么是教育》中忧心忡忡地提出,谁要是把自己单纯地局限于学习和认知上,即便他学习能力非常强,那他的灵魂也是匮乏而不健全的。     

课堂，凝注生命的细节

在新课程文化下,观察教育教学的视点日益丰富,多种多样的价值与标尺令人目不暇接。虽然,以种种理念去看课堂,每每令人耳目一新,且也有与众不同的感悟。正所谓,横看成岭侧成峰,远近高低各不同。只是一些问题时时在我脑中萦绕不去:真正的教育其内涵是什么?究竟什么是好的教育?什么是好的课堂教学呢?有没有一种更有永恒性的价值指南在引领着教育及课堂呢?……每次的冥思苦想都不由自主地回到了教育哲学的元命题上思考:什么是真正的人?教育怎样培养真正的人呢?思绪自然而地从起点回到原点:人(人的生命)是教育教学运思与创作的凝结中心。我潜藏在…     

人性视域与教育之道

人性假设是教育理论的立论之基,有怎样的人性假设,就会有什么样的教育理论。在现实教育中,往往以物性逻辑来认识人及其教育世界,人等同于物件、器具。以物性代替人性,是现实教育之惑,诠释的是教育中人性之事实如何。人性解放是教育所应秉承的理念与价值追求,是教育之道,诠释的是教育中人性之应当如何。因此,我们应建基于人性假设,认识教育之惑,从对人的贬抑和控制中走出来,达至人性解放,实现教育之道。     

关于因材施教的人性认识论基础

因材施教是教育的一个重要法则,而关于人性的探讨是因材施教的基础和前提。哲学家、行为学家、生命学家则对人性分别有着不同的解释。哲学家的认识更偏重于人的社会属性;行为学家则主要以人的"需要"为立足点;而生命学家则从遗传学的角度揭示行为现象,但最终他们会形成统一的人性理论来为教育服务。     

课堂，凝视生命的细节

在新课程文化下．观察教育教学的视点日益丰富．多种多样的价值与标尺令人目不暇接。虽然．以种种理念去看课堂，每每令人耳目一新，且也有与众不同的感悟。正所谓．横看成岭侧成峰，远近高低各不同。只是一些问题时时在我脑中萦绕：教育真正的内涵是什么？究竟什么是好的教育？什么是好的课堂教学呢？有没有一种更有永恒性的价值指南在引领着教育及课堂呢？每次的冥思苦想都不由自主地回到了教育哲学的元命题上：什么是真正的人？教育怎样培养真正的人呢？     

教育:跨越功利主义复归人性关怀

教育在高扬功利的同时,又不知不觉地走向功利的极端.功利性膨胀的另一面是关怀人性的萎缩.在此"胀"彼"缩"之间,教育衍生了它自身发展的诸多困惑与危机.寻本求源,这些问题的消解之法最终还要在教育的"曾经状态"中寻找,即从"关怀人性"出发构建教育.正是基于这一逻辑起点,本文所倡导的人性教育在目的观、课程观和方法观上都充分体现了以"人"为本、保存和发展了人性的教育追求.