儒学逆袭佛教

佛教最初起源于古代印度,自汉朝传入我国开始,经过两汉、三国、南北朝时期,在古代中国不断兴盛起来,特别是到了隋唐前期,佛教在古代印度逐渐转向衰弱的时候,却在古代中国大地上遍地开花,各个阶层都对佛教经典推崇备至,人们捐赠巨资兴建和支持寺院的发展。然而到了唐朝末年,佛教却迅速地转向衰退,取而代之的是本土儒学大行其道。为什么儒学能够在     

佛教的起塬及其他

作为世界三大宗教之一的佛教传入中国后,与中国的传统文化相互融合,对中国的社会生活产生了深厚的影响,成为富有鲜明特色的重要宗教。无论从历史、文化,还是民情风俗的角度而言,我们都应对佛教知识有正确和基本的了解。从本期开始,我们特邀请中国社会科学院宗教研究所佛教研究中心主任魏道儒先生撰写了有关佛教的系列文章。文章以简洁、通俗的语言,讲解了关于佛教的基本内容和知识。     

宋代佛教与苏轼创作

佛教对中国社会产生了深远的影响,对中国文学也产生了重要影响,在宋代对文人的影响也较唐代更深一些,其中以苏轼为典型。     

今生与来世的对照——道教美术与佛教美术的比较

<正>一、道教美术、佛教美术对中国文化的影响道教美术与佛教美术均属于宗教美术。宗教美术是以宣传宗教思想,教育宗教信徒为目的,以宗教的教义、故事和传说为题材的美术形式。在中国的宗教发展史上,道教美术与佛教美     

佛教思想与杜荀鹤的诗歌创作

杜荀鹤是晚唐时期一位杰出的诗人,他的诗歌创作受到晚唐佛教思想的影响,加之他一生执着于科举却不得,饱受精神之苦的折磨,这也为他的诗歌创作提供了思想基础。     

佛教与中国古典小说关系浅探

佛教对中国古典小说影响深远。佛教典籍在文体形式、审美情趣、叙事模式等三个方面都与中国古典小说具有很大的相似性,为佛教与中国古典小说的结合提供了可能。     

对正定佛教旅游资源开发的思考

佛教旅游是宗教旅游的一大主流,近几年来得到越来越多的关注。在分析正定佛教旅游资源的特色及开发现状的基础上,从资源开发、营销策略、活动开展、宣传、政策支持的角度提出建议措施,为最终实现正定佛教旅游的成功开发提供可靠的途径。     

中国汉文佛教典籍

佛教典籍就是人们常说的“佛经”。“佛经”一词有两个含义，一是泛指佛教的所有典籍，包括经、律、论“三藏”以及各种佛教著述，我国古代称为“众经”、“一切经”，现在常用的名称是“大藏经”。二是特指“三藏”中的“经藏”部分，被认为是释迦牟尼所说，并为后代记录整理的所有经典。这些经典一般都以“如是我闻”形式开头，表明经典内容是亲自听闻的佛语言。     

随缘：佛教养生新理念

在这个世界上,凡事不可能一帆风顺,事事如意,总会有烦恼和忧愁。当不顺心的事时常萦绕着我们的时候,我们该如何面对呢？“随缘自适,烦恼即去”。其实,随缘是一种进取,是智者的行为,愚者的借口。何为随？     

论佛教因果律与《聊斋志异》的伦理思想

佛教因果律与伦理观念的总原则是:诸恶莫作,众善奉行;善恶之报,昭然分明。《聊斋志异》正是借助佛教因果律来宣说一定的纲常伦理观念,同时也借助佛教的果报理论来展开情节,塑造人物,交待故事的来龙去脉,使之更合情理。从而使人们通过阅读这些故事,更加明确遵守纲常伦理的重要性,增强社会道德的责任感,积善修德,防恶止非。在自觉恪守道德约束的同时建立起良好的社会关系,具有积极的现实意义。     

中国佛教清规戎律

有条成语是“清规戒律”,在多数场合下泛指苛刻、陈腐或不合理、不必要的规章制度和惯例,是带有贬义的。这条成语来源干佛教用语,本来指佛教徒必须遵守的戒律、规约,是没有任何贬义的。戒律不是中国佛教徒制定的,而是直接来自于印度佛教的戒律典籍。     

中国佛教八大宗派（下）

禅宗禅宗是中国佛教各宗派中影响最大的一派,法系至今传承,并且流传到世界许多国家。由于本宗以禅来概括其全部教理和修行实践,故名。因为奉菩提达摩（也作磨）为中土始祖,也称“达摩宗”,又因自称“传佛心印”,被称为“佛心宗”,或简称“心宗”。     

佛教文化与科学范式--当代佛教与科学关系解读

佛教既是宗教,也是一种特殊的文化形态.随着现代科学的进展,在佛教与科学的关系中体现出了更为丰富的文化内涵,佛教与科学形成了新的互补、互融的关系科学成为佛教文化发挥作用的前提条件和动力,佛教文化则以人文的、异质文化的因素补偿和激励着现代科学.佛教与科学的跨文化对话,对于促进科学事业和人类文化的协调发展具有特殊的意义.     

伊拉克的历史与民族

伊拉克的历史伊拉克是中东地区的重要国家,其全称为伊拉克共和国(The Republic of Iraq),位于西亚美索不达米亚平原,总面积有43.5万余平方公里。有幼发拉底河和底格里斯河流贯全境,通称两河流域,为人类文明最早的发祥地之一。早在公元前4000年左右,这里便建立了苏美尔人和阿卡德人的城邦。公元前19世纪,被誉为“世界四大文明古国”之一的巴比伦王国登上历史     

由《李娃传》看《大乘起信论》的“一心二门说”

《大乘起信论》是佛教的经典著作,它以＂一心＂和＂真如门＂＂生灭门＂为支架,构筑了＂一心开二门＂学说,这个理论肯定了人在本真中存在着善的因子,即使被后天蒙蔽,但只要潜心追求,就会达到升华的境界。唐代著名传奇《李娃传》通过一个倡女从有心为恶到醒悟弥补最终得到善果的经历,从一定程度上印证了这个观点。     

中国古代帝王与佛教发展

大约公元前2世纪左右,古印度和中亚地区的商人、使者和移民,沿着贯通亚洲大陆的丝绸之路到达我国今天的新疆地区,然后经过玉门关、河西走廊到达内地。他们之中有佛教信仰的人,也把佛教带到中国。佛教传入汉地伊始,就受到统治集团的关注。佛教在中国发展演变的两千多年中,不少帝王发挥了重要作用。以下介绍5位与佛教发展演变关系密切的帝王。     

中国佛教建筑中的象征文化分析

中国佛教建筑以其鲜明的风格闻名于世,不但在中国建筑界享有盛誉,也是世界建筑艺术领域的一朵奇葩,对全世界的建筑风格带来了巨大的轰动和影响。中国佛教建筑蕴含着丰富的象征文化,应该得到现代建筑设计师的传承和借鉴,争取把中国的传统文化发扬广大。本文从象征文化着手,对中国佛教建筑的风格进行分析,在此基础上提出一些自己的看法。     

浅析佛教生态伦理思想的当代价值

作为中国传统思想文化重要组成部分之一的佛教思想,对广大民众的思想观念和生活方式存在着深刻的影响。佛教中所强调的众生平等、依正不二、戒杀护生、节俭惜福等伦理思想,不仅有助于人们正确的认识自然,也成为合理利用自然,坚持可持续发展,建设美丽中国的文化资源。从而有助于提高人们的现代生态意识,推动中国生态文明建设发展。     

D.Seyfort Ruegg与印顺的佛教研究方法述评

佛教研究方法是伴随着佛教研究的展开和深入逐步受到重视,并持续被探讨的重要课题。D.Seyfort Ruegg的《哲学在佛教研究中地位的若干反思》是欧美学界的重要篇章。相比欧美学界,华语佛教研究的传统、重点和方法都有所不同,印顺法师《以佛法研究佛法》可用做参照。本文分析对比了D.Seyfort Ruegg和印顺的佛学研究方法,以展示佛教研究的多元视角。     

民国时期佛教、基督教面对科学的纷争

民国时期佛教和基督教都面临着现代性的问题。基督教在与科学的纷争中,试图将科学视为神学的一部分。而佛教则通过将科学定位为不究竟的真理,来将科学降级化。这两种方式殊途同归,其困境也依然存在。