通过解释发展法律:研究性解释作为教育法研究方法的探讨

我国教育法在体系上、调整对象的划分标准上比较混乱,因而法律规范效力层级的理解上存在问题,法律规范存在适用难的问题,执法层面上也是困难诸多。注释法学派的发展说明研究性解释对法学发展的重要性。研究性解释作为教育法研究方法首先要解决的是整合和重新理解现有法律概念,同时应当考虑在这些不同概念之间建立起逻辑联系和意义脉络。     

国内政治文化研究方法的几个转向

20世纪80年代中期以来的中国政治化研究方法发生了转变，主要表现在从对西方政治化研究成果的译介转向对中国政治化、西方政治化及其比较研究、从关注传统因素的分析转向重视传统与现代的融合、从偏重宏观解释的研究转向宏观与微观的互动、从相对稳定的静态解释转向静态与动态的统一。     

法律文化与法律制度构建之思考

法律文化与法律制度是我国进行社会主义法制建设中必须要关注的两个问题。法律文化是法律制度构建的基础,法律制度也对法律文化有相应的巩固和引导作用。我国尚处于社会转型期,传统文化向现代文化演进,但其仍具有很大的影响力。当前的法律制度构建依然要以传统法律文化为基础,在此基础上对传统法律文化的现代化进行引导,进而构建更完备的法律制度,而不可能一蹴而就。法律制度构建的目的不只是在于法律制度本身的完备性、发达性,还在于其对传统文化转型的引导作用。     

和谐社会下政治文化的构建

改革开放以来,我们国家的经济体制从计划经济转向社会主义市场经济,经济的增长方式也从粗放型向集约型转变。和谐社会下政治文化在社会发展中处于基础地位,这就要求构建与和谐社会相适应的民主和法治的政治文化,树立一种理性的价值观念。     

论和谐社会政治文化构建的主体性原则

政治文化是政治的灵魂.社会主义和谐社会的政治文化内含着社会成员对和谐社会政治发展前景的向往,是新型的社会主义政治文化.坚持社会主义和谐社会政治文化构建的主体性原则,首先要承认人在和谐社会政治文化构建中的主体地位;其次主体的现实性、多元性、历史性等外在的特性和主体的自主性、能动性和创造性等内在根本特性对政治文化的构建具有重要的价值理性和工具理性意义;最后,满足主体的利益需求,是和谐社会政治文化价值的立足点.     

当代中国社会主义法文化对法律解释的影响

解释无法脱离文化,法律解释体制现有的一切都是文化发展的必然产物。甚至缺陷的出现也是文化表层结构与深层结构不和谐的表现。因此,法律解释体制必须随着文化的生长作出调整,法律解释要重新得到文化的支撑,要和文化的发展相协调。     

论当代政治文化构建的意义

政治文化无论是从微观上提高公民个体的政治素质，还是从宏观上转变整个国民的政治价值观，都为国家的政治发展提供主体保证。所以，政治文化的构建，对建设有中国特色的社会主义，构建和谐社会意义重大。     

论法律解释的客观性——一个后果主义视角

法律及法律解释的客观性问题是法治理论大厦建立的根基,但是,学界对客观性的挑战使法治命题岌岌可危,学界的有力回应仍然使其领地不断缩小,并且学界的回应仍然是就事论事,没有为法律解释的客观性找到一个标准。通过对各种挑战与回应的梳理,从一种后果论的角度来论证法律解释的客观性,以后果作为衡量法律解释客观性的标准。     

从中国传统法律文化的转型看当代中国法律文化的构建

本文尝试从构建当代中国法律文化角度审视历史的经验与当今法文化建设的关系,在分析中国近代转型后的法律制度与社会现实脱节原因的基础上,指出当代中国法律文化的构建必须从扩大开放、吸收中外法律文化优秀成果、推进政治体制改革、完善社会主义市场经济、强化法学研究和法制教育等方面创造现实条件.     

生存·斗争·妥协——美国黑人法律制度构建研究

从第一批黑人踏上美国土地,为了如何生存谱写了一部血泪斗争史,也是一部利益驱动下妥协史,从奴隶到自由人再到公民,在美国法律史上定下的每个烙印,形成以制定法和一系列重要司法判例共同构成的美国黑人法律制度。本文追寻美国黑人争取自由、平等的历程,分析美国黑人法律制度构建轨迹,揭示美国法律制度构建依据、核心价值和人权实质。     

“遵守法律”与“法律权威”——从两部戏剧看中西法律文化的差异

剧情相似的《铡包勉》和《安蒂纲》表现了中西法律文化在国法、人情关系问题上的不同。从法律的外在视角、内在视角、法律实施的结果、法律的分类以及社会规范的产生和归属等方面分析两部戏剧,在＂遵守法律＂与＂法律的权威＂这个问题上,中西法律文化展现了完全不同的特点。在西方法观念中,＂法律权威＂虽然不断受到挑战和质疑,但＂遵守法律即是正义＂是毋庸置疑的。而在中国法观念中,＂法律权威＂虽获得＂识别＂或＂承认＂,但＂遵守法律＂却未得到普遍的接受与认可。     

中外法律解释发展的差异性分析

与西方国家的法律解释相比,我国的法律解释从历史上看有立法色彩浓厚、政治性强、随意性大等特点.这是中国法律解释体制"特立独行"的根本原因.因此,需要从法律解释在中西方的发生、发展的历史过程出发,通过对比得出中西方法律解释发展过程中存在的不同.探究发现.造成中西方法律解释发展的不同的主要原因有:其一,公法与私法的划分;其二,立法权与解释权的分离;其三,独立的法律科学的存在.其中,公法与私法的划分是最为根本的原因.     

法律解释时代的法律移植材料分类之研究——以美国法为例

法律移植具有丰富性、高效性、创新性,能够满足经济高速发展的要求。法律移植的成功与否在于法律本土化,因此研究者需要理解国外的法律和背景,其中难点在于外国法律解释材料的取舍。美国法的法律材料分为权威性参考材料、非权威性参考材料、禁止参考材料。前两者是研究美国法必须参考的资料,后者可以不查阅。     

法律治理文化与强制力的理性构建

我们所要实现的和谐社会不是也不可能是一种完全消除矛盾的和谐社会,和谐社会也必然存在矛盾,但诸多的矛盾都能够通过合理的方式加以化解。国家强制力的理性构建必须明确这样的基本理念,才可能真正促进优良的法律治理文化的形成。让我们的社会变得更加和谐美好。     

转型期中国政治文化的构建原则和路径探索

当前我国正处于充满悖论的全面社会转型期,政治文化也相应地发生着历史的嬗变.遵循强调时代性、维护民族性、富有创造性的基本原则,坚持从政治、经济、文化、社会等多条路径实现政治文化的创新,从而构建具有中国特设的社会主义新型政治文化体系意义重大.     

高校思想政治理论课课堂教学文化的构建

提高高校思想政治教育的实效,构建新型的课堂教学文化,需从教师教学方式和教学理念的改变、教学评价体系改进、和谐校园文化的构建等多方面着手。     

社会主义先进法律文化构建问题研究

法律文化是衡量一个国家先进与落后的重要标尺。社会主义先进法律文化是社会主义先进文化的重要组成部分,具有社会主义的制度特征。当代中国法律文化存在的滞后性表现在法律文化的各个方面;只有采取切实有效的举措,才能全面推动我国法律文化的发展,建构社会主义先进法律文化。     

“万岁”故事

“万岁”是中国政治文化传统中一个引人注目的现象，据王春瑜先生在《“万岁”考》一文中考证，在汉武帝之前“万岁”字眼虽也常从帝王和臣民的口中出现，却不是帝王的专称。是汉武帝巡幸嵩山和芝罘（fú，伏）山时，制造了“山呼万岁”的神话，“万岁”始成封建帝王的专称。     

论我国传统政治文化现代化的路向选择——一个“扬弃”与“接受”视角下的分析

现代化是一个多层面的演进过程,传统政治文化现代化是这一伟大历史进程的重要组成部分。现阶段我国传统政治文化现代化的路向选择在于大力培育公民的权利观念、法治观念和公共观念,而经济形态的转换、政治结构的转型和西方政治文化的冲击引致了这一路向的选择。     

思想政治理论课在高职文化构建中的作用

思想政治理论课在高职文化构建中具有重要作用。加强对思想政治理论课的理论研究和创新,提高思想政治理论课的教师队伍素质,充分发挥思想政治理论课的主导作用,构建符合中国特色社会主义先进文化发展方向的高职文化,才能解决高职院校快速发展过程中面临的现实问题,才能使高职院校更好地完成国家和高等教育赋予自身的历史使命。