埃及卡纳克神庙

卡纳克神庙不是一座单独的庙宇,而是世界上最大的寺庙群,是古埃及人为太阳神阿蒙、战争女神穆特以及他们的儿子——月神科恩斯修建的。神庙始建于4000年前,完成整个神庙群的修建花了2000多年的时间。     

芮城县神庙剧场及其变迁的文化内涵

芮城县传统戏曲的演出场地,在不同的历史时期,有不同的样式、特点、建造规模。现存的两通露台碑刻,具有很高的历史文物价值。由于历史原因,现存的5处神庙剧场,祀神演剧活动已经消亡,其自身价值并没有得到人们的重视,这有着一定的社会原因。加强古戏台的研究与保护,是一项重要的课题。     

古明堂与希腊神庙--论中西方文化艺术精神之表征

中国古明堂与古希腊神庙在制度建设、宗教信仰、建筑美学等方面表现出“崇天”与“崇人”、“法天”与“法人”的不同,两者之异正是不同文化艺术精神蕴藉于古建筑物中的表征。     

老鼠神庙

印度北部有一座卡尔尼·玛塔神庙,是世界上唯一的老鼠神庙。据说卡尔尼·玛塔是一位生活在十五世纪的女祭司,是女神多迦的化身,专门保护贫苦人。一天．一个说书人抱着死去的儿子来找她,请求她把孩子救活。卡尔尼·玛塔找到死神帮忙,     

古埃及神庙建筑艺术风格

神庙建筑是古埃及文明的重要组成部分。神庙建筑艺术风格是多重因素综合而形成的。它的设计风格、美学风格和布局风格都与古埃及的人文地理环境和宗教文化息息相关。     

长沙江神庙的历史地理考察——兼及湘江流域水神信仰

长沙橘子洲江神庙奉旨于雍正八年(1730年)修建,从创建到以后的多次重修,江神庙不仅享受官方的制度化祭祀,而且受到了民间的崇拜。由于长沙城西(紧靠湘江)商业繁荣,加之码头、义渡亭等的修建,穿梭于湘江的人员增多,江神庙的影响力也随之增大,出现了一幅神圣与世俗空间相互推动的图景。在长沙城西门外和橘子洲这片区域里,形成了一个包括江神庙在内的以水神信仰为主的神圣空间。     

南海神庙

设计意图 一次餐后活动,不知谁说起了座落于我们黄埔区的"南海神庙",孩子们兴致很高,纷纷参与了讨论.有的说:"南海神庙是和尚住的地方."有的说"南海神庙是在南方的海上的庙.     

分野与交融--安徽淮河地缘文化解读

南方文化与北方文化在安徽沿淮一带交融汇合,形成了独具特色的安徽淮河地缘文化,淮河地缘文化带是我国东部南北方文化的分野。南方文化的轻灵阴柔与北京方文化的雄浑阳刚在淮河地缘文化中有机地融为一体。淮河地缘文化的基本人文精神是依恋故土、兼容并包和农本思想。     

论池神庙兴衰及其原因

运城池神庙是河东盐池文化的重要载体。河东盐池在古代占据重要地位,从唐代开始建设池神庙,以后历代都进行不同程度的翻修、封神和祭祀,且每一次扩建和封神都与盐池生产紧密相关,都是为了盐业生产顺利进行。各种灾害造成生产损失后人们祀神祈祷,盐池获得大丰收后人们祭拜酬神,均体现了古人的信仰及其信仰背后的经济生活。     

人性的神庙——南阳汉画像石的神话世界

在南阳汉画艺术中,表现远古神话的题材是比较多的,主要用来表现人们祈求福愿、羽化升仙、强烈的生命意识以及正义战胜邪恶、力量战胜灾难等方面。这些内容如实地反映了汉文化发展的一个侧面,体现了汉代人们的精神追求和美好向往。     

浅谈广西来宾市鳌山花婆庙会文化空间的保护与开发

花婆是壮族民间传说中掌管着人类生育繁衍的花园、为妇女赐花送子的生育女神。除了民间普遍存在的花婆崇拜习俗外,每年广西来宾市的鳌山都举行两次盛大的花婆庙会,其属于典型的文化空间形式。本文关注该文化空间所面临的问题,并且提出保护与开发的建议和意见。     

徽商兴衰的文化解读

从观念文化、制度文化和地域乡土文化三个方面,考察了徽文化对徽商兴衰的巨大影响。提出在社会主义市场经济条件下,应有选择地弘扬"徽商精神",沿着先进文化的前进方向提升商界的文化品质。     

古檗山庄的造园文化解读

古檗山庄是目前国内少有的家族式墓园,也是千百年来泉州百余处古园林中的一处墓地园林。它具有独特的景观格局和造园手法,本文试图结合古檗山庄的一些文献资料及现状遗存来分析其建设规模、布局结构及营造目的等造园情况,并从出古檗山庄的族葬方式、相地选址、风水学说、对称布局、建筑风格、植物配置及文学书法艺术等方面探讨其独特的园林文化。     

虚拟偶像：一个文化寓言的解读

科技的发展,使得利用计算机技术可以模拟任何想象的事物。拟像已经作为一个重要的文化角色渗透到当代文化和生活中,在某种程度上,它成为了现实。美国导演安德鲁.尼科尔的作品《虚拟偶像》,以一个落拓的好莱坞导演与计算机合成的＂完美＂女演员西蒙妮的故事,形象地演绎了消费时代拟像与真实、明星传播现象、大众传媒与娱乐经济的共谋、真实与谎言等多重涵义。     

瑞安澍村"排殿猪"庙会的功能、特色及传承保护意义

中国是一个重农的国家,民间从古至今祭祀着不少与农事相关的神灵,虫王便是其中之一.在我国民间,一般流传着虫王是"鹜"和"刘猛将军"的传说,但在浙江瑞安澍村的虫王却是当地先人,"护国惠民崇道圣王,,陈肃勉.澍村"排殿猪"庙会,正是为了纪念陈肃勉灭蝗的丰功伟绩,以激励澍村后人弘扬先辈的乐善好施,互帮互助,相邻团结,甘于奉献的精神,同时,人们希望通过祭祀他,以求丰年.本文探讨瑞安澍村"排殿猪"庙会的特色及传承保护意义.     

钧瓷窑变传说的文化阐释

钧瓷窑变传说是钧瓷传说中最感人的部分,具有深刻的文化内涵。这些传说揭示了钧瓷艺人对窑变原因的探索是一个由被动到主动、由偶然到必然、由神秘到科学的过程;反映了古代钧瓷艺人的悲惨生活,并揭示出造成悲惨生活的原因;体现了当地人民赞扬真善美、鞭笞假恶丑的道德价值观;受到一定文化传统的影响:一方面体现在具有专制主义特点的圣人观念和权威崇拜意识,另一方面也体现在深受道教影响的神仙崇拜与人祭思想。     

异质同构与民族志书写——《格萨尔王传》的文化人类学解读

在对原始民族文化或史诗、神话的解读中，我们可以清晰发现多元的、异质的因素是我们兴趣所在。而对其中生命的律动、情感的显达、文本的隐喻乃至民族精神的诉求都视而不见。在这些被遮蔽的存在和被隐藏的他者中，实有着难以言尽的情感和互文性的精神共通感。他者业已莅临，他会在自我抒写的同时予我们以无尽的思索。     

舒曼:以小见大,率真的音乐评论家——解读罗伯特·舒曼的内心世界

罗伯特·舒曼是19世纪音乐界进步浪漫主义艺术最鲜明的代表者之一。他短暂而又绚烂多采的一生,以其严谨、率真、细腻并且纯粹的艺术探索之路,把一个如幻如梦和现实交织的浩瀚的音乐世界展示给世人。本文通过对他艰辛的艺术历程、缜密的艺术追求过程的陈述,试图对他内心世界重新解读,从而展示他非凡的艺术成就与崇高的人格魅力。