唐朝、吐蕃及南诏在西南地区的角逐

七世纪初,松赞干布建立了吐蕃奴隶制政权,随后便向周围地区扩张势力。吐蕃势力进入云南洱海地区,威胁着唐朝的西南边疆。南诏在唐朝的支持下统一洱河地区,成为唐朝遏制吐蕃势力的西南屏障。南诏的扩张与唐朝的利益发生冲突,导致战争爆发,南诏遂弃唐而投蕃。吐蕃对南诏实行的民族剥削和压迫政策,使南诏再次归附唐朝。唐朝与南诏结盟,共同抗击吐蕃。这一时期,西南地区的民族关系,主要表现为唐朝、吐蕃及南诏之间错综复杂的三角关系。     

身陷蛮域的郑回与破落蕃地的王锡——试比较南诏和吐蕃与唐之关系

唐代是中华各族交流和发展的重要时期，南诏与吐蕃作为地方和民族政权与唐帝国在相互交往的过程中有着千丝万缕的联系。郑回曾任唐嵩州西泸县令，至德二年（公元757年），被南诏俘虏。王锡曾任河西观察判官、朝散大夫、殿中侍御史，贞元二年（786年），沙洲城陷蕃，王锡被带往吐蕃王廷。由于南诏和吐蕃在诸多方面的差并，二人被俘后的待遇不同，遇到的情形不一，从不同的侧面反映了两个地方政权与唐朝的关系。     

吐蕃统治敦煌的财政职官体系──兼论吐蕃对敦煌农业的经营

敦煌陷番后的60余年中,吐蕃设置了一套完整的财政体系,由“岸本”负责管理经济事务和寺庙等公产,并推行“突田制”,实行计口授田,建立与之相适应的税制和财政体系,由岸本、军粮官、唐人地区总大税务官、唐人地区总税务官等组成,并设立勾检官。其中一些职官承唐制。吐蕃还设有农田官、水官,说明吐蕃对农业生产的重视。     

论吐蕃为开辟高原丝绸之路做出的贡献

高原丝绸之路的形成及开通无论对促进唐善文化交流、贸易，或促进对外开放，都有着重大的意义。在这条道路的开辟中，居住在西藏高原的吐蕃，为高原丝绸之路全线开通作出了巨大贡献。     

试论吐蕃时期拉萨城市的形成及原因

拉萨,作为我国西藏自治区的首府,最初发展始于吐蕃王朝时期,后历代经历了不同程度的发展,其古老的历史文化在中国历史上占据着独特的地位。而吐蕃时期拉萨城市的发展又为历代的发展奠定了基础,故研究这一时期拉萨城市的变迁,对历代的拉萨城市研究和拉萨城市的规划都有重要的意义。文章试图利用历史地理的相关研究方法,分析了吐蕃时期拉萨古城的形成,认为其形成的原因主要是优越的地理条件,城市经济的发展,军事的促进和佛教的作用。     

近二十年来吐蕃研究综述

吐蕃时期(公元6世纪至9世纪)是藏族历史上的一个重要阶段.在当时,族群的认同感得到加强,藏族得到了壮大.对吐蕃时期的研究在整个藏学研究领域中有举足轻重的地位.只有加强对吐蕃时期的全面研究,我们才能更好地解读西藏的过去.文章就近二十年来有关吐蕃时期的研究成果进行回顾,在对整体状况研究的基础上,分析其特点,探讨其研究的不足及改进办法.     

再论吐蕃与景教、摩尼教的联系

本文对有关吐蕃与景教、摩尼教联系的5组史料的性质、年代与真伪进行了重新检视,以此探讨景教、摩尼教在吐蕃的传播路径与范围,并着重对学界所提出的摩尼教相关知识自剑南道传入吐蕃之说进行了辨析。景教与摩尼教的传播主要发生在吐蕃新占领的敦煌,西境拉达克一带的景教和摩尼教色彩粟特语题记属于麝香之路上的粟特商人或者使者。有关摩尼教与景教的知识可能正是从敦煌和拉达克两条路经传入吐蕃宫廷。这两种宗教也未能在吐蕃腹地获得实质性的传播。     

吐蕃农业经济研究综述

从史料整理、理论研究与考古学成就三大方面对吐蕃的农业经济研究进行系统总结,在此基础上分析近十年吐蕃农业经济研究特点,指出吐蕃农业经济研究的不足之处,最后提出关于今后吐蕃经济研究的发展方向的一些看法。     

吐蕃宗论的和会

8世纪末期拉萨展开的吐蕃宗论,在世界佛教史上是一个独一无二的事件。关于它的内容和结局,《拔协》所记载的摩诃衍败北的结论仍然在学术界有强大的影响力。然而,建立藏传佛教的领袖人物无垢友、毗卢遮那等人对宗论的和会,却为我们理解宗论提供了另外的视角。他们的行为说明,吐蕃宗论是当时的大师们为了弘扬佛法而演出的一场轰轰烈烈的戏剧。这场戏主题深广,对人类智慧有无尽的启迪作用,千余年来一直引人深思,回味无穷。     

吐蕃大论琼布·邦赛色则考述

琼布·邦赛色则是吐蕃史上有重要影响的历史人物之一,他先后服侍于囊日伦赞和松赞干布两代赞普,官至吐蕃大论.但是,史书中仅提及琼布·邦赛色则担任吐蕃大论,却没有记载更多的相关情况,使人们对他的功过是非知之甚少.所幸的是,英、法所藏的敦煌古藏文文献中有一些琼布·邦赛色则的零散记载.本文以此为据,将其梳理归纳,对具有复合性格和扮演过双重角色的琼布·邦赛色则的出生背景、个人特性、历史功过等力争做一次较全面的考述.     

近十年来吐蕃时期政治制度研究综述

吐蕃时期的政治制度研究是藏学研究中的薄弱环节,其系统性、综合性研究成果不突出.文章从部落与会盟制度、行政与职官制度、法律制度、军事制度、财政经济制度等方面较为系统地总结了近十年来对吐蕃政治制度的研究成果以及不足,在此基础上分析了这一时期在吐蕃政治制度方面的研究特点,最后,根据当前对吐蕃政治制度的研究状况,提出了改进吐蕃政治制度研究的建议.     

达玛禁佛运动的根源探究

吐蕃王朝最后一位赞普达玛在位期间发动了第二次禁佛运动,标志着吐蕃王国的佛苯之争达到最高潮。本文试通过分析佛苯之争和吐蕃王国的统治基础,探究达玛禁佛运动的根源所在。     

唐与吐蕃在西域的争夺

唐高祖武德六年(623年)至唐亡(907年),唐王朝在河西、陇右、关中和西域等地区为保卫边防与对西域的控制,和吐蕃进行了长期的争夺.本文主要梳理唐王朝与吐蕃在西域的争夺战争的历史背景、史实,以及唐与吐蕃在西域争夺的历史原因.     

大虫皮考--兼论吐蕃、南诏虎崇拜及其影响

本文运用敦煌、新疆出土的吐蕃文书简牍以及敦煌、云南等地石窟中的壁画、雕塑和题记等,对吐蕃、南诏大虫皮制度进行了探讨.认为吐蕃在松赞干布时期创立了该项制度,给立有战功者奖授虎皮制品,并授予"大虫皮"等称号.南诏仿效吐蕃建立了自己的大虫皮制度,吐蕃、南诏、大理的虎崇拜意识实际上都与古羌戎有关,对后世藏、彝、白、纳西各族的虎崇拜有着深厚影响.     

“和同为一家”——吐蕃王朝的建立者松赞干布

吐蕃王朝由藏族祖先吐蕃人于7世纪的唐王朝时期所建。该王朝与唐朝结成了"和同为一家"的关系。它的建立者是吐蕃的杰出赞普(吐蕃人对王的称呼)松赞干布。松赞干布生于617年,死于650年。他的父亲是西藏高原吐蕃雅隆部落的赞普。据说,少年的松赞干布曾经剽杀狂     

唐代河西走廊南通吐蕃道考

唐代河西走廊以南穿越祁连山有数条道路可直通吐蕃、吐谷浑境.这些道或与丝绸之路东西干道相连,或与丝路羌中道、灵州道相连,为该时期各民族间行军打仗或行人、使节、商旅往来的路径,为丝绸之路的重要组成部分.本文结合史书典籍和敦煌文献的记载与实地调查,对这些道作了较为系统的考证梳理.     

试析敦煌吐蕃文契约文书的资料价值

本文主要从法律史和经济史的角度对敦煌出土吐蕃文契约文书的资料价值作了言简意赅的分析,以期引起学界之关注。     

"吐蕃纪年法"的再认识

本文再次论证了"吐蕃纪年法"始于吐蕃民族的观点.大概在唐代武则天末期,一种变异了的六十干支表由汉地传入藏区.约在8世纪下半叶至9世纪初前后,藏人木雅·坚参白桑据之创造了"吐蕃纪年法".对于吐蕃这种纪年方法,我认为是他们积极吸收汉族的干支纪年法并加以改造的结果,这套方法用于纪年始于吐蕃民族.本文还纠正了有的学者认为这种纪年法为"汉族僧侣纪年法"的观点.